Quantcast
Connect with us

ΙΣΤΟΡΙΑ

Μενδώνη, Αμφίπολη και τα “Αμερικανάκια”

image_print
Του Αστέριου Τσιντσιφου, Ερευνητή Νομισματολόγου

Ονομάζεται Λίνα Μενδώνη και ήταν ότι καλύτερο μπορούσαμε να στείλουμε στην ομογένεια της Αμερικής. Ήταν το καλύτερο «εργαλείο» για να μεταδώσουμε τη συσκότιση που νομίζουν ότι επέβαλαν στην Ελλάδα και στην Αμερική. Αναφέρομαι φυσικά στο μνημείο «Καστά», όπου οι πρακτικές που κακόβουλα εφαρμόστηκαν, δεν κατάφεραν να το νικήσουν. Και πώς να το νικήσουν; Πώς να εξομοίωναν ένα παλάτι με σειρά από «παράγκες» ή τυπικούς Μακεδονικούς τάφους, όπως αλλιώς τις έλεγαν; Έκαναν ότι μπορούσαν. Απομάκρυναν ότι μπορούσε να κουβαληθεί, ακόμα και τα βαριά. Κλείσιμο δρόμων και φορτηγά βοήθησαν σ’ αυτό. Αυτά κυρία Μενδώνη δεν τα γνωρίζεις; «Πρώτο χέρι» ήσουν εκεί.

Πήγες στην Αμερική λοιπόν και σαν πρώην γραμματέας του υπουργείου πολιτισμού, «ευλόγησες τα γένια» σου. «Χέστηκε» η ομογένεια αν η Ελληνική πολιτεία δια του υπουργείου πολιτισμού, υλοποίησε με πόρους της Ευρωπαϊκής ένωσης περισσότερα από 500 έργα. Και ακόμα περισσότερο αν αυτά είχαν προϋπολογισμό πάνω από 600 εκατομμύρια. Κανένας δεν σε ρώτησε εκεί για τη Σαμοθράκη, τη Θάσο, την Καβάλα, την Καστοριά, τον Όλυμπο, το Διδυμότειχο ή για τις πέτρες στη Φλώρινα. Ούτε για τα μοναστήρια του Αγίου Διονυσίου, του Αγίου Γεωργίου ή του Τιμίου Σταυρού στις Σέρρες. Όλοι σε ρώτησαν για το «παλάτι» και εσύ τι τους απάντησες; Θα δούμε τι απάντησες μετά. Πρώτα θα δούμε τον επίλογό σου, όπου επεσήμανες την πρωτοφανή σε σφοδρότητα οικονομικά κρίση και ότι η διαρκώς επιδεινούμενη υφεσιακή κατάσταση πρέπει να αντιμετωπισθεί με αναπτυξιακές πρωτοβουλίες. Είπες «στην προσπάθεια αυτή η συνδρομή και η ανάδειξη του πολιτισμού, ως ζωτικού παράγοντα της οικονομικής ανάπτυξης της χώρας και ειδικότερα μέσα από τον τουρισμό, είναι καταλυτική». Η θεωρία αυτή θα ήταν καλή, αν ακουγόταν από άλλον και όχι από εσένα που διεκδικείς τον τίτλο του νεκροθάφτη του πολιτισμού μας. Μέχρι πρόσφατα είχες και ακόμα έχεις, το κλειδί της αλήθειας του μνημείου «Καστά», που μπορεί να ξεκλειδώσει αυτά τα «πρέπει» στον επίλογό σου.  

Είπες κατά την διάρκεια της ομιλίας σου: «Πολύς λόγος έγινε για το πρόσωπο για το οποίο κατασκευάστηκε αυτό το τεράστιο σε διαστάσεις μνημείο, 497 μέτρα ο περίβολος και πάνω από 34 μέτρα το ύψος του λόφου. Ποιός έδωσε εντολή για την κατασκευή του; Ποιός ανέλαβε το κόστος; Πότε συλήθηκε; Πότε και γιατί καταχώθηκε; Ερωτήματα που ίσως να μην απαντηθούν ποτέ. Απαιτείται πολύς χρόνος συστηματικής μελέτης για να διατυπωθούν οι όποιες υποθέσεις». Αλήθεια κυρία Μενδώνη. Ψάξατε πολύ για τις απαντήσεις και δεν τις βρήκατε; Κάπου, κάποτε τις ακούγατε τις απαντήσεις και κάνατε παρεμβάσεις αποσιώπησης σε τοπικούς τηλεοπτικούς σταθμούς. Απέφυγες να δώσεις και την παραμικρή απάντηση ουσίας στους διψασμένους για γνώση ομογενείς μας. Απόλαυσες το ταξιδάκι με έξοδα δικά τους και στην πραγματικότητα τους έφτυσες στα μούτρα.

Η αλήθεια για το μνημείο «Καστά», περνάει μέσα από 24 ερωτήσεις που απαιτούν για απάντηση. Επειδή η έκφραση «δεν ξέρετε τη δουλειά σας» είναι πολύ αόριστη, θα δούμε παρακάτω σε πόσες απ’ αυτές μπορέσατε να απαντήσετε.

       1.      Τάφος, μνημείο, ιερό ή κάτι άλλο; Τέτοιο δίλημμα στους αρχαιολόγους δεν υπήρξε ποτέ. Όλες οι μέχρι τούδε ανασκαφές αφορούσαν       τάφους, θεμέλια οικιών ή δημόσιων κτηρίων και δρόμων. Για όλα όμως υπάρχει και η πρώτη φορά και γι αυτήν κανείς από εσάς δεν ήταν έτοιμος. Μακεδονικός τάφος λοιπόν και μάλιστα τυπικός, αφού στις παραπάνω εναλλακτικές, αυτός ταίριαζε περισσότερο. ΛΑΘΟΣ Κα ΜΕΝΔΩΝΗ

  1. Τι είναι τυπικός Μακεδονικός τάφος; Έτσι αποκαλέσατε το εύρημα. Πρέπει λοιπόν να δώσουμε τον ορισμό αυτού. Είναι μυστικά καταχωμένος, δεν έχει περίβολο, ούτε εξωτερικά διακριτικά (λιοντάρι), είναι σφραγισμένος και όχι επισκέψιμος. Η ΠΑΡΑΠΟΜΠΗ Σ’ ΑΥΤΟΝ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΕΙ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ.
  2. Που παραπέμπει η πανάκριβη κατασκευή; Ομολογουμένως η κατασκευή είναι πανάκριβη, αφού ο ίδιος ο Δεινοκράτης φέρεται κατ’ εσάς να την έκανε (το γράφει κάπου Κα Μενδώνη;). ΛΑΘΟΣ. Αν δεν χάσαμε το μέτρο, την κατασκευή αυτή μπορούσε να αναλάβει μόνο βασιλικό ταμείο. Όλα τα ονόματα των στρατηγών και άλλων που αναφέρθηκαν σαν ένοικοι του «τυπικού τάφου», δεν κολλάνε. ΛΑΘΟΣ ΣΑΣ. Απλά ήταν ασήμαντοι για τέτοια κατασκευή. Η αλήθεια βρίσκεται σε βασιλικό επίπεδο.    
  3. Τι σημαίνουν τα μονογράμματα στον περίβολο; Σε ποιον ανήκουν; Τα μονογράμματα δεν είναι μέρος της επιστήμης σας Κα Μενδώνη; ΔΕΝ ΞΕΡΟΥΝ. Ανήκουν στον ΑΡ……. που ήταν ο κατασκευαστής και αν με παρακαλέσετε θα σας τον αποκαλύψω.
  4. Ήταν επισκέψιμη η κατασκευή; Αν ναι γιατί; Ομολογήθηκε τελικά πως ήταν, χωρίς όμως να αναλυθεί η λέξη ‘επισκέψιμος’. Σε ποιες περιπτώσεις ένας χώρος χαρακτηρίζεται έτσι, δεν μας είπατε. ‘Επισκέψιμος’ και τελειώσατε; Και στις αντιφάσεις που πέσατε; Τι επισκέπτονταν εκεί οι αρχαίοι; Οι υποθέσεις πάνω σ’ αυτό είναι επικίνδυνες, έτσι Κα Μενδώνη; ΔΕΝ ΑΠΑΝΤΗΣΑΤΕ.
  5. Γιατί επέλεξαν τις σφίγγες για την είσοδο; ΔΕΝ ΞΕΡΟΥΝ
  6. Γιατί οι σφίγγες έχουν στο κεφάλι κάλαθο; ΔΕΝ ΞΕΡΟΥΝ
  7. Ποιο το περιβάλλον της σφίγγας στη μυθολογία; ΔΕΝ ΜΑΣ ΕΙΠΑΝ ΤΙΠΟΤΑ
  8. Πως φωτιζόταν ο χώρος; Ένας χώρος επισκέψιμος με συνεχόμενους χώρους, που πάει σε μάκρος και χωρίς παράθυρα, δεν χρειάζονταν φωτισμό; ΤΟ ΑΓΝΟΗΣΑΝ. Τι κρατούσαν στα απλωμένα χέρια τους οι μαινάδες Κα Μενδώνη; Τα σπασμένα χέρια δεν τα βρήκατε; Γιατί δεν το ανακοινώσατε; Για να μη πάμε αλυσιδωτά στην αλήθεια;

10.Υπάρχουν Καρυάτιδες με απλωμένα χέρια; Φυσικά δεν υπάρχουν. Όμως εσείς πάτε να το καθιερώσετε. ΛΑΘΟΣ. Στη Μακεδονία οι γάιδαροι δεν πετάνε Κα Μενδώνη.

11.Κάλαθος είναι η κιονόκρανο; Καρυάτιδες είναι ή μαινάδες; Αν πιστεύουμε στα μάτια μας, κάλαθος φυσικά. Καρυάτιδες με κάλαθο λοιπόν για εσάς. ΛΑΘΟΣ

12.Τι ήταν οι μαινάδες; Ποιες οι ιδιότητές τους στη μυθολογία; Κατ’ εσάς δεν υπάρχουν εκεί. ΛΑΘΟΣ. Έτσι το τι ήταν και οι ιδιότητές τους, μεταβιβάζονται στις Καρυάτιδες. Αυτές ακόλουθες του Διόνυσου, αυτές πλέον στο χορό και αυτές στα απλωμένα χέρια τους πυρσούς. Στα νομίσματα των Θασιτών δε, ο σάτυρος θα ερωτοτροπεί με Καρυάτιδα και όχι με μαινάδα. Δεν θα τρώει κάθε μέρα φασολάδα;

13.Ήταν το περιβάλλον του μνημείου Διονυσιακό; Όχι, για εσάς είναι οικουμενικό. ΛΑΘΟΣ είναι Διονυσιακό. Κάποτε ίσως μας εξηγήσετε Κα Μενδώνη, τι θα πει οικουμενικό τον 4ο πΧ. αιώνα. Για το σήμερα ξέρουμε και τι είναι και ποιοι το υπηρετούν.

  1. Ταύρος είναι στα επιστήλια ή κατσίκα; Εσείς ταύρο βλέπετε. ΛΑΘΟΣ. Στο κάτω κάτω Αρχαιολόγοι είστε και όχι βοσκοί.

15.Ποιοι ήταν οι κανόνες θυσίας στην αρχαιότητα; ΔΕΝ ΞΕΡΟΥΝ

16.Ποιον συνόδευε μόνο και στεφάνωνε η Νίκη στις αρχαίες παραστάσεις; Η απάντηση ήταν επικίνδυνη και το προσπεράσατε. Ή μήπως ΔΕΝ ΤΟ ΞΕΡΑΤΕ;

  1. Ποιος ο ρόλος του ψυχοπομπού Ερμή; Αυτό το ξέρατε, κατά περίεργο τρόπο όμως λόγω σύνδεσης με την αρπαγή της Περσεφόνης, που μόνο εσείς βλέπετε, σας βόλεψε. ΣΩΣΤΟΣ ο ρόλος, ΛΑΘΟΣ η αρπαγή.
  2. Ο αρματηλάτης είναι Θεός ή άνθρωπος; Εσείς βλέπετε τον Πλούτωνα. ΛΑΘΟΣ
  3. Που παραπέμπει το στεφάνι που φορά ο αρματηλάτης; Αφού βλέπετε Πλούτωνα, ΠΟΥΘΕΝΑ
  4. Σε τι παραπέμπουν τα δυο άλογα στο άρμα; Κατ’ εσάς σε αρπαγή Περσεφόνης. ΛΑΘΟΣ. Η αρπαγή έχει πάντα τέσσερα άλογα.

21.Ποια είναι η συνοδός του αρματηλάτη; Κατ’ εσάς η Περσεφόνη. ΛΑΘΟΣ

22.Τι προκύπτει από τη φορεσιά της συνοδού; ΔΕΝ ΜΑΣ ΕΙΠΑΤΕ

23.Γιατί τα μαλλιά της γυναίκας στο άρμα είναι λυτά; ΔΕΝ ΞΕΡΟΥΝ

24.Τι φανερώνουν τα νομίσματα που βρέθηκαν; Δεν είναι αξιόπιστη πηγή χρονολόγησης είπαν. ΛΑΘΟΣ. Γιατί δεν μας τα δείχνετε Κα Μενδώνη; Τα φωτογραφήσατε στον τόπο εύρεσης τουλάχιστον;

Η λίστα των ερωτήσεων, που στην πραγματικότητα είναι λίστα ντροπής για όλους αυτούς που εξέφρασαν άποψη, είναι αμείλικτη. .

§                                 Σωστή απάντηση                                                          1 (Νο 17)

§                                 Λάθος απάντηση                                                          12

§                                 Δεν ξέρουν την απάντηση                                             5

§                                 Το προσπέρασαν – «γαργάρα»                                    6

      Μα καλά Κα Μενδώνη, με τέτοιο ενδεικτικό πήγατε να διαφωτίσετε την ομογένεια; Και ακόμα χειρότερα, όλοι στην επιστημονική κοινότητα κατά πως φαίνεται, το ίδιο ενδεικτικό έχετε. Επιστημονικοί τσαρλατάνοι είστε και θύμα σας είναι ο αρχαίος μας πολιτισμός, που δεν είστε σε θέση καν να τον ακουμπήσετε.   

Click to comment

Απάντηση

ΙΣΤΟΡΙΑ

Η «Θρακική Επετηρίδα» ψηφιοποιήθηκε και ανέβηκε online

image_print

Το Εργαστήριο Λαογραφίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας του Τμήματος Ανθρωπιστικών Σπουδών (στο πρώην Τμήμα Ιστορίας και Εθνολογίας) του Δημοκρίτειου Πανεπιστημίου Θράκης, ήδη από τον Ιανουάριο του 2018 έχει αναρτήσει στο διαδίκτυο, μέσω της ιστοσελίδας του, όλους τους τόμους του περιοδικού Θρακικά (1928-1974) και του Αρχείου του Θρακικού Λαογραφικού και Γλωσσικού Θησαυρού (1934-1976). Τα δύο αυτά περιοδικά, που αποτελούν πραγματικό αρχείο της μνήμης, κυρίως του ελληνισμού της Ανατολικής Θράκης, και πολύτιμο υλικό για κάθε επιστήμονα, ερευνητή και φοιτητή είναι εδώ και οκτώ χρόνια προσβάσιμα και ανοιχτά από παντού στον καθένα και έχουν αποκτήσει μία δεύτερη «ζωή» στον επιστημονικό χώρο. Σε συνέχεια της παραπάνω προσπάθειας, το 2025 με βάση το Μνημόνιο Συνεργασίας μεταξύ του Μορφωτικού Ομίλου Κομοτηνής (Μ.Ο.Κ.) και του Εργαστηρίου Λαογραφίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας του Τμήματος Ιστορίας και Εθνολογίας του Δημοκρίτειου Πανεπιστημίου Θράκης (Μάρτιος 2024-2027), το οποίο υπογράφτηκε από τα δύο συμβαλλόμενα μέρη στις 27 Μαρτίου 2024 και μεταξύ άλλων προβλέπει την καταγραφή, την καταλογογράφηση και την ψηφιοποίηση των αρχειακών συλλογών (φακέλων, λυτών εγγράφων, φωτογραφιών και πάσης φύσεως τεκμηρίων) του Μορφωτικού Ομίλου Κομοτηνής με Επιστημονικό Υπεύθυνο τον Επίκουρο Καθηγητή Θανάση Β. Κούγκουλο, ψηφιοποιήθηκε και το επιστημονικό περιοδικό του Μ.Ο.Κ. Θρακική Επετηρίδα (11 τόμοι, 1980-2009).

Διαθέσιμο στην ηλεκτρονική διεύθυνση του Εργαστηρίου:

https://he.duth.gr/el/page/ta-periodika-thrakika-arheion-thrakikoy-laografikoy-glossikoy-thisayroy

Η ψηφιοποίηση και η ψηφιακή αναγνώριση του κειμένου του κάθε τόμου ολοκληρώθηκε από ομάδα φοιτητών και φοιτητριών του Τμήματος Ιστορίας και Εθνολογίας στο πλαίσιο της Πρακτικής Άσκησης. Η Θρακική Επετηρίδα είναι ένα ακόμη εμβληματικό περιοδικό ανθρωπιστικών επιστημών για τη Θράκη που έχει αφήσει έντονο αποτύπωμα στην έρευνα [Βλ. και Μ. Γ. Βαρβούνης, «Ο “Μορφωτικός Όμιλος Κομοτηνής” και η μελέτη της ιστορίας και του πολιτισμού της Θράκης», Erytheia. Revista de estudios bizantinos y neogriegos 38 (2017), σσ. 355-369 (https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6154547)].

Υπενθυμίζουμε ότι δύο άλλα πρωτοποριακά περιοδικά της Θράκης, ιστορικού, λαογραφικού, φιλολογικού και λογοτεχνικού περιεχομένου, έχουν ήδη ψηφιοποιηθεί και αναρτηθεί στο διαδίκτυο από το Κέντρο Ελληνικής Γλώσσας:

Θρακικά Χρονικά του Στέφανου Ιωαννίδη (Ξάνθη, 1960-1992): https://www.glossa.edu.gr/periodika/mags/thrakika

Εργαστήριο Λαογραφίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας

Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο Θράκης

Σχολή Κλασικών και Ανθρωπιστικών Σπουδών

Τμήμα Ιστορίας και Εθνολογίας

Π. Tσαλδάρη 1, 691 32 Κομοτηνή

DNews Widget
Continue Reading

ΙΣΤΟΡΙΑ

Καλαμίτσα: Η παραλία-σύμβολο της Καβάλας μέσα από το χρόνο

image_print

Μια ασπρόμαυρη φωτογραφία από τη δεκαετία του 1960 μάς ταξιδεύει στη χρυσή εποχή της Καλαμίτσας και της Καβάλας. Στην εικόνα, η παραλία απλώνεται σχεδόν ανέγγιχτη, με ελάχιστες ή καθόλου ομπρέλες, ενώ πλήθος κόσμου απολαμβάνει το μπάνιο του στα γαλάζια νερά.

Τα τραπεζάκια που διακρίνονται ανήκουν σε παραθαλάσσιες ταβέρνες και κέντρα διασκέδασης της εποχής, όπως τα «Δενδράκια», η ταβέρνα του Τζώνη, «Ο Πεταλάς», ο «Βασίλης» και το κέντρο “Καλαμίτσα”. Μετά τη δημιουργία της πλαζ του ΕΟΤ, οι περισσότερες επιχειρήσεις έκλεισαν, με ένα μόνο κέντρο να λειτουργεί για λίγα ακόμη χρόνια ως μπιστρό.

Από ιδιωτική ακτή σε τουριστικό προορισμό

Η ιστορία της Καλαμίτσας ξεκινά ήδη από τη δεκαετία του 1930, όταν η ακτή τελούσε υπό ιδιωτική διαχείριση, με χωριστές καμπίνες για άνδρες και γυναίκες. Το υψηλό κόστος χρήσης είχε προκαλέσει τότε έντονες αντιδράσεις στους Καβαλιώτες, όπως έχει καταγράψει ο Κώστας Παπακοσμάς.

Στις δεκαετίες που ακολούθησαν, η παραλία αναπτύχθηκε ως κέντρο αναψυχής, με τα θαλάσσια λουτρά να συνοδεύονται από ταβέρνες και κέντρα διασκέδασης. Στα τέλη της δεκαετίας του 1950, το κράτος προχώρησε σε απαλλοτριώσεις και χαρακτηρισμό της περιοχής ως τουριστική γη, ανοίγοντας τον δρόμο για τη δημιουργία λουτρικών εγκαταστάσεων.

Η δικαστική διαμάχη του Δημοσίου με την οικογένεια Όφμαν κατέληξε στην παραχώρηση εκατοντάδων στρεμμάτων στη δυτική Καβάλα, μετατρέποντας γη που είχε δοθεί σε ακτήμονες σε χώρο τουριστικής ανάπτυξης.

Η «νέα εποχή» της Καλαμίτσας

Στις αρχές της δεκαετίας του 1970, η τουριστική ανάπτυξη της Καλαμίτσας αποτέλεσε κεντρικό αίτημα του Δήμου Καβάλας και των κατοίκων. Ο ΕΟΤ ανέλαβε την εκτέλεση έργων που άλλαξαν ριζικά την εικόνα της περιοχής, υπό την επίβλεψη του Δήμου.

Το 1984, ο Δήμος ανέλαβε πλήρως τη διαχείριση της ακτής, καταργώντας το εισιτήριο εισόδου, αλλά διατηρώντας εμπορικές δραστηριότητες στα καταστήματα εστίασης. Η συντήρηση και αναβάθμιση των υπηρεσιών καλύφθηκε από το Δημοτικό Ταμείο και ευρωπαϊκά προγράμματα.

Η Καλαμίτσα, από τόπος απλών λουόμενων της δεκαετίας του ’60, εξελίχθηκε σε οργανωμένο τουριστικό πόλο, χωρίς ποτέ να χάσει τη γοητεία και τις μνήμες μιας άλλης, πιο αθώας εποχής.

Continue Reading

ΑΠΟΨΕΙΣ

Αναμνήσεις μιας πόλης: Η Καβάλα του ’60 μέσα από μια αφίσα

image_print

Γράφει ο Κώστας Παπακοσμάς

Με αφορμή μια παλιά διαφημιστική αφίσα του Ελληνικού Οργανισμού Τουρισμού που κυκλοφόρησε τον Δεκέμβριο του 1967 στη Γερμανία, βρέθηκα μπροστά σε μια όμορφη και συγκινητική αναδρομή στην Καβάλα των παιδικών μου χρόνων. Η αφίσα αυτή, που παρουσιάζει την παραλία της πόλης μας με φθινοπωρινό φως και καθημερινές στιγμές, είναι μια ευκαιρία να πούμε ένα μεγάλο «ευχαριστώ» στους ανθρώπους που διατηρούν ζωντανή τη μνήμη και την ιστορία της Καβάλας.

Η φωτογραφία ανήκει στον Νίκο Μαυρογένη, ο σχεδιασμός στον Γ. Μπακαλόπουλο και η εκτύπωση έγινε από το γνωστό τυπογραφείο «Ασπιώτης – ΕΛΚΑ». Στην εικόνα δεσπόζει η παραλία της πόλης, με τα ψαροκάικα αραγμένα στον μόλο, λιγοστούς πάγκους με φρούτα μπροστά από τα ιχθυοπωλεία και τραπεζάκια έξω από τα καφενεία – τα περίφημα «Πλακάκια».

Η αφίσα δείχνει μια Καβάλα διαφορετική, αλλά ζωντανή. Με τα περίπτερα, τη στάση των αστικών μπροστά από την Εμπορική Τράπεζα, την παρουσία των ψαράδων και των μικρών εμπόρων, με τα σπίτια της Παναγίας ακόμα όρθια, τις Καμάρες ορατές και τα λιγοστά πολυώροφα κτίρια.

Με τη βοήθεια αγαπητών φίλων και συμπολιτών, όπως ο Βασίλης Ευστρατίου, ο Παναγιώτης Καλαϊτζής και ο Αργύρης Καλλιανιώτης, προσπαθούμε να «διαβάσουμε» τη φωτογραφία και να εντοπίσουμε σημεία της πόλης που έχουν χαθεί ή αλλάξει. Από την κλινική του Τσοτσοπούλου μέχρι το παλιό Λιμεναρχείο και το Λουτρό της Γραβιάς, κάθε γωνιά της Καβάλας κουβαλάει μνήμες και ιστορίες.

Η προσπάθεια ανάδειξης της τοπικής νεότερης ιστορίας δεν είναι απλώς ένα χόμπι. Είναι μια βαθιά ανάγκη σύνδεσης με τον τόπο μας. Η γνώση της ιστορίας μάς κάνει να αγαπάμε περισσότερο την πόλη μας, να τη σεβόμαστε, να τιμούμε τους προγόνους μας. Και πάνω απ’ όλα, μας δίνει την ευθύνη να την πάμε ένα βήμα μπροστά.

Συνεχίζουμε… δυνατά.

Η αφίσα της Καβάλας αναρτήθηκε από τον Miltiadis Dimitriadis.
Η φωτογραφία πιστοποιεί ότι η Καβάλα ήταν, είναι και θα παραμείνει ένας μοναδικός τόπος, γεμάτος φως, ιστορία και ζωή.

Continue Reading
Green logo ENA Club with text ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΟΣ ΟΔΗΓΟΣ

Κατοικία

a house with a green roof and road signs left and right
text about elections

newsletter



Καιρος

Πρωτοσέλιδα

Χρήσιμα

Δρομολόγια Πλοίων από και προς Καβάλα

Γιατροί ΕΟΠΥΥ ΚΑΒΑΛΑΣ

espa logo

espa_logo_en