Περί Θράκης | Επιστροφή από τους “ανησυχούντες”, στη δεκαετία του ’50

του Γιώργου Πεταλωτή *

Αντιληπτό να έρχονται και να επανέρχονται τα σενάρια περί “απώλειας της Θράκης” και τα συναφή, και μάλιστα από ανθρώπους που εν πολλοίς επιβιώνουν σε πολλά επίπεδα μέσα από τη βολική αυτή κινδυνολογία. Ας αντιληφθούμε, όμως, επιτέλους, ότι μπορεί πράγματι να παίζονται διαχρονικά παιγνίδια στον ακριτικό αυτό χώρο, από πολλές πλευρές, αλλά τουλάχιστον ας μην τα καταγγέλλουν και όσοι τα χρησιμοποιούν – γιατί απλώς καθιστούν το θέμα ακόμη πιο επικίνδυνο.

Τα κόμματα και οι αυτοδιοικητικές παρατάξεις συνέβαλαν πολύ στο μπλέξιμο του κουβαριού. Δημιουργώντας εξαρτήσεις ανεπίτρεπτες, για φθηνά και πρόσκαιρα αποτελέσματα. Καριέρες οικονομικές, πολιτικές, εκδοτικές, “εκπαιδευτικές” και υπηρεσιακές, κτίζονται σε μια άτυπη συμφωνία στημένων αντιπαλοτήτων, με αποτέλεσμα να βολεύονται πολλοί από τους κατά τα άλλα διαμαρτυρόμενους και φωνασκούντες.

ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ όμως της ΘΡΑΚΗΣ, της ανάπτυξής της, της αρμονικής συμβίωσης, της προοπτικής της. Οι ελλείψεις της Πολιτείας στο θέμα αυτό, παρούσες και απαράδεκτες. Οι επιφορτισμένοι αρμοδίως με συγκεκριμένους ρόλους, τις περισσότερες φορές υποτονικοί, παρατηρητές και δημοσιοσχετίστες. Μιντιακές αρλούμπες προβαλλόμενες πανελληνίως με τίτλους τύπου “Η Θράκη εκπέμπει SOS και…χάνεται”, πασπαλισμένες με απόψεις τουλάχιστον όμορες της Χρυσής Αυγής, τοπικές, κατευθυνόμενες, με πηχυαίους εμβατηριακούς τίτλους “Το τέλος της Θράκης”, και όλα αυτά δυστυχώς εις βάρος της ίδιας της Θράκης. Δήθεν αγωνίες που συναγωνίζονται σε επικινδυνότητα τις τακτικές ανοησίας της “άλλης πλευράς”. Κουβαλώντας νερό με την άγνοια, την κινδυνολογία και τον χρόνιο πλέον ωφελιμισμό, σε μια υπόθεση που συντηρείται σκοτεινή, κρυφή, υπηρεσιακή, και μας γυρίζει δεκαετίες πίσω. Με τις ευλογίες και αυτών που ο ρόλος τους είναι ταγμένος ακριβώς στα αντίθετα: στο φως, στην εξωστρέφεια, στα ανοίγματα, στις καθαρές κουβέντες, στην επιβολή και απαίτηση για ισότητα.

Ίσως το ζήτημα λυθεί με την περιφερόμενη τελευταία “πρόταση – βόμβα” του Στ. Λυγερού, για δημιουργία “Υπουργείου Θράκης”. Το ακούσαμε κι αυτό, εμείς από τα ρεπορτάζ, κι άλλοι αρμόδιοι και μη, χειροκροτώντας την από κοντά. Εις δόξαν της επιστροφής στη δεκαετία του ’50…

* Ο κ. Γ. Πεταλωτής είναι πρώην Βουλευτής Ροδόπης και πρώην Υφυπουργός Επικρατείας και Δικαιοσύνης.



Βελγικό δημοσίευμα για την εφαρμογή της Σαρίας Θράκη | “Εφαρμόζεται και στην Ευρώπη”

«H Δυτική Θράκη είναι η μοναδική περιοχή στην Ευρώπη, όπου όχι μόνο εφαρμόζεται η σαρία, αλλά υπερισχύει του εθνικού δικαίου», αναφέρει η Libre Belgique
«Η σαρία εφαρμόζεται και στην Ευρώπη» είναι ο τίτλος δημοσιεύματος στη βελγική εφημερίδα Libre Belgique το οποίο αναφέρεται στη μουσουλμανική μειονότητα της Θράκης, σημειώνοντας ότι όσον αφορά το οικογενειακό δίκαιο, τα περίπου 120.000 μέλη της υπόκεινται στον ισλαμικό νόμο σύμφωνα με τη Συνθήκη της Λωζάννης του 1923, η οποία ρυθμίζει επίσης τα δικαιώματα της ελληνικής μειονότητας στην Τουρκία.
Η κατάσταση αυτή δημιουργεί προβλήματα, σημειώνει η ανταπόκριση της εφημερίδας από την Ελλαδα καθώς, «η Δυτική Θράκη είναι η μοναδική περιοχή στην Ευρώπη, όπου όχι μόνο εφαρμόζεται η σαρία, αλλά υπερισχύει του εθνικού δικαίου». Πρόκειται για μια ήπια εκδοχή της, αναφέρει η εφημερίδα, αλλά και πάλι δεν παύει να δημιουργεί ζητήματα, όπως οι γάμοι μεταξύ ανηλίκων, η αυτόματη ανάθεση της επιμέλειας των τέκνων στον πατέρα σε περίπτωση διαζυγίου, η μικρότερη κληρονομική μερίδα για τις γυναίκες, καθώς κι ένα απαρχαιωμένο σύστημα εκπαίδευσης.
Η εφημερίδα παραθέτει την περίπτωση γυναίκας από τη μουσουλμανική μειονότητα, η οποία διεκδικεί την επιμέλεια των παιδιών της. Ο δικηγόρος της εξηγεί ότι η διαδικασία ενώπιον του μουφτή γίνεται χωρίς παρουσία δικηγόρου και η απόφαση είναι τελεσίδικη.
Η εφημερίδα δημοσιεύει, εξάλλου, αντίστοιχου περιεχομένου ανταπόκριση από το Λονδίνο, με τίτλο «Μια ισλαμική βρετανική Δικαιοσύνη που υπόκειται στο αστικό δίκαιο». Το δημοσίευμα αναφέρει ότι στο Ηνωμένο Βασίλειο έχουν συσταθεί ορισμένα ισλαμικά δικαστήρια, αρμόδια για θέματα πρωτίστως οικογενειακού δικαίου, οι αποφάσεις των οποίων ωστόσο δεν έχουν νομικά δεσμευτική ισχύ για τη βρετανική έννομη τάξη. Ο εκτιμώμενος αριθμός των δικαστηρίων αυτών ανέρχεται σε περίπου 90 και συγκεντρώνονται κυρίως στο Μπέρμιγχαμ, το Μάντσεστερ, το Λούτον και το Λονδίνο. Το δημοσίευμα σημειώνει επίσης ότι πολλές γυναίκες χρησιμοποιούν το εν λόγω σύστημα όχι μόνο για λόγους θρησκευτικών πεποιθήσεων, αλλά επειδή δεν γνωρίζουν τα δικαιώματά τους και συχνά υπόκεινται σε σχετικές πιέσεις. Επίσης, η εφημερίδα επισημαίνει ότι πληθώρα νομικών στο Ηνωμένο Βασίλειο αντιτίθενται σφοδρά στο ενδεχόμενο εξίσωσης των ισλαμικών δικαστηρίων με τα πολιτικά δικαστήρια ως προς τη νομική δεσμευτικότητα των αποφάσεών τους.
protothema.gr


Παράνομα μειονοτικά νηπιαγωγεία λειτουργούν στον Έβρο

Θα ήθελα να θέσω ένα ερώτημα προς κάθε υπεύθυνο και προς κάθε αρμόδιο. Τα παράνομα μειονοτικά νηπιαγωγεία του Ν. Έβρου, τα οποία λειτουργούν υπό την αιγίδα των μειονοτικών (αυτοαποκαλούμενων “τουρκικών”) συλλόγων, υπό ποιο ακριβώς καθεστώς λειτουργούν; Έχουν άδεια λειτουργίας;

Σε Μεγάλο Δέρειο, Ρούσσα, Γονικό, Σιδηρώ και άλλα πομακοχώρια, όπου ο τουρκισμός προσπαθεί να διαταράξει την ειρηνική συνύπαρξη προς… όφελος των πολιτικών επιδιώξεων της Άγκυρας, γιατί αφήνονται ανεξέλεγκτα να λειτουργούν τέτοιου είδους σχολεία; Υπόκεινται σε ελέγχους που επιβάλει η ελληνική πολιτεία (πυρασφάλεια, συνθήκες υγιεινής, καταλληλότητα κτιρίων κλπ); Πως είναι δυνατόν να αφήνονται μικρά παιδιά σε συνθήκες που δεν παρέχουν κανένα εχέγγυο για την ασφάλειά τους;

Οι “εθελοντές” (χρηματοδοτούμενοι από το τούρκικο προξενείο) οι οποίοι εργάζονται καθημερινά σε αυτά δεν πρέπει να ελεγχθούν οικονομικά; Το “κοινό μυστικό” τους δεν πρέπει κάποια στιγμή να γίνει αντικείμενο έρευνας από τις αρμόδιες οικονομικές αρχές; Ή θα κυνηγάμε μόνο τους Ρομά που δεν κόβουν αποδείξεις στις λαϊκές για τα κρεμμυδάκια και τις ντομάτες;

ΑΝΑΓΝΩΣΤΗΣ

alexpolisonline.com



ΕΛΜΕ Ροδόπης | «Υπό διωγμό οι εκπαιδευτικοί του ελληνόγλωσσου προγράμματος των μειονοτικών σχολείων»

«Κατάργηση του δικαιώματος της οργανικής θέσης;».

Σκληρή ανακοίνωση της ΕΛΜΕ Ροδόπης:

«Με οργή και αγανάκτηση πληροφορηθήκαμε, από μέσα ενημέρωσης, τις επικείμενες αλλαγές για τα θέματα διοικητικής οργάνωσης και θέματα εκπαιδευτικού προσωπικού των μειονοτικών σχολείων.

Διαβάσαμε άρθρα που περιείχαν όρους όπως «υποχρεωτική μετάθεση», «ηλικιακά όρια» (οι 55 ετών και άνω δεν μετατίθενται ή αποσπώνται στη μειονοτική εκπαίδευση!), και «χρονικά όρια» για την έξοδο, με συμπλήρωση δεκαετίας ή εικοσαετίας από τη μειονοτική εκπαίδευση.

Επισημαίνουμε τα εξής

  • Πρόκειται για ρατσιστική αντιμετώπιση των εκπαιδευτικών του ελληνόγλωσσου προγράμματος και de facto αρνητική αξιολόγηση της δουλειάς τους, καθώς εκδιώκονται από τις οργανικές τους θέσεις με ό,τι συνεπάγεται αυτό για το εργασιακό τους μέλλον.
  • Αποκλείονται από τη στελέχωση του καινούργιου γραφείου μειονοτικής εκπαίδευσης οι εκπαιδευτικοί της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης.
  • Διαμαρτυρόμαστε έντονα και καταγγέλλουμε την αντισυνταγματικότητα των συγκεκριμένων τροπολογιών, οι οποίες ίσως αποτελέσουν τον «δούρειο ίππο» για παρόμοιες αλλαγές και στο σύνολο της εκπαίδευσης.
  • Υποβαθμίζεται το ελληνόγλωσσο πρόγραμμα των μειονοτικών σχολείων, καθώς είναι απαγορευτική η παραμονή σε αυτά των εκπαιδευτικών, άρα θα στελεχώνονται μόνο από διερχόμενους εκπαιδευτικούς ή αναπληρωτές. Εύκολα μπορεί κάποιος να αντιληφθεί τις παιδαγωγικές επιπτώσεις αυτής της κατάστασης, και αναρωτιόμαστε: γιατί το θέλουμε αυτό; ποια σκοπιμότητα ή εκπαιδευτική ανάγκη εξυπηρετείται άραγε;

Ζητούμε από το Υπουργείο Παιδείας και Θρησκευμάτων, τα πολιτικά κόμματα και τους φορείς, να στηρίξουν την πλήρη εναρμόνιση με την εκπαιδευτική νομοθεσία της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, χωρίς εξαίρεση κανενός, από οποιαδήποτε διεκδίκηση θέσης, κανέναν χρονικό και ηλικιακό περιορισμό, για ένα σύγχρονο μειονοτικό σχολείο».



ΕΝΑ CHANNEL | Δείτε την συνέντευξη του Σεμπαϊντήν Καραχότζα στο “ΠΑΡΑ..5” με τον Σπύρο Λάτσα

[youtube]https://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=4eUACEOK1D4&list=UU8xV-FGY6NmtwJ1LVqMaROg[/youtube]



Ο Γολγοθάς των Πομάκων της Θράκης | Ομιλία στη Δράμα με τον Τ. Κουίκ και τον Σ. Καραχότζα

Γροθιά στο στομάχι των ανυποψίαστων ήταν η ομιλία του Πομάκου δημοσιογράφου Σεμπαϊδήν Καραχότζα στην χθεσινή εκδήλωση που οργάνωσε η Λέσχη Καταδρομέων Δράμας, με θέμα «Θράκη Χθες Σήμερα Αύριο». Ο κ. Καραχότζα αναφέρθηκε στην δύσκολη πραγματικότητα που βιώνουν οι Πομάκοι σε όλα τα επίπεδα,  ιδιαίτερα όμως σε αυτό της εκπαίδευσης.

Όπως τόνισε οι Πομακοι είναι μία από τις τρεις κατηγορίες Μουσουλμάνων της Θράκης – άλλωστε και η συνθήκη της Λωζάνης κάνει λόγο για μειονότητες και όχι για μειονότητα-, ωστόσο γίνεται μία συστηματική προσπάθεια εκτουρκισμού όλων των Μουσουλμάνων της Θράκης  ώστε να φανεί μία και μόνο μειονότητα και μάλιστα εθνική, δηλαδή η Τουρκική. Το Προξενείο έχει 3.500 πράκτορες δουλειά των οποίων είναι να πείσουν, ότι Μουσουλμάνοι της Θράκης ότι είναι μόνον Τούρκοι.

Από την άλλη πλευρά όλοι οι υποψήφιοι πολιτικοί που ενδιαφέρονται μόνον για την καρέκλα τους δεν τα βάζουν με το Προξενείο!

Στην εκδήλωση ένας από τους δύο ομιλητές ήταν ο Βουλευτής Επικρατείας των ΑΝ.ΕΛ Τέρενς Κουίκ, που μίλησε για τα όσα όφειλαν να κάνουν και δεν έκαναν  οι Ελληνικές κυβερνήσεις στην Θράκη για την Μουσουλμανική μειονότητα τονίζοντας « η ανεξέλεγκτη δράση του Τουρκικού Προξενείου και η αδιαφορία με την οποία οι Ελληνικές κυβερνήσεις αντιμετωπίζουν, τον Πομακικό πληθυσμό και τις ανάγκες του, ωθεί τους ανθρώπους αυτούς που είναι απόγονοι Ελληνικών Θρακικών φύλλων στην αγκαλιά της Άγκυρας».

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=OjnofQWQ4Ks&list=TLfAE347NRLpo[/youtube]

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=XCMEstHmxRA&list=TLfAE347NRLpo[/youtube]



Ο Γολγοθάς των Πομάκων της Θράκης (video)

Γροθιά στο στομάχι των ανυποψίαστων ήταν η ομιλία του Πομάκου δημοσιογράφου Σεμπαϊδήν Καραχότζα στην χθεσινή εκδήλωση που οργάνωσε η Λέσχη Καταδρομέων Δράμας, με θέμα «Θράκη Χθες Σήμερα Αύριο». Ο κ. Καραχότζα αναφέρθηκε στην δύσκολη πραγματικότητα που βιώνουν οι Πομάκοι σε όλα τα επίπεδα,  ιδιαίτερα όμως σε αυτό της εκπαίδευσης.

Όπως τόνισε οι Πομακοι είναι μία από τις τρεις κατηγορίες Μουσουλμάνων της Θράκης – άλλωστε και η συνθήκη της Λωζάνης κάνει λόγο για μειονότητες και όχι για μειονότητα-, ωστόσο γίνεται μία συστηματική προσπάθεια εκτουρκισμού όλων των Μουσουλμάνων της Θράκης  ώστε να φανεί μία και μόνο μειονότητα και μάλιστα εθνική, δηλαδή η Τουρκική. Το Προξενείο έχει 3.500 πράκτορες δουλειά των οποίων είναι να πείσουν, ότι Μουσουλμάνοι της Θράκης ότι είναι μόνον Τούρκοι.

Από την άλλη πλευρά όλοι οι υποψήφιοι πολιτικοί που ενδιαφέρονται μόνον για την καρέκλα τους δεν τα βάζουν με το Προξενείο!pomakoi-330x200 «Θέλουμε τα παιδιά μας να μάθουνε την μητρική τους γλώσσα και τα Ελληνικά και μας υποχρεώνουν μα μαθαίνουμε Τουρκικά»!!! «Τα παιδιά μας πηγαίνουν στο «κατηχητικό» στο τζαμί για τα θρησκευτικά, αλλά εκεί μόνον θρησκευτικά δεν διδάσκονται. Τους μαθαίνουν για τον Κεμάλ, τον Τουρκικό Εθνικό Ύμνο κλπ.» «Το προξενείο έχει 3.500 πράκτορες, οι οποίοι κάνουν πλύση εγκεφάλου στους Μουσουλμάνους ή τους χρηματίζουν ή συχνά όταν αυτά  δεν αποδίδουν, τότε εφαρμόζονται άλλες πρακτικές  όπως απειλές και επιθέσεις» … «Αν οι Μουσουλμάνοι της Θράκης μορφωθούν σωστά, τότε κανένα προξενείο και κανένας πράκτορας δεν θα μπορεί να αποφασίζει  γι αυτούς.

Έναν αμόρφωτο άνθρωπο τον κάνεις ότι θές» «Στα μειονοτικά σχολεία τα μαθήματα γίνονται στην Τουρκική γλώσσα με αποτέλεσμα ένα παιδί 6 χρόνων το οποίο μέχρι να πάει σχολείο μιλάει μόνον Πομακικά, να πρέπει να διδαχθεί αρκετές ξένες γλώσσες . Τα Ελληνικά,  τα οποία βέβαια πρέπει να μάθει, τα Τουρκικά γιατί έτσι αποφάσισαν οι κυβερνήσεις της χώρας μας, τα αραβικά λόγω των θρησκευτικών… Όλο αυτό έχει ως αποτέλεσμα, τα μουσουλμανόπαιδα όταν τελειώσουν το δημοτικό, να ξέρουν λίγο απ όλα και τίποτε καλά. Ήδη πολλοί  Μουσουλμάνοι παίρνουν τα παιδιά τους από τα μειονοτικά σχολεία και τα στέλνουν στα Ελληνόφωνα σχολεία της πόλης μιας και τέτοια σχολεία δεν υπάρχουν στα χωριά. Προσωπικά είμαι άνεργος και όμως μένω στην πόλη με όλα τα έξοδα ενοικίου κλπ για να πηγαίνουν τα παιδιά μου σε Ελληνόφωνο σχολείο».kouik katadromis 1

Στην εκδήλωση ένας από τους δύο ομιλητές ήταν ο Βουλευτής Επικρατείας των ΑΝ.ΕΛ Τέρενς Κουίκ, που μίλησε για τα όσα όφειλαν να κάνουν και δεν έκαναν  οι Ελληνικές κυβερνήσεις στην Θράκη για την Μουσουλμανική μειονότητα τονίζοντας « η ανεξέλεγκτη δράση του Τουρκικού Προξενείου και η αδιαφορία με την οποία οι Ελληνικές κυβερνήσεις αντιμετωπίζουν, τον Πομακικό πληθυσμό και τις ανάγκες του, ωθεί τους ανθρώπους αυτούς που είναι απόγονοι Ελληνικών Θρακικών φύλλων στην αγκαλιά της Άγκυρας».

Δείτε το βίντεο με τις δηλώσεις μετά το πέρας της ομιλίας…

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=Q02S_okCwco[/youtube]

dramini.gr



Παρίσης | Οι Θρακολόγοι του Κολωνακίου να σταματήσουν να μιλούν

Ο Παρίσης Ιωάννης, υποστράτηγος εν αποστρατεία, διδάκτωρ πολιτικών επιστημών και διεθνών σχέσεων, απάντησε σε πρόσφατο δημοσίευμα της ιστοσελίδας newsbomb με την Μαρία Γιαχνάκη, με την δέουσα σοβαρότητα και σύνεση, προσπαθώντας να βάλει τα μειονοτικά θέματα στην πραγματική τους διάσταση, έχοντας πάντα στο επίκεντρο το εθνικό συμφέρον.

Διαβάστε αναλυτικά το θέμα της newsbomb και αμέσως μετά τις σχετικές απόψεις του Ιωάννη Παρίση.

ΑΠΟΣΤΟΛΗ – ΜΑΡΙΑ ΓΙΑΧΝΑΚΗ

Ποιο θα είναι το μέλλον της πολυσυζητημένης περιοχής της Ελλάδας;

Πού θα φτάσει ο εκτουρκισμός των κατοίκων;

Ποια θα είναι η θέση των λιγοστών Χριστιανών;

Ποια είναι τελικά η καταπιεσμένη μειονότητα;

«Είμαστε μόνοι και παλεύουμε να σώσουμε την γλώσσα μας, την παράδοσή μας και την πίστη μας λένε οι Χριστιανοί κάτοικοι. Τα περισσότερα χωριά της Ροδόπης είναι πια μουσουλμανικά .»
«Όποιος κατοικεί αυτήν τη γη σε αυτόν ανήκει λένε από την άλλη πλευρά οι μουσουλμάνοι κάτοικοι που κατέβηκαν από τα βουνά και σήμερα καθορίζουν το χαρακτήρα της περιοχής αφού από μειονότητα έγιναν σχεδόν η πλειοψηφία».
«Μπορεί να έχουμε ελληνική υπηκοότητα αλλά στις φλέβες μας κυλάει τούρκικο αίμα» ξεκαθαρίζει ο Χότζας του Ιάσμου.
Το Νewsbomb.gr ταξίδεψε στη Θράκη επισκέφθηκε τα χωριά της Ροδόπης τα χωριά του Ιάσμου εκεί όπου το μουσουλμανικό στοιχείο έχει καταπιεί στην κυριολεξία τους Χριστιανούς στο όνομα μιας καλής και ειρηνικής συμβίωσης που πλαισιώνεται με όλα τα ύπουλα στοιχεία ενός σχεδίου που ούτε οι ίδιοι ξέρουν ότι υπηρετούν.
Εκκλησίες άδειες, επιβλητικά τζαμιά, μικτά σχολεία καταθλιπτικές πλατείες.
Διασχίσαμε όλη την κοιλάδα από την Κομοτηνή ως τη Ξάνθη, την πλαγιά της Ροδόπης και νιώσαμε τη μοναξιά των κατοίκων που ζουν σε μια πολυπολιτισμική Θράκη φοβούμενοι πάντα ένα σχέδιο της Τουρκίας που παρουσιάζει μεγάλη δυναμική στην περιοχή.
Σε μια περιοχή που επικρατεί η ένοχη σιωπή των ελληνικών κυβερνήσεων για το δημιούργημά της και η καταθλιπτική ειρήνη του Ερντογάν, οι Χριστιανοί προσπαθούν να επιβιώσουν στις γειτονιές τους που μοιάζουν περισσότερο με αυτές της Τουρκίας και λιγότερο με Ελληνική γη. Και αν το στοιχείο της ανατολής προσελκύει στην γενέτειρά του τον τουρισμό με θέα τα τζαμιά και το ανατολίτικο ταπεραμέντο, εκεί αποξενώνει απομακρύνει και καταδιώκει το ντόπιο που θα ήθελε τη χώρα του με το αληθινό της άρωμα και χρώμα.
Ακόμη και αν αφήνουν τα κλειδιά έξω από την πόρτα τους χωρίς φόβο όπως λένε οι Χριστιανοί κάτοικοι, ακόμη και αν ο μουσουλμάνος γείτονας θα τους βρεθεί στην δύσκολη στιγμή ακόμη και αν αναπνέουν τον ίδιο αέρα ,μέσα τους βαθιά, σιγοβράζει ένα καζάνι που δεν ξέρουν πότε θα ξεχειλίσει.
Η ανασφάλεια και η απογοήτευση συμβιώνουν καλά μέσα στην καθημερινότητά τους. Δεν είναι εύκολο και σώφρων να πεις την αλήθεια γι αυτό που νιώθεις όταν ο θιγόμενος ανοίγει κάθε πρωί το απέναντι παραθύρι από σένα και είναι ο πρώτος που θα σου πει καλημέρα.
«Τώρα ζούμε ειρηνικά, αν όμως ο Ερντογάν ένα πρωί ξυπνήσει ανάποδα τότε τι θα γίνει; Όλοι γύρω μας είναι δικοί του. Θα πρέπει να χορέψουμε στο ρυθμό που θα μας παίξει εκείνος; Θα χρειαστεί να εγκαταλείψουμε κι εμείς τα σπίτια μας όπως οι άλλοι συγχωριανοί μας; Πολλά ακούγονται για τις ορέξεις της Τουρκίας» Αυτά είναι τα λόγια μιας νεαρής μαθηματικού που αναγκάζεται να μαθαίνει τούρκικα για να κάνει ιδιαίτερα μαθήματα σε παιδιά μουσουλμάνων αφού στην περιοχή που μένει υπάρχουν κυρίως παιδιά μουσουλμάνων.
Μπορεί οι περισσότεροι Χριστιανοί να μην θέλουν να το δηλώσουν ξεκάθαρα αλλά η αλήθεια τους είναι μια και βροντοφωνάζει μέσα από το παραπονεμένο τους βλέμμα. Ζουν ανάμεσά τους και φοβούνται να εκφράσουν ανοιχτά αυτό που θα ήθελαν ίσως να διατυμπανίσουν.
Τα χωριά της Ροδόπης τα δώσαμε στους Τούρκους χωρίς δεύτερη σκέψη. Το σχέδιο Καλλικράτης επισφράγισε αυτήν την ενέργεια και τώρα στον Ίασμο και τα χωριά του, κάθε μέρα οι Χριστιανοί λιγοστεύουν.
Είτε γιατί φεύγουν από μόνοι τους να ζήσουν σε άλλες περιοχές είτε γιατί οι μουσουλμάνοι αυγατίζονται, αγοράζουν περιουσίες και γίνονται οι κυρίαρχοι του τόπου.
Η παραμονή της μουσουλμανικής μειονότητας στη Δυτική Θράκη μπορεί να στηρίχτηκε στη συνθήκη της Λωζάννης (ανταλλαγή πληθυσμών) αλλά οι χειρισμοί της Ελληνικής κυβέρνησης μέχρι και σήμερα δείχνουν ότι κλείνει τα μάτια σε ένα πρόβλημα που θα το βρει μπροστά της σύντομα την αμφισβήτηση της ελληνικότητας των εδαφών αυτών.
Στις τελευταίες εκλογές ο δήμαρχος που εξελέγη ήταν μουσουλμάνος και όλο το διοικητικό του συμβούλιο μουσουλμάνοι επίσης. «Φταίμε κι εμείς θα πουν κάποιοι από την αντιπολίτευση αφού δεν καταδεχτήκαμε να μπούμε και στο ψηφοδέλτιο του μουσουλμάνου υποψηφίου για να είμαστε κι εμείς μέσα στα πράγματα. Τώρα αυτοί έχουν την τύχη του τόπου στα χέρια τους και υπηρετούν σαφώς τα συμφέροντα της Τουρκίας στέκοντας προσοχή στις προσταγές του Τουρκικού προξενείου Κομοτηνής.»
Όλοι γνωρίζουν πολύ καλά ότι το προξενείο στηρίζει οικονομικά όλους τουq μουσουλμάνους της περιοχής: τους άνεργους, τους φοιτητές, τις οικογένειές τους, δίνει χρήματα για αγορά σπιτιών και γης στα χωριά της Θράκης, σπουδάζει νεαρούς στην Τουρκία και σε άλλα πανεπιστήμια κι ετοιμάζεται πάντα για την επόμενη μέρα.

Στην Κομοτηνή σήμερα το 55% του πληθυσμού της είναι μουσουλμάνοι. Στα χωριά της Ροδόπης όπου ταξιδέψαμε, στον δήμο Ιάσμου το 75% είναι μουσουλμάνοι .
Το χωριό Αμαξάδες, Πελεκητή Κομοτηνής, το Γρήγορο Ξάνθης, τα Σήμαντρα, τα Φίλια, το Κοπτερό, το Λινό, ο Πολύανθος, η Γαλήνη είναι όλα μειονοτικά χωριά με έντονη την παρουσία του μουσουλμανικού στοιχείου να ξεπηδά από τα τζαμιά, την ενδυμασία, την κοινωνική συμπεριφορά.
Η πληθυσμιακή αύξηση των μουσουλμάνων της Θράκης σε μια περίοδο που ο υπόλοιπος πληθυσμός της μειώθηκε σταθερά εξαιτίας της αστυφιλίας και της μετανάστευσης αποτελεί την καλύτερη απάντηση στους ισχυρισμούς της Τουρκίας για δήθεν καταπίεση της μειονότητας, καθώς όποιος πράγματι καταπιέζεται αργά η γρήγορα φεύγει όπως συνέβη με τους Έλληνες της Πόλης, της Ίμβρου και της Τενέδου.
Η Ελένη Αποστολίδου κάτοικος Ιάσμου είναι η μόνη Χριστιανή που εργάζεται στο δημαρχείο που ανέλαβαν οι μουσουλμάνοι. Από από τότε που γεννήθηκε θυμάται τον εαυτό της να ζει μέσα σε αυτήν την κατάσταση.
«Γεννήθηκα εδώ κι εγώ και τα παιδιά μου. Έμαθα να ζω ανάμεσά τους και να επιβιώνω. Δεν θα μπορούσα να κάνω αλλιώς. Στην αντίθετη περίπτωση θα έπρεπε να εγκαταλείψω τον τόπο μου όπως έκαναν πολλοί από εμάς. Πούλησαν τα σπίτια τους στους μουσουλμάνους κι έφυγαν γι άλλα μέρη. Παραδώσαμε μόνοι μας τον τόπο μας γιατί κάποιοι δεν αντέξαμε την συμβίωση. Με τους απλούς κατοίκους δεν έχουμε προβλήματα και πολλές φορές νιώθουμε μεγαλύτερη εμπιστοσύνη σε αυτούς παρά σε άλλους αλλά μέχρι εκεί. Διαφέρουμε σε πολλά και ας είμαστε λίγοι, στην κουλτούρα στις αναζητήσεις στην κοινωνική μας ζωή. Τώρα βέβαια και τα δικά τους παιδιά σπουδάζουν εκσυγχρονίζονται έχουν άλλες απαιτήσεις. Γυρνούν έτοιμοι να αναλάβουν δράση.»
Ο Κοσμάς Καραΐσκος όμως που είναι στην τοπική αυτοδιοίκηση στην Κομοτηνή δεν αντέχει την επιρροή του τουρκικού προξενείου πάνω από το κεφάλι του. Καθημερινά κάνει αγώνα εναντίον του μέσα από εκστρατεία ενημέρωσης του κοινού αλλά και την αποκάλυψη της δράσης του προξενείου και του ψευτομουφτή που παίζει τα πονηρά παιχνίδια της Τουρκίας μέσα στα πάτρια εδάφη όπως λέει ο ίδιος.
Καταγγέλλει από την πλευρά του, τους βουλευτές της περιοχής που άφησαν την κατάσταση να ξεφύγει. Που άφησαν την Θράκη να αντιμετωπίζει σήμερα έναν μεγάλο εχθρό ακριβώς μπροστά στην πόρτα της .
«Το έχουμε χάσει το παιχνίδι σε αυτήν την πλευρά της Ελλάδας μόνο στους Πομάκους προλαβαίνουμε να κερδίσουμε έδαφος αν θέλουμε σαν χώρα αλλά και αυτούς τους εκβιάζουν και δεν λένε πια ότι είναι ότι είναι Πομάκοι. Φοβούνται.»
Ο ιερέας της ενορίας Ιάσμου αρχιμανδρίτης Δαμασκηνός τον οποίο συναντήσαμε να κάθεται στην αυλή της εκκλησίας της Αγίας Παρασκευής και να υπομένει τα κόλπα των νεαρών μουσουλμάνων που περνούσαν διαρκώς με σπασμένες εξατμίσεις από την γειτονιά των Χριστιανών, δεν θέλησε να σχολιάσει τα αντίποινα που του κάνουν οι μουσουλμάνοι. «Προσπαθούμε να κρατήσουμε την πίστη μας και να ζήσουμε ειρηνικά . Δεν μπορούμε να κάνουμε κάτι άλλο. Είναι δύσκολο πολλές φορές να το καταφέρνει κανείς αλλά προσπαθούμε. Εγώ τους χαιρετώ τους ρωτώ για την ζωή τους , δίνω δουλειά σε κάποιους που έχουν ανάγκη ένα μεροκάματο και δεν θέλω τις αντιπαλότητες. Εμείς ζούμε εδώ δεν ξέρουμε αύριο το πρωί τι θα συμβεί τι θα βρούμε στην πόρτα μας .»
Οι λιγοστοί ενορίτες όμως ξέσπασαν: «Έτσι κάνουν, θέλουν να μας διώξουν από τα σπίτια μας να τα πάρουν όλα. Περνούν με τις μηχανές τους όλο το 24ωρο από την γειτονιά των Χριστιανών από την εκκλησία και μας ξεκουφαίνουν. Φτύνουν και πιάνουν τα γεννητικά τους όργανα όταν βλέπουν τον πάτερ να περνάει. Δεν μας θέλουν σας το λέμε εμείς απλώς δεν το λένε οι ίδιοι απροκάλυπτα. Μας λένε «φτου γκιαούρηδες» ακόμη και τα μικρά παιδιά τους. Πήγαμε στον Χότζα τον παρακαλέσαμε να τους μαζέψει. Προσπαθούμε να έχουμε καλές σχέσεις και με τους περισσότερους έχουμε αλλά αυτό είναι με το ζόρι . Διαφέρουμε τόσο στην κουλτούρα στην καθημερινότητα στην σκέψη μας στα πιστεύω μας. Και στο κάτω κάτω της γραφής είμαστε και ποτισμένοι με όλα αυτά που γίνονται.»
Ο Χότζας λίγο μετά την απογευματινή του προσευχή μας συνάντησε στο τζαμί, που βρίσκεται στο κέντρο της περιοχής. « Εγώ μπορεί να έχω ελληνική υπηκοότητα αλλά είμαι Τούρκος . Στις φλέβες μου κυλάει τουρκικό αίμα και αυτό δεν αλλάζει. Θα ήταν ψέμα να πω κάτι άλλο. Είμαι Τούρκος. Παρόλα αυτά πηγαίνουμε στις εθνικές τους εορτές χαιρετιόμαστε μιλάμε ανταλλάσουμε ευχές σε γάμους και κηδείες . Ζούμε στην ίδια περιοχή όμως δεν είμαστε το ίδιο πως να γίνει δηλαδή;»

Διαβάστε το σχόλιο του Ιωάννη Παρίση για το παραπάνω δημοσίευμα…

“Θα ήθελα να εκφράσω την άποψή μου σχετικά με το δημοσίευμα Η Θράκη εκπέμπει SOS και… χάνεται! ένα ρεπορτάζ του NewsBomb.

Είναι γνωστό ότι πολλοί χρησιμοποιούν εντυπωσιακούς τίτλους (“πιασάρικους” όπως τους λένε οι ίδιοι) αλλά και περιγραφές με βαρύγδουπες λέξεις (συχνά υπερβολικές) ώστε να προκαλέσουν ανάλογα συναισθήματα στους αναγνώστες (ή πολλά κλικ). Όμως στην πράξη μάλλον κάνουν κακό, κυρίως διότι οι αναγνώστες στους οποίους απευθύνονται δεν έχουν όλοι τη σχετική γνώση για να αντιληφθούν την πραγματικότητα και να την ξεχωρίσουν από την συνθηματολογία.
Επιπλέον προκαλούν ανησυχία στον κόσμο που ζει στην Θράκη, ενώ ακόμη, αποτρέπουν κάποιους από το να αναπτύξουν δραστηριότητες στην περιοχή αυτή.

Βεβαίως υπάρχει πρόβλημα στη Θράκη, τέτοιο που θα έπρεπε να ευαισθητοποιήσει όλους τους Έλληνες. Όμως, όπως όλα τα εθνικά μας θέματα, δεν λύνεται με εντυπωσιακούς τίλους και εκφοβιστικά συνθήματα.

Σχετική αναφορά έκανα στην πρόσφατη συνέντευξής μου στο ENA Channel της Καβάλας (την οποία είχες την καλοσύνη να κοινοποιήσεις προ ημερών σε βίντεο).  Το ENA Channel εκπέμπει από την Κεντρική Μακεδονία μέχρι τον Έβρο, και γνωρίζω ήδη ότι οι αναφορές μου στη Θράκη σε συνδυασμό με την άμυνά μας ακούσθηκαν με ικανοποίηση.

Αναφέρθηκα μάλιστα και σε μια δημόσια υπόδειξη του Μητροπολίτη Αλεξανδρουπόλεως, πέρισυ, κατά την παρουσιαση του βιβλίου μου εκεί, που είπε περίπου: “Πείτε σας παρακαλώ εκεί στην Αθήνα, στους διαφόρους “Θρακολόγους”, περί το Κολωνάκι και το Σύνταγμα, να σταματήσουν επιτέλους να δημιουργούν ανησυχία στον λαό μας με τα όσα λένε και δημοσιεύουν. Διότι σκεφθείτε πώς αισθάνεται κάποιος που ζει εδώ όταν ακούει όλα αυτά για τη Θράκη που χάνεται, που θα μας τη πάρουν οι Τούρκοι …”

Είμαι απολύτως βέβαιος ότι αυτές οι υπερβολικής μορφής ενέργειες κάποιων δεν προέρχονται από πραγματικό ενδιαφέρουν για τα εθνικά μας θέματα. Το τι κάνει ο καθένας μας γι’ αυτά δεν είναι του παρόντος ούτε χρειάζονται δημόσιες αναφορές. Εκείνο που προέχει είναι η ψυχραιμία, η μεθοδική δουλειά (που ως τέτοια συχνά δεν φαίνεται) και η αποφυγή εντυπωσιασμών και υπερβολών που μάλλον κακό κάνουν παρά οφελούν.

Με φιλικούς χαιρετισμούς και ειλικρινή εκτίμηση

Δρ Ι. Παρίσης”

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=vyJ44d9Twg4[/youtube]

Τα συμπεράσματα δικά σας

 



Δράμα | Ομιλία για την Θράκη από τον πομάκο δημοσιογράφο Σεμπαϊδήν Καραχότζα

Εκδήλωση- ομιλία με θέμα «ΘΡΑΚΗ ΧΘΕΣ ΣΗΜΕΡΑ ΑΥΡΙΟ» οργανώνει σήμερα στην Δράμα η Λέσχη Καταδρομέων του νομού, υπό την αιγίδα της ΑΜ-Θ Περιφέρειας και του Δήμου Δράμας. Ομιλητές θα είναι ο επικεφαλής της περιφερειακής παράταξης ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΘΡΑΚΗ ΕΛΛΑΔΑ ΜΑΣ Τέρενς Κουίκ και ο Πομάκος δημοσιογράφος Σεμπαϊδήν Καραχότζα.

Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί στις 19.00΄ στο αμφιθέατρο του Δημαρχιακού Μεγάρου. Ο Τέρενς Κουίκ  παραβρέθηκε σε ανάλογη εκδήλωση χθες στην Αλεξανδρούπολη στο πλαίσιο περιοδείας .που πραγματοποιεί στην περιοχή.

«Μέχρι τις εκλογές, οι ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ είμαστε υποχρεωμένοι να τρέχουμε σε όλη την Ελλάδα. Και αυτό το τετραήμερο θα περιοδεύω από την Ανατολική Μακεδονία – Θράκη που βρίσκονται στο μεταίχμιο της επιβίωσης, μέχρι την Ήπειρο που βρίσκεται ήδη στη σφαίρα της απαξίωσης».

Αυτή τη δήλωση έκανε, φτάνοντας στην Αλεξανδρούπολη, ο Εκπρόσωπος των ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ Βουλευτής Επικρατείας τέρενς Κουίκ, τονίζοντας ««Η κατάσταση στη πατρίδα μας, έχει ξεπεράσει κάθε όριο στα χέρια μιας εφιαλτικής κυβερνητικής συμμαχίας. Της ΝΔ με το ΠΑΣΟΚ, το κόμμα που κουβαλάει τις πιο καραμπινάτες περιπτώσεις διαφθοράς στην σύγχρονη ελληνική πολιτική ιστορία.»

unnamed



Φήμες ότι δεν θα επιτραπεί να καταθέσει ξανά στεφάνι ο X. Ζειμπέκ και σκληρή ανακοίνωση ΣΥΡΙΖΑ Ξάνθης

Με μια ανακοίνωση σε σκληρό τόνο, η Νομαρχιακή του ΣΥΡΙΖΑ Ξάνθης επικαλείται φημολογία που ξέσπασε ότι δεν θα επιτραπεί στο μέλλον να καταθέσει στεφάνι ο βουλευτής του κόμματος Χουσεΐν Ζεΐμπέκ, τοποθετείται στο θέμα και επιτίθεται  σε όσους πιθανά έχουν τέτοιες προθέσεις, λέγοντας μάλιστα ότι η επόμενη εθνική γιορτή θα έχει άλλο πρωτόκολλο χωρίς κάγκελα και περιορισμούς.

Παράλληλα, επισημαίνει ότι όπως κάθε φορά, έτσι και στην επέτειο της 28ης Οκτωβρίου ο βουλευτής του κόμματος κατέθεσε στεφάνι και στη συνέχεια δεν προσήλθε στην εξέδρα των επισήμων αλλά βρέθηκε πίσω από τα κάγκελα, μαζί με το κοινό.

Αναλυτικά αναφέρεται:

zeimpek xatzitheodorou parelasiΌπως σε κάθε εθνική επέτειο, έτσι και σήμερα 28 Οκτωβρίου 2014, ο βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ Ξάνθης κ. Χουσεΐν Ζεϊμπέκ, κατέθεσε στεφάνι προς τιμήν των ηρώων που αντιστάθηκαν στο φασισμό και θυσιάστηκαν για την ελευθερία και την αξιοπρέπεια των Ελλήνων.

Δεν θα κάναμε καμία ανακοίνωση, για την παρουσία μας εκεί, γιατί έτσι κι αλλιώς για μας είναι ηθική υποχρέωση. Όμως σήμερα ακούσαμε ότι δεν θα αφήσουν ξανά τον βουλευτή να καταθέσει στεφάνι γιατί δεν προβλέπεται από το πρωτόκολλο, το οποίο λέει ότι τα κόμματα καταθέτουν στεφάνι την παραμονή της εορτής.

Απαντούμε:

  1. Δεν κατέθεσε στεφάνι το κόμμα του ΣΥΡΙΖΑ, αλλά ο εκλεγμένος βουλευτής του νομού και θα συνεχίσει να το κάνει.
  2. Δεν χρειαζόμαστε πρωτόκολλο για να τιμήσουμε τους ήρωες.
  3. Θα παρακολουθούμε την παρέλαση μαζί με τους πολίτες που αποκλείονται πίσω από σίδερα και ΜΑΤ.
  4. Ο πανικός που τους διακατέχει είναι πλέον έκδηλος.

Αντί κάποιοι να ντρέπονται που παρουσιάζονται και καμαρώνουν στις εξέδρες, μπροστά στον λαό, που τα τελευταία 4 χρόνια τον διέλυσαν, έχουν το θράσος να μας σηκώνουν το δάχτυλο.

Η επόμενη όμως εθνική εορτή θα έχει άλλο πρωτόκολλο, σχεδιασμένο από την κυβέρνηση του ΣΥΡΙΖΑ, χωρίς κάγκελα και αποκλεισμούς.



Τέρενς Κουίκ | Η τουρκική γλώσσα δεν θα μπει στα νηπιαγωγεία της Θράκης όπως πιέζει ο ΣΥΡΙΖΑ

«Ξεκαθάρισε το αυτονόητο. Η τουρκική γλώσσα δεν θα μπει στα νηπιαγωγεία της Θράκης όπως πιέζει ο ΣΥΡΙΖΑ. Υπενθυμίζω σε μουσουλμάνους βουλευτές ότι η μητρική γλώσσα των πομάκων μας δεν είναι η τουρκική. Τελεία και παύλα»

«πετύχαμε σχολείο δεύτερης ευκαιρίας στο πομακοχώρι Μάνταινα»

Δηλώσεις του Τερενς Κουικ από την Ξάνθη
Ολοκληρώνοντας την πρώτη φάση της νέας περιοδείας του στην Ανατολική Μακεδονία και Θράκη, ο Βουλευτής Επικρατείας των ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ και ΑΜ-Θ Περιφερειακός Σύμβουλος επικεφαλής του Συνδυασμού εθνικού σκοπού ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΘΡΑΚΗ ΕΛΛΑΔΑ ΜΑΣ, έκανε σήμερα (31.08.14) από την Ξάνθη, τις εξής δηλώσεις απαντώΤέρενς ντας σε ερωτήσεις δημοσιογράφων:

«Είμαι απόλυτα ικανοποιημένος με ορισμένες εξελίξεις, για τις οποίες αγωνιζόμαστε από πολύ κοντά και οι ΑΝΕΛ και ο Περιφερειακός Συνδυασμός μας.

Πρώτα απ’ όλα ξεκαθάρισε το αυτονόητο. Η τουρκική γλώσσα δεν θα μπει στα νηπιαγωγεία της Θράκης, όπως πιέζει ο ΣΥΡΙΖΑ. Το ζήτησαν ΚΑΙ μπροστά μου από τον Υπουργό Παιδείας, προχτές εδώ στην Ξάνθη, οι ΣΥΡΙΖΑΙΟΙ μουσουλμάνοι Βουλευτές.

Είναι αυτό που μεθοδεύει ΚΑΙ το Προξενείο με τους δικούς του ντόπιους μηχανισμούς.

Αλλά μετά την εδώ επίσκεψη του Υπουργού Παιδείας και Θρησκευμάτων Ανδρέα Λοβέρδου και τις σαφείς απαντήσεις που έδωσε ο Γενικός Γραμματέας Γιώργος Καλαντζής, στο θέμα μπήκε τελεία και παύλα.

Επίσης χαίρομαι που έπιασαν τόπο και οι προσπάθειές μας, με εισήγηση του Πομάκου Πολιτευτή μας Ιρφάν Μεχμεταλή, ενός Ελληνάρα με τα όλα του, να λειτουργήσει Σχολείο Δεύτερης Ευκαιρίας, στη Μάνταινα.

Το είχα κάνει Ερώτηση στη Βουλή και το εξήγγειλε προχθές ο Υπουργός, που σημαίνει ότι 27 Πομάκοι, από 19 έως 45 ετών, θα επιστρέψουν στα θρανία για να να τελειώσουν το Σχολείο.

Την Μάνταινα επισκέφθηκα σήμερα μαζί με τον Ιρφάν, τον Πρόεδρο της Συντονιστικής των ΑΝΕΛ Ξάνθης Δημήτρη Δούζη και την εκπρόσωπο Τύπου του Συνδιασμού μας ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΘΡΑΚΗ ΕΛΛΑΔΑ ΜΑΣ Βίκυ Μουντζούρη.

Τέλος, αφήνω στη κρίση των Ελλήνων πολιτών, τα εξής δύο περιστατικά, που συνδέονται με την επίσκεψη του Υπουργού Παιδείας στη Θράκη:

Α’: Όταν οι Βουλευτές του ΣΥΡΙΖΑ επιχειρηματολογούσαν για την αναβάθμιση της Παιδειάς στη Θράκη, φυσικά μέσα από τη δική τους σκοπιά, ζήτησαν από τον Υπουργό να ισχυροποιηθεί η εκμάθηση της μητρικής γλώσσας των μουσουλμάνων.

«Ποιά είναι η μητρική γλώσσα;», ρώτησα.

«Φυσικά, η Τουρκική», μου απάντησαν.

«Και γιατί πρέπει οι Πομάκοι, οι Έλληνες, οι τοξοβόλοι του Μεγάλου Αλεξάνδρου, να μαθαίνουν τουρκικά, όταν, μάλιστα, όπως επίμονα ζητούν, ως δεύτερη γλώσσα θέλουν να μαθαίνουν τα πομακικά;» ξαναρώτησα.

Η απάντηση ήταν απίστευτη: «Να κάνουμε δημοψήφισμα να δείτε;»

Β’: Στη συγκεκριμένη συνάντηση που έγινε με πρωτοβουλία του Υπουργού Παιδείας στη Ξάνθη, προσκαλώντας όλους τους εκλεγμένους Θρακιώτες Βουλευτές, εμφανίστηκαν από τους επίμαχους νομούς Ξάνθης – Ροδόπης, που «γκριζάρισε» το Προξενείο με το ΚΙΕΦ (DEB) στις ευρωεκλογές, ΜΟΝΟ οι μουσουλμάνοι. Έλειπαν ΚΑΙ ΟΙ ΤΡΕΙΣ χριστιανοί Βουλευτές. Της ΝΔ και του ΠΑΣΟΚ.

Την παρουσία δώσαμε ΜΟΝΟ οι βουλευτές των ΑΝΕΛ Σταυρούλα Ξουλίδου (Τομεάρχης Παιδείας) η οποία και εξέδωσε σχετικό Δελτίο τύπου, Μαρίνος Ουζουνίδης (Βουλευτής Έβρου) και εγώ, με τη διπλή ιδιότητα του Βουλευτή Επικρατείας και ΑΜ-Θ Περιφερειακού Συμβούλου».

[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=yX6jWXvmUak&list=TLmI1MqNocwe_Cd2jTmiS3-JcnblEMBWT0[/youtube]

ΤΚ ΤΚ1

 



Σε Ξάνθη, Ροδόπη και Εβρο ο Ανδρέας Λοβέρδος μαζί με τους υφυπουργούς του

Η πολιτική ηγεσία του υπουργείου Παιδείας θα επισκεφθεί τις επόμενες ημέρες τους νομούς Ξάνθης, Ροδόπης και Έβρου ενόψει της έναρξης της νέας σχολικής χρονιάς.

Από τις 27 έως τις 29 Αυγούστου ο υπουργός Παιδείας κ. Ανδρέας Λοβέρδος, οι υφυπουργοί κ.κ. Αλεξανδρος Δερμεντζόπουλος και Κώστας Κουκοδήμος, ο γενικός γραμματέας Θρησκευμάτων κ. Γιώργος Καλαντζής, ο γενικός γραμματέας έρευνας κ. Χρήστος Βασιλάκος, ο πρόεδρος του Ινστιτούτου Εκπαιδευτικής Πολιτικής κ. Σωτήρης Γκλαβάς θα έχουν σειρά συναντήσεων με το προεδρείο του σωματείου εκπαιδευτικών Μουσουλμανικής Θρησκείας Θράκης, με εκπρόσωπους Ιεροδιδασκάλων και μουσουλμάνων θεολόγων, θα επισκεφθούν το Τέμενος Σμίνθης, στο μειονοτικό σχολείο Σμίνθης και το δημόσιο Γυμνάσιο Σμίνθης.

Ακόμη θα επισκεφθούν το σχολικό συγκρότημα Γλαύκης και τον Ιερό Ναό του Αγ. Γεωργίου του Τροπαιοφόρου που βρίσκεται στο στρατόπεδο ΥΤΓΟΥ Δ. Παπαποστόλου των Ειδικών Δυνάμεων Καταδρομών, το Ιεροσπουδαστήριο Εχίνου, το νηπιαγωγείο και το μειονοτικό σχολείο Εχίνου, δημόσια σχολεία πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης στο Δροσερό Ξάνθης, θα συναντηθούν με περιφερειακούς διευθυντές εκπαίδευσης της περιοχής, τις τοπικές ενώσεις καθηγητών.

Τέλος θα συναντηθούν με τους Σεβασμιώτατους Μητροπολίτες Θράκης στο Μητροπολιτικό Μέγαρο Ξάνθης και θα έχουν συζητήσεις στη Μουφτεία Κομοτηνής με τους Σοφολογιώτατους Μουφτήδες Θράκης.



Συγκέντρωση στη Ξάνθη από την “Τουρκική Μειονότητα Δυτικής Θράκης” για τη Γάζα

Εντύπωση προκαλεί η ενέργεια της αυτοαποκαλούμενης «Συμβουλευτικής Επιτροπής Τουρκικής Μειονότητας Δυτικής Θράκης» να οργανώσει την ερχόμενη Παρασκευή πορεία και συγκέντρωση διαμαρτυρίας στην κεντρική πλατεία της Ξάνθης, για να καταγγείλει τα «εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας» που διαπράττει το Ισραήλ στη Γάζα. 
Είναι μάλλον η πρώτη φορά που η Επιτροπή προχωρεί σε μια τέτοια συγκέντρωση σε ανοιχτό δημόσιο χώρο, απευθυνόμενη αποκλειστικά σε μειονοτικούς. 
Το ερώτημα είναι γιατί η Επιτροπή πήρε την απόφαση γι’ αυτή την ξεχωριστή συγκέντρωση και τι επιδιώκει, όταν υπάρχουν πρωτοβουλίες για τέτοιες κινητοποιήσεις στην περιοχή από φορείς και κόμματα. Το γεγονός, επίσης, ότι ο ίδιος ο Τούρκος πρόξενος στην Κομοτηνή έσπευσε να αναρτήσει την ανακοίνωση της Συμβουλευτικής Επιτροπής στη σελίδα του στο Διαδίκτυο έχει, αν μη τι άλλο, τη σημασία του…(Πηγή: εφημερίδα Έθνος)

 

Αγαπητοί φίλοι. Η Συμβουλευτική Επιτροπή Τουρκικής Μειονότητας Δυτικής Θράκης συγκεντρωθείσα σήμερα, αποφάσισε συγκέντρωση στον πύργο-ρολόι της Ξάνθης στις 14:30 της επόμενης Παρασκευής και διαμαρτυρία για τα εγκλήματα του Ισραήλ κατά της ανθρωπότητας. Ακολούθως θα γίνει πορεία. Η απόφαση της Συμβουλευτικής Επιτροπής θα ανακοινωθεί στην κοινή γνώμη. Με το καλό.

Aχμέτ Μέτε

Twitter 21/7/2014

Σχ : Και αμέσως έκανε αναδημοσίευση της ανάρτησης αυτής ο Τούρκος πρόξενος Σενέρ. Για να καταλάβουν όλοι ότι η διαμαρτυρία αυτή έχει τις ευλογίες της ¨μητέρας πατρίδας¨

(Πηγή: tourkikanea.gr)

Τέλος ο καταγόμενος από τη Θράκη, Τούρκος υπουργός Υγείας Μ. Μουεζίνογλου, που πόζαρε πρόσφατα δίπλα σε σημαίες της «Αυτόνομης Κυβέρνησης Δυτικής Θράκης», έρχεται στην Ελλάδα και συγκεκριμένα στη Θεσσαλονίκη, όπου θα συναντηθεί με τον υπουργό Γ. Ορφανό και τον δήμαρχο Γ. Μπουτάρη και θα επισκεφθεί το σπίτι του Ατατούρκ. Σημειωτέον ότι ο Τούρκος υπουργός περιόδευσε χθες σε οθωμανικά μνημεία της Μακεδονίας, ενώ πέρασε και από το Μουσείο της Βεργίνας…(Πηγή: εφημερίδα Έθνος)


 



«Επιτακτική η ανάγκη αλλαγών στην εκπαίδευση των μουσουλμανοπαίδων της Θράκης»

Σήμερα δημοσιεύουμε το Υπόμνημα «ΕΠΙΤΑΚΤΙΚΗ Η ΑΝΑΓΚΗ ΑΛΛΑΓΩΝ ΣΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΠΑΙΔΩΝ ΤΗΣ ΘΡΑΚΗΣ» που υποβλήθηκε στον Πρόεδρο της Δημοκρατίας και σε όλες τις αρχές: Βουλευτές, ευρωβουλευτές, πολιτικά κόμματα.

Το υπόμνημα αυτό ετοιμάστηκε από ομάδα εκπαιδευτικών και ακολούθησαν διορθώσεις και αλλαγές από την ομάδα των Ακαδημαϊκών που το συνυπογράφουν.

Στο ΥΠΟΜΝΗΜΑ αναφέρεται επί λέξη…

ΥΠΟΜΝΗΜΑ
Παρασκευή 11 Ιουλίου 2014

Προς: Πρόεδρο της Δημοκρατίας κ. Κάρολο Παπούλια,
Προεδρία της Δημοκρατίας, Προεδρικό Μέγαρο, Βασιλέως Γεωργίου Β’ 2, Αθήνα, 10028.
Πρωθυπουργό της Ελλάδος κ. Αντώνιο Σαμαρά,
Γραφείο Πρωθυπουργού, Ηρώδου Αττικού 19 Εντός του Μεγάρου Μαξίμου, Αθήνα, 10674.
Υπουργό Εξωτερικών κ. Ευάγγελο Βενιζέλο, Βασ. Σοφίας 1, Αθήνα, 10671.
Υπουργό Παιδείας & Θρησκευμάτων κ. Ανδρέα Λοβέρδο,
Α. Παπανδρέου 37, Μαρούσι, 15180.
Κοιν. Πρόεδρο της Αξιωματικής Αντιπολίτευσης κ. Αλέξη Τσίπρα,
Αρχηγούς Πολιτικών κομμάτων
Όλα τα μέλη της Βουλής των Ελλήνων,
Όλους τους Έλληνες Ευρωβουλευτές

Θέμα: ΕΠΙΤΑΚΤΙΚΗ Η ΑΝΑΓΚΗ ΑΛΛΑΓΩΝ ΣΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΠΑΙΔΩΝ ΤΗΣ ΘΡΑΚΗΣ

ΠΕΡΙΛΗΨΗ: Η ελληνική πολιτεία θα πρέπει να πάρει άμεσα εκπαιδευτικά μέτρα για την τόσο αναγκαία βελτίωση της εκπαίδευσης των μουσουλμανοπαίδων. Μεταξύ των μέτρων που προτείνονται είναι η ενίσχυση της προσχολικής αγωγής, η παράλληλη λειτουργία δημόσιων και μειονοτικών σχολείων, η επέκταση του θεσμού των ιεροδιδασκάλων και η διεύρυνση του προγράμματος των ελληνικών δημόσιων σχολείων σε ολόκληρο το εύρος της Θράκης. Έτσι μπορεί να βελτιωθεί η εκπαίδευση των μουσουλμάνων Ελλήνων της Θράκης και να διασφαλισθεί ο σεβασμός της πολιτιστικής, θρησκευτικής και γλωσσικής τους ταυτότητας.

Εξοχότατε κύριε Πρόεδρε της Δημοκρατίας,
Εξοχότατε κύριε Πρωθυπουργέ,
Αξιότιμοι κύριοι Υπουργοί,
Αξιότιμοι κύριοι βουλευτές,

Σκοπός της παρούσης επιστολής είναι η παρουσίαση προτάσεων για αλλαγές στην εκπαίδευση των Μουσουλμανοπαίδων της Θράκης, οι οποίες χρειάζεται να τεθούν σε εφαρμογή χωρίς καθυστέρηση. Η ανάλυση της κατάστασης που επικρατεί στην εκπαίδευση των μουσουλμανοπαίδων στη Θράκη και οι προτάσεις για αλλαγές που ακολουθούν απορρέουν από μελέτη ομάδας εκπαιδευτικών. Ο βασικός στόχος των προτάσεων είναι η παροχή σε όλους τους νέους της Ελλάδος, συμπεριλαμβανομένων και των Μουσουλμανοπαίδων, της δυνατότητας παρακολούθησης της ίδιας δημοτικής εκπαίδευσης σε δημόσια ελληνικά σχολεία. Επιδίωξη της πολιτείας οφείλει να είναι η ομαλή και αποτελεσματική πορεία όλων των νέων στη δευτεροβάθμια και τριτοβάθμια εκπαίδευση, αλλά και η ενσωμάτωσή τους στην κοινωνία, με σεβασμό στη θρησκευτική τους ταυτότητα.

Στις 29/9/2010 είχε αποσταλεί προς την πολιτική ηγεσία της χώρας επιστολή με επισημάνσεις για τη διαμόρφωση μιας ορθής πολιτικής για τη Θράκη (βλ. http://www.greece.org/main/index.php?option=com_content&view=article&id=690&Itemid=1055) αλλά δυστυχώς δεν υπήρξε κανένα ενδιαφέρον από την πλευρά της κυβέρνησης.

Κριτική στο Υπάρχον Σύστημα Μειονοτικής Εκπαίδευσης
Σήμερα, στους μουσουλμάνους που ζουν στη Θράκη συμπεριλαμβάνονται οι Πομάκοι, οι Αθίγγανοι, οι Τούρκοι, οι Κιρκάσιοι, οι τουρκόφωνοι Σουδανοί (στην Π.Ε. Ξάνθης), τουρκόφωνοι Ρομά, ορεινοί Τσιτάκηδες, Κιρτζαλήδες και άλλοι, οι οποίοι συνυπάρχουν στη Θράκη ήδη από τους πρώτους αιώνες της οθωμανικής κατάκτησης. Τα παιδιά αυτών των Μουσουλμάνων Ελλήνων πολιτών εκπαιδεύονται στα λεγόμενα «μειονοτικά σχολεία». Το σημερινό καθεστώς λειτουργίας των μειονοτικών σχολείων σε μεγάλο βαθμό διέπεται ακόμα από τα μορφωτικά πρωτόκολλα που υπεγράφησαν μεταξύ Ελλάδος και Τουρκίας το 1951 και το 1968. Με το Ν/Δ 3065/54 «Περί του τρόπου λειτουργίας Τουρκικών σχολείων στοιχειώδους εκπαιδεύσεως Δυτικής Θράκης και ρυθμίσεων ζητημάτων τινών αφορώντων εις την εποπτείαν αυτών από τους Επιθεωρητάς Τουρκικών Σχολείων Δυτικής Θράκης» και αργότερα με τη μορφωτική συμφωνία του 1968 επιβλήθηκε η τουρκική γλώσσα στην εκπαίδευση των μουσουλμάνων της ελληνικής Θράκης. Τα μαθήματα που διδάσκονται στην ελληνική είναι η Ελληνική Γλώσσα, η Ιστορία, η Γεωγραφία, η Κοινωνική και Πολιτική Αγωγή και η Μελέτη Περιβάλλοντος, ενώ τα υπόλοιπα διδάσκονται στην τουρκική.

Οι ελληνοτουρκικές συμφωνίες και τα μορφωτικά πρωτόκολλα βασίζονται στην αρχή της αμοιβαιότητας. Όμως, η Τουρκία, στο πλαίσιο της μεθοδικής και διαχρονικής στρατηγικής αθέτησης όλων των υποχρεώσεων που ανέλαβε από την Συνθήκη της Λωζάνης απέναντι σε 6 αντισυμβαλλόμενες χώρες, μεταξύ των οποίων και την Ελλάδα, οδήγησε την Ελληνική παιδεία στην Κωνσταντινούπολη, Ίμβρο και Τένεδο σε πρωτοφανή συρρίκνωση, ενώ αρνείται πεισματικά την επαναλειτουργία της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης εδώ και 43 χρόνια, με αστείες δικαιολογίες. Ο Ελληνισμός της Τουρκίας από 120.000 που αριθμούσε μετά την ανταλλαγή των πληθυσμών του 1923 σήμερα έχει περιοριστεί σε λιγότερα από 3.000 άτομα, έχοντας υποστεί διώξεις, απελάσεις, πογκρόμ, επιλεκτικές φορολογίες, εξορίες σε καταναγκαστικά έργα, απαγόρευση άσκησης επαγγελμάτων, τρομοκρατία και πολλά άλλα. Αντίθετα, οι 80.000 μουσουλμάνοι που παρέμειναν στην Ελλάδα μετά την ανταλλαγή των πληθυσμών του 1923 σαν Έλληνες πολίτες, έχουν πολλαπλασιαστεί.

Τα μειονοτικά σχολεία αποδείχτηκαν στην πράξη ότι είναι σχολεία μειονεκτικά, σχολεία ημιμάθειας. Επίσης λειτούργησαν ρατσιστικά σε βάρος των μουσουλμάνων Ελλήνων μαθητών, εφόσον δεν παρέχεται προς αυτούς η ίδια εκπαίδευση που προσφέρεται προς τους υπόλοιπους πολίτες αυτής της χώρας. Το χειρότερο όμως είναι ότι οι μουσουλμάνοι Έλληνες μαθητές, μέσα από τη μειονοτική εκπαίδευση, γκετοποιούνται σε σχέση με την ευρύτερη κοινωνία, καθώς η ελλιπής εκπαίδευση που τους παρέχεται δυσχεραίνει τη σχολική τους απόδοση στις ανώτερες βαθμίδες εκπαίδευσης. Όλοι οι εκπαιδευτικοί γνωρίζουν πως όταν οι απόφοιτοι των μειονοτικών δημοτικών σχολείων φτάνουν στο Γυμνάσιο αδυνατούν να ενταχθούν στο δημόσιο γυμνάσιο, εφόσον δεν έχουν διδαχθεί στην ελληνική γλώσσα βασικά μαθήματα του κορμού του αναλυτικού προγράμματος, όπως τα Μαθηματικά.

Τα μειονοτικά σχολεία είναι επιπλέον αντιδημοκρατικά. Διότι, δεν μπορεί σε μια δημοκρατική χώρα να υπάρχει παιδεία δύο ταχυτήτων, με διαφορετικό αναλυτικό πρόγραμμα για τους πολίτες ανάλογα με το θρήσκευμά τους. Οι μουσουλμάνοι της Θράκης θα πρέπει να αντιμετωπίζονται από το Υπουργείο Παιδείας ως Έλληνες πολίτες, και όχι να μετατρέπονται σε πολίτες δεύτερης κατηγορίας με την παροχή σε αυτούς αλλόγλωσσης (τουρκικής) εκπαίδευσης.

Θα πρέπει επίσης να επισημανθεί ότι το Μειονοτικό Γυμνάσιο-Λύκειο Ξάνθης, αν και λειτουργεί με καθεστώς ιδιωτικού σχολείου, χρηματοδοτείται από το ελληνικό κράτος. Βάσει της νομοθεσίας, οι γονείς που εγγράφουν τα παιδιά τους σε αυτό θα έπρεπε να πληρώνουν δίδακτρα και η μεταφορά των μαθητών να καλύπτεται από τους γονείς και όχι από τον Έλληνα φορολογούμενο. Σε αντίθετη περίπτωση θα έπρεπε το Υπουργείο Παιδείας να χρηματοδοτεί όλα τα ιδιωτικά εκπαιδευτήρια. Σχετικές καταγγελίες έχουν γίνει δημόσια στον τοπικό τύπο της Θράκης, αλλά έχουν μείνει αναπάντητες.

Πιστεύουμε πως τα υποβαθμισμένα μειονοτικά σχολεία δημιουργούν τουλάχιστον σύγχυση και αποξενώνουν τους Έλληνες μουσουλμάνους μαθητές από την ελληνική κοινωνία. Ποιους σκοπούς εξυπηρετεί σήμερα η λειτουργία τους; Τις μαθησιακές ανάγκες των μαθητών; Τις ίσες ευκαιρίες στην εκπαίδευση; Την ειρηνική συνύπαρξη χριστιανών και μουσουλμάνων στη Θράκη; Σίγουρα όχι.

Το Υπουργείο Παιδείας οφείλει να εξασφαλίσει ισότιμη εκπαίδευση για όλους τους πολίτες της Θράκης, χριστιανούς και μουσουλμάνους. Για τη διδασκαλία των μητρικών γλωσσών της μειονότητας (τουρκική, πομακική, ρομανί) πρέπει να ιδρυθούν φροντιστηριακά τμήματα που θα λειτουργούν πέραν του ενιαίου αναλυτικού σχολικού προγράμματος. Έτσι μόνο θα συνδυάζεται η προστασία των μητρικών γλωσσών με τη σωστή και επαρκή εκμάθηση όλων των γνωστικών αντικειμένων.

Είναι καιρός η ελληνική πολιτεία να αγκαλιάσει τους μουσουλμάνους Έλληνες μαθητές σαν πραγματικά παιδιά της και να μην τους θεωρεί στην πράξη ως ξένο σώμα ή ως πολίτες δεύτερης κατηγορίας, αλλά να τους προσφέρει ισότιμη με τα άλλα παιδιά εκπαίδευση. Το μεγάλο πρόβλημα που απασχολεί τους Έλληνες μουσουλμάνους της Θράκης σήμερα είναι το ζήτημα της δημόσιας ελληνικής εκπαίδευσης για τα παιδιά της μουσουλμανικής μειονότητας. Για παράδειγμα, στα πομακοχώρια της Ξάνθης λειτουργούν μόνο μειονοτικά σχολεία και δεν δίνεται η δυνατότητα στους Πομάκους γονείς να εγγράψουν τα παιδιά τους σε δημόσια ελληνικά σχολεία στο χωριό τους. Πολλοί γονείς αναγκάζονται να μεταφέρουν καθημερινά τα παιδιά τους στην Ξάνθη για να παρακολουθήσουν τα δημόσια ελληνικά σχολεία. Παρά το γεγονός ότι έχουν διατυπωθεί πολλά αιτήματα μουσουλμάνων γονέων για δημιουργία δημόσιων σχολείων στη Θράκη, οι αρμόδιες αρχές δεν έχουν ενεργοποιηθεί, όπως θα όφειλαν. Αναφέρουμε για παράδειγμα την επιστολή που έστειλαν οι κάτοικοι του χωριού Μάνταινα Ξάνθης προς τη Διεύθυνση Α/βάθμιας Εκπαίδευσης (σχετική θετική εισήγηση από τον προϊστάμενο Π.Ε. Ξάνθης προς τον Περιφερειακό Δ/ντή Εκ/σης Ανατολ. Μακεδονίας-Θράκης (Α.Π. Φ 2.1/6381, 7-12-2006). Στο αίτημά τους οι κάτοικοι της Μάνταινας δεν έχουν λάβει καμία απάντηση μέχρι σήμερα.

Η ουσιαστική έλλειψη δημόσιας εκπαίδευσης στα χωριά όπου κατοικούν μουσουλμάνοι συχνά καλύπτεται από ποικίλες εκπαιδευτικές δράσεις που κάθε άλλο παρά την ειρηνική συνύπαρξη εξυπηρετούν. Ως προς την εκπαίδευση των μουσουλμάνων Ελλήνων, η ελληνική πολιτεία θα πρέπει να πάρει άμεσα εκπαιδευτικά μέτρα που θα ενισχύσουν την ελληνομάθεια των μουσουλμάνων μέσα από τη δημόσια εκπαίδευση, για να μπορούν να λειτουργήσουν σαν ισότιμοι Έλληνες πολίτες. Επισημαίνουμε ότι τα τελευταία χρόνια παρατηρείται μείωση του αριθμού των μαθητών που φοιτούν σε μειονοτικά σχολεία, μείωση του ποσοστού σχολικής διαρροής και θεαματική αύξηση του αριθμού των μουσουλμάνων μαθητών που φοιτούν σε δημόσια γυμνάσια, δημόσια λύκεια και στην τριτοβάθμια εκπαίδευση. Ο μαζικός προσανατολισμός των μουσουλμάνων της Θράκης προς τη δημόσια εκπαίδευση αποδεικνύει την επιθυμία τους για τα παιδιά τους να πάρουν την ίδια εκπαίδευση όπως τα άλλα ελληνόπουλα που παρακολουθούν τα δημόσια ελληνικά σχολεία.
Βασικές προτάσεις:

1. Δημιουργία παιδικών σταθμών-νηπιαγωγείων: Σε όλα τα μεγάλα χωριά, όπου υπάρχει ικανός αριθμός μουσουλμάνων μαθητών, είναι απαραίτητη η δημιουργία παιδικών σταθμών και νηπιαγωγείων, έτσι ώστε τα παιδιά της προσχολικής ηλικίας μέσα από το παιχνίδι, τις εικόνες αλλά και την επαφή με τον ευρύτερο πολιτισμό της ελληνικής κοινωνίας να πραγματοποιούν ομαλότερα τη μετάβασή τους στο δημοτικό σχολείο.

2. Η ελληνική πολιτεία οφείλει βάσει του Συντάγματος να ιδρύσει ΠΑΝΤΟΥ δημόσια σχολεία με το ίδιο πρόγραμμα σπουδών όπως και στην υπόλοιπη επικράτεια, που να συνυπολογίζουν τις ιδιαίτερες γλωσσικές και μαθησιακές ανάγκες των παιδιών. Σε πρώτη φάση κρίνεται αναγκαία η άμεση λειτουργία των τεσσάρων δημόσιων ελληνικών δημοτικών σχολείων, που έχουν ήδη ιδρυθεί από το Υπουργείο Παιδείας στα τέσσερα πομακοχώρια της ορεινής Ξάνθης το 2008.

3. Τα δημόσια σχολεία (Δημοτικά-Γυμνάσια-Λύκεια) να λειτουργούν παράλληλα με τα υπάρχοντα μειονοτικά σχολεία, έτσι ώστε να δίνεται η δυνατότητα στους μουσουλμάνους γονείς να επιλέξουν ποιο σχολείο θεωρούν καταλληλότερο για τα παιδιά τους. Το αναλυτικό πρόγραμμα των δημόσιων σχολείων να είναι ίδιο με αυτό όλων των δημόσιων σχολείων της χώρας, με επιπλέον ώρες διδασκαλίας, στο πρότυπο των ολοήμερων σχολείων. Οι επιπλέον ώρες μπορούν να συμπεριλαμβάνουν: α) οργανωμένα φροντιστηριακά τμήματα εκμάθησης των μητρικών γλωσσών (τουρκική, πομακική, ρομανί) – β) ενισχυτική διδασκαλία, μαθήματα τοπικής ιστορίας, μαθήματα πολιτιστικής κληρονομιάς, θεατρική παιδεία, εικαστικά, μουσική και αθλητικές δραστηριότητες, με σεβασμό στη μητρική γλώσσα και χρήση της ως γλώσσας στήριξης για την εκμάθηση της ελληνικής. Οι επιπλέον ώρες μαθημάτων μπορούν να ενταχθούν σε προγράμματα της Ευρωπαϊκής Ένωσης.

4. Διδασκαλία του Κορανίου στα αραβικά, με μετάφραση στην ελληνική: Είναι απαράδεκτο την ώρα που οι χριστιανοί μαθητές του δημόσιου σχολείου κάνουν θρησκευτικά, οι μουσουλμάνοι μαθητές του ίδιου σχολείου να βγαίνουν στην αυλή, αντί να διδάσκονται τη θρησκεία τους από μουσουλμάνους θεολόγους. Το Κοράνιο είναι γραμμένο στην αραβική γλώσσα. Εδώ και πολλά χρόνια όμως οι μουσουλμάνοι μαθητές, τόσο στα παρασχολεία (Κουράν Κουρσού) όσο και στη μειονοτική εκπαίδευση, το διδάσκονται μέσω μεταφράσεών του στην τουρκική γλώσσα. Προτείνεται σε όλα τα δημόσια Δημοτικά, Γυμνάσια και Λύκεια, όπου φοιτούν μουσουλμάνοι μαθητές, να γίνεται ανάγνωση του Κορανίου στην αραβική γλώσσα με μετάφραση και σχόλια στην ελληνική και επιπλέον η συγγραφή κατάλληλων εγχειριδίων Ισλαμικής Αγωγής στα ελληνικά. Ο θεσμός των ιεροδιδασκάλων που ξεκίνησε διστακτικά (μάθημα προαιρετικό, χωρίς βιβλία, χωρίς απουσίες και χωρίς βαθμούς) από το σχολικό έτος 2013-2014 πρέπει να γενικευτεί σε όλα τα δημόσια δημοτικά σχολεία, γυμνάσια και λύκεια της Θράκης όπου φοιτούν μουσουλμάνοι μαθητές. Κρίνεται αναγκαία η πρόσληψη περισσοτέρων ιεροδιδασκάλων κατά τα επόμενα σχολικά έτη και η ίδρυση Τμήματος Ισλαμικών Σπουδών για την σωστή εκπαίδευση των υποψηφίων ιεροδιδασκάλων.

Επιμέρους προτάσεις:

1. Ίδρυση σχολικών και κοινοτικών βιβλιοθηκών στα χωριά της υπαίθρου.

2. Ενίσχυση των επισκέψεων και των εξωδιδακτικών δραστηριοτήτων αγωγής υγείας, θεατρικής παιδείας, αγωγής σταδιοδρομίας και περιβαλλοντικής αγωγής στα σχολεία της Θράκης.

3. Δημιουργία μόνιμων δημόσιων κέντρων εκπαίδευσης και κοινωνικής στήριξης στην ελληνική σε απογευματινά προγράμματα τόσο των παιδιών όσο και των γονέων στα μεγάλα χωριά που έχουν μουσουλμάνους κατοίκους.

4. Να διδάσκεται σε ειδικά σεμινάρια για εκπαιδευτικούς το γλωσσικό ιδίωμα (πομακικά, ρομανί, τουρκικά) των μαθητών καθώς και το πολιτισμικό υπόβαθρο των μουσουλμάνων μαθητών.

5. Συνεργασία των εκπαιδευτικών όλων των βαθμίδων. Συνεργασία των εκπαιδευτικών της πρωτοβάθμιας με τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση για κοινή αντιμετώπιση των μαθησιακών δυσκολιών των μουσουλμάνων μαθητών. Δημιουργία ατομικού δελτίου μαθητών που θα συνοδεύει τα παιδιά στη μετάβασή τους από το Δημοτικό στο Γυμνάσιο και θα συμπεριλαμβάνει στοιχεία για τη σχολική τους επίδοση και τις μαθησιακές τους ικανότητες και ανάγκες.

6. Αναβάθμιση του επιπέδου των μουσουλμάνων φοιτητών στην τριτοβάθμια εκπαίδευση με ενισχυτική διδασκαλία.

Η υλοποίηση των ανωτέρω στόχων μπορεί να γίνει σταδιακά και να ολοκληρωθεί σε μεταβατικές φάσεις, έτσι ώστε το νέο εκπαιδευτικό πλαίσιο να ανταποκρίνεται στις πραγματικές εκπαιδευτικές ανάγκες των μαθητών, με απόλυτο σεβασμό στις πολιτιστικές και γλωσσικές τους ιδιαιτερότητες.
ΥΠΟΓΡΑΦΕΣ

1. Αγγελίδου Κλαίρη, πρώην Υπουργός Παιδείας και Πολιτισμού Κύπρου, ΚΥΠΡΟΣ.
2. Αγρόδημος Ηλίας, Αντιστράτηγος ε. α, Θεσσαλονίκη, ΕΛΛΑΣ.
3. Αθανασίου Αθανάσιος, Δρ Μηχ.-Μηχ., ΓΕΡΜΑΝΙΑ.
4. Αϊβαλιώτης Βασίλης, τ. Λέκτορας , Τμ. Πολ. Μηχανικών, ΔΠΘ, ΕΛΛΑΣ.
5. Αναγνωστόπουλος, Σταύρος Α., Ομότιμος Καθηγητής Πανεπιστημίου Πατρών, Chief Editor (Europe), Earthquakes and Structures, 26500 Πάτρα, ΕΛΛΑΣ
6. Αναστασοπούλου Ιωάννα, Συν. Καθηγήτρια ΕΜΠ, ΕΛΛΑΣ.
7. Ανδρεάτος Αντώνιος, Καθηγητής, Τομέας Πληροφορικής Σχολής Ικάρων, ΕΛΛΑΣ.
8. Αντωνιάδης Αχιλλέας, Συνταξιούχος, Πρέσβης Κυπριακής Δημοκρατίας, ΚΥΠΡΟΣ.
9. Αρκας Ευάγγελος Dr, (PhD Physics) CEO, Phos Solar Hellas S.A. London, ΗΝΩΜΕΝΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ.
10. Αρωνιάδου-Anderjaska Βασιλική, Ph.D., Διδάκτωρ Νευροεπιστημών, Bethesda, Μαίρυλαντ, Η.Π.A.
11. Ασημακόπουλος Βύρων, Αναπλ. Καθηγ. Ιατρική Σχολή ΔΠΘ, ΕΛΛΑΣ.
12. Ασλανίδης Ιωάννης Μ., Αντιστράτηγος ε.α., ΕΛΛΑΣ.
13. Βαρβατσούλιας Γεώργιος, PhD Psychology of Religion, Lecturer Newham College University Centre (NCUC), London UK/Stratford Campus, ΗΝΩΜΕΝΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ.
14. Βασιλειάδης Χρήστος, Αναπληρωτής Καθηγητής, Τμήμα ΟΔΕ, Πανεπιστήμιο Μακεδονίας, ΕΛΛΑΣ.
15. Βιολάρης Γιάννης, Αρχαιολόγος, Τμήμα Αρχαιοτήτων Κύπρου, ΚΥΠΡΟΣ.
16. Γαληνός Αθανάσιος, Αντιστράτηγος ε.α., Επίτιμος Διοικητής Β’ ΣΣ, ΕΛΛΑΣ.
17. Γεωργιάδης Γεώργιος, Υποστράτηγος εν αποστρατεία. ΕΛΛΑΣ.
18. Γεωργιάδης Σωτήριος, Απόστρατος Υποναύαρχος Πολεμικού Ναυτικού, ΕΛΛΑΣ.
19. Γιαλάογλου Στέργιος, Δικηγόρος, Ξάνθη, ΕΛΛΑΣ.
20. Γιαννόπουλος Παναγιώτης, Καθηγητής, Τμήμα Πολιτικών Μηχανικών, Πανεπιστήμιο Πατρών, ΕΛΛΑΣ.
21. Γιαννούκος Σταμάτιος, Υποψήφιος Διδάκτωρ, Τμήμα Ηλεκτρολόγων και Ηλεκτρονικών Μηχανικών,Πανεπιστήμιο του Λίβερπουλ, Η.Β.
22. Γκατζούλη Νίνα, Καθηγήτρια Νέας Ελληνικής, Πανεπιστήμιο του Νιού Χαμσάϊρ, Τμήμα Γλώσσας, Λογοτεχνίας και Πολιτισμού, Η.Π.Α.
23. Γρηγοριάδου Ασπασία, Εκπαιδευτικός Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης Ξάνθης, ΕΛΛΑΣ.
24. Δαπέργολας Νεκτάριος, Καθηγητής Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης, Κομοτηνή, ΕΛΛΑΣ.
25. Δημαράς Αλέξανδρος, Καθηγητής Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης, Ξάνθη, ΕΛΛΑΣ.
26. Δημόπουλος Νίκος, Ομότιμος Καθηγητής Πανεπιστημίου Πατρών, ΕΛΛΑΣ.
27. Εξάρχου Β. Μαριδήμη, Πτυχίο Κλασσικών Σπουδών, – Διδακτορικό 3ου κύκλου στην Παιδική Ψυχολογία, Πανεπιστήμιο τού Στρασβούργου, ΕΛΛΑΣ.
28. Ελευθεριάδης Γεώργιος, Εκπαιδευτικός, πρώην Κολλεγιάρχης, Σύδνευ, ΑΥΣΤΡΑΛΙΑ.
29. Ευαγγελίου Χρήστος Κ., Καθηγητής Φιλοσοφίας, Πανεπιστήμιο του Τάουσον, Τάουσον, Μαίρυλανδ, Η.Π.Α.
30. Ευστρατιάδου Βασιλική, Εκπαιδευτικός – Πρόεδρος

14. Βασιλειάδης Χρήστος, Αναπληρωτής Καθηγητής, Τμήμα ΟΔΕ, Πανεπιστήμιο Μακεδονίας, ΕΛΛΑΣ.
15. Βιολάρης Γιάννης, Αρχαιολόγος, Τμήμα Αρχαιοτήτων Κύπρου, ΚΥΠΡΟΣ.
16. Γαληνός Αθανάσιος, Αντιστράτηγος ε.α., Επίτιμος Διοικητής Β’ ΣΣ, ΕΛΛΑΣ.
17. Γεωργιάδης Γεώργιος, Υποστράτηγος εν αποστρατεία. ΕΛΛΑΣ.
18. Γεωργιάδης Σωτήριος, Απόστρατος Υποναύαρχος Πολεμικού Ναυτικού, ΕΛΛΑΣ.
19. Γιαλάογλου Στέργιος, Δικηγόρος, Ξάνθη, ΕΛΛΑΣ.
20. Γιαννόπουλος Παναγιώτης, Καθηγητής, Τμήμα Πολιτικών Μηχανικών, Πανεπιστήμιο Πατρών, ΕΛΛΑΣ.
21. Γιαννούκος Σταμάτιος, Υποψήφιος Διδάκτωρ, Τμήμα Ηλεκτρολόγων και Ηλεκτρονικών Μηχανικών,Πανεπιστήμιο του Λίβερπουλ, Η.Β.
22. Γκατζούλη Νίνα, Καθηγήτρια Νέας Ελληνικής, Πανεπιστήμιο του Νιού Χαμσάϊρ, Τμήμα Γλώσσας, Λογοτεχνίας και Πολιτισμού, Η.Π.Α.
23. Γρηγοριάδου Ασπασία, Εκπαιδευτικός Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης Ξάνθης, ΕΛΛΑΣ.
24. Δαπέργολας Νεκτάριος, Καθηγητής Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης, Κομοτηνή, ΕΛΛΑΣ.
25. Δημαράς Αλέξανδρος, Καθηγητής Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης, Ξάνθη, ΕΛΛΑΣ.
26. Δημόπουλος Νίκος, Ομότιμος Καθηγητής Πανεπιστημίου Πατρών, ΕΛΛΑΣ.
27. Εξάρχου Β. Μαριδήμη, Πτυχίο Κλασσικών Σπουδών, – Διδακτορικό 3ου κύκλου στην Παιδική Ψυχολογία, Πανεπιστήμιο τού Στρασβούργου, ΕΛΛΑΣ.
28. Ελευθεριάδης Γεώργιος, Εκπαιδευτικός, πρώην Κολλεγιάρχης, Σύδνευ, ΑΥΣΤΡΑΛΙΑ.
29. Ευαγγελίου Χρήστος Κ., Καθηγητής Φιλοσοφίας, Πανεπιστήμιο του Τάουσον, Τάουσον, Μαίρυλανδ, Η.Π.Α.
30. Ευστρατιάδου Βασιλική, Εκπαιδευτικός – Πρόεδρος Μικρασιατικής Στέγης Κορίνθου ΕΛΛΑΣ.
31. Ζώτου Βασιλική, Δρ. Γλωσσολογίας, Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας, Βόλος, ΕΛΛΑΣ.
32. Ιωαννίδης Παναγιώτης, Εκπαιδευτικός Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης Ξάνθης, Master of Arts in Special Educational Needs (University of East London), ΕΛΛΑΣ.
33. Ιωάννου Πέτρος, Καθηγητής, Διευθυντής Κέντρου Μεταφορών Προηγμένης Τεχνολογίας, Πανεπιστήμιο Νότιας Καλιφόρνιας, Λος Άντζελες, Καλιφόρνια, Η.Π.Α.
34. Κακούλη-Duarte Θωμαΐς, Ph.D., Λέκτωρ Βιοεπιστημών, Τμήμα Επιστήμης και Υγείας, Ινστιτούτο Τεχνολογίας Κάρλοου, Πρώην Πρόεδρος της Ελληνικής Κοινότητας Ιρλανδίας, Κηδεμόνας της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ΙΡΛΑΝΔΙΑ.
35. Καμπερίδης Π. Λάμπρος, Université de Sherbrooke, Faculté de Philosophie et de Théologie, Québec, ΚΑΝΑΔΑΣ.
36. Καραίσκος Κωνσταντίνος, Καθηγητής Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης, Κομοτηνή, ΕΛΛΑΣ.
37. Καρακολίδης Παναγιώτης, Καθηγητής Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης, Κομοτηνή, ΕΛΛΑΣ.
38. Καράμπελα Δανάη Ιωάννα, Μηχανολόγος και Αεροναυπηγός Μηχανικός, PhD στην Εμβιομηχανική, Πανεπιστήμιο του Warwick, ΗΝΩΜΕΝΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ.
39. Καραχότζα Σεμπαϊδήν, Δημοσιογράφος, Ξάνθη, ΕΛΛΑΣ.
40. Κατσιφαράκης Λ. Κώστας, Τμήμα Πολιτικών Μηχανικών Α.Π.Θ., ΕΛΛΑΣ.
41. Κλήμης Σ. Νικόλαος, Αναπλ. Καθηγητής, Τμήμα Πολιτικών Μηχανικών Δ.Π.Θ. ΕΛΛΑΣ.
42. Κόκκας Νικόλαος, Καθηγητής Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης, Ξάνθη, ΕΛΛΑΣ.
43. Κόκκινος Δημήτριος, Διδάκτωρ Πανεπιστημίου Columbia, Νέας Υόρκης, Πυρηνική Φυσική και Τεχνολογία, Βrookhaven National Laboratory, Upton, New York, Η.Π.Α.
44. Κολομβάκης, Ιωάννης Α. Ταξχος (ΕΠ) ε.α., Μηχ/κος Δικτύων-MSc, ΕΛΛΑΣ.
45. Κοντογεώργη Kostos-Goidich Σοφία, Συγγραφέας, Φιλαδέλφεια, Η.Π.Α.
46. Κουμάκης Λεωνίδας, Νομικός, Συγγραφέας, ΕΛΛΑΣ.
47. Κουριαννίδης Γιάννης Χ., Στέλεχος Εθνικής Τράπεζας, Εκδότης του περιοδικού «Ενδοχώρα», ΕΛΛΑΣ.
48. Κουρούμαλης Ηλίας, Καθηγητής Γαστρεντερολογίας, Ιατρική Σχολή Πανεπιστημίου Κρήτης, Διευθυντής Γαστρεντερολογικής Κλινικής ΠΑΓΝΗ, ΕΛΛΑΣ.
49. Κουρτίδης Κ. Επικ. Καθηγητής, Τμ. Μηχανικών Περιβάλλοντος, Δ.Π.Θ. ΕΛΛΑΣ.
50. Κυριακού Γεώργιος, Καθηγητής της Πολυτεχνικής Σχολής του Δημοκρίτειου Πανεπιστημίου Θράκης (ΔΠΘ), ΕΛΛΑΣ.
51. Κωνσταντάτος Δημοσθένης, Ph.D., MBA, MSc., Γρήνουιτς CT, Η.Π.Α.
52. Κωνσταντινίδης Νικόλαος, αγρότης-εργάτης γης, ΕΛΛΑΣ.
53. Λαλαγκας Πέτρος, Naval Architect, M.Sc., Ex- Professor of Webb Institute of Naval Architecture in Glen Cove, LI, NY, Η.Π.Α.
54. Μανταδάκης, Νίκος Σταματίου, Επίτιμος Αντιναύαρχος Π.Ν. ε.α. ΕΛΛΑΣ.
55. Μελακοπίδης Κώστας, τ. Αναπληρωτής Καθηγητής Διεθνών Σχέσεων, Πανεπιστήμιο
Κύπρου, ΚΥΠΡΟΣ.
56. Μελκίδη Χρύσα, Αρχιτέκτων Μηχανικός, Δρ Τουρκολόγος, ΕΛΛΑΣ.
57. Μεχμεταλή Ιρφάν, Γεωργός, Μάνταινα Ξάνθης, ΕΛΛΑΣ
58. Μπαλόγλου Γιώργος, Mαθηματικός, τέως Αναπληρωτής Καθηγητής Πολιτειακού Πανεπιστημίου Νέας Υόρκης, ΕΛΛΑΣ.
59. Μπίλλης Ευριπίδης, Τέως Επίκουρος Καθηγητής ΕΜΠ, Αθήνα, ΕΛΛΑΣ.
60. Μπλύτας Γεώργιος, Διδάκτωρ Φυσικοχημείας/Χημικής Μηχανικής, Χιούστον, Τέξας, Η.Π.Α.
61. Μπουγάς Ιωάννης, τέως Λέκτωρ Στατιστικής, Concordia Univ.- Μόντρεαλ, Πρώην Διευθυντής Στατιστικών Μελετών της Bell, KAΝΑΔΑΣ.
62. Μωραΐτης Λ. Νικόλαος, Ph.D., Διεθνείς Σχέσεις, Συγκριτική Πολιτική, Πανεπιστήμιο Καλιφόρνιας, Μπέρκελευ, Η.Π.Α.

63. Ναβροζίδης Παναγιώτης, Καθηγητής Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης, Ξάνθη, ΕΛΛΑΣ.
64. Νεγρεπόντη-Δελιβάνη Μαρία, Πρ.Πρύτανης και Καθηγήτρια στο Πανεπιστήμιο Μακεδονίας, ΕΛΛΑΣ.
65. Νικηφορίδης Δημήτριος, Συντονιστής-Διευθυντής Νευρολογικού Τμήματος Νοσοκομείου Ξάνθης ΕΛΛΑΣ.
66. Οικονομίδης Αλέξανδρος Π., Professional Eng., Mech-Elec., Εκάλη, ΕΛΛΑΣ.
67. Ουζούνογλου Νικόλαος, Καθ. Ε.Μ.Πολυτεχνείου, ΕΛΛΑΣ.
68. Παντερμαλή Ευαγγελία, Συμβολαιογράφος, Ξάνθη, ΕΛΛΑΣ.
69. Πασπαράκη Μαρία, Καθηγήτρια Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης Ροδόπης, ΕΛΛΑΣ.
70. Παπαγιάννης Γρηγόριος, Αναπληρωτής Καθηγητής Βυζαντινής Φιλολογίας, Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο Θράκης (ΔΠΘ), ΕΛΛΑΣ.
71. Παπαδάκη Εμμανουέλα, Γιατρός ΠΑΓΝΗ, Ηράκλειο Κρήτης, ΕΛΛΑΣ.
72. Παπαδόπουλος Αθανάσιος, τ. Επιστημονικός Ερευνητής (Υπουργείο Γεωργίας Καναδά), τ. Ε. Καθηγητής (ΑΠΘ), τ. Καθηγητής (Πανεπιστήμια: Laval, Guelph, Windsor), ΚΑΝΑΔΑΣ.
73. Παπαδόπουλος Θ. Νικόλαος, Ομότιμος Καθηγητής Ιατρικής Α.Π.Θ., ΕΛΛΑΣ.
74. Παπακώστας Στέφανος, Μ.Β.Α (University of Texas at El Paso), Πρώην καθηγητής των αμερικανικών κολλεγίων, Southeastern College, Deree College, University of Indianapolis (Athens Campus).
75. Παπαροδόπουλος Νικόλαος, τ.Λέκτορας Πανεπιστημίου Αιγαίου, ΕΛΛΑΣ.
76. Πασχαλίδης Δημήτριος, Καθηγητής Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης Ξάνθης, ΕΛΛΑΣ.
77. Παύλος Γεώργιος, Αναπλ. Καθηγ. Τμ. Ηλεκτρολόγων Μηχανικών και Ηλεκτρονικών Υπολογιστών, Πολυτεχνική Σχολή, ΕΛΛΑΣ
78. Περδικάτσης Β., Ομότιμος Καθηγητής, Πολυτεχνείο Κρήτης, ΕΛΛΑΣ.
79. Πολυκάρπου Αναστάσης, Καθηγητής της Σχολής Επιστημών και Μηχανικής του Πανεπιστημίου Λευκωσίας, ΚΥΠΡΟΣ.
80. Πυργιωτάκης Γιώργος, τ. Αναπληρωτής Καθηγητής, Πανεπιστήμο Θεσσαλίας, Αθήνα, ΕΛΛΑΣ.
81. Ρήγος Ευάγγελος, Master Mariner, Pace University, BBA, Η.Π.Α.
82. Σαραλέκος Μιχαήλ, LLM (International Law of Trade -University of London), Δικηγόρος, Ξάνθη, ΕΛΛΑΣ.
83. Σαραντόπουλος Αθανάσιος, Ph.D., MBA, MSc, Ηλεκτρολόγος Μηχανικός ΕΜΥ, Γλυφάδα, ΕΛΛΑΣ.
84. Σεργκενλίδης Νίκος, Δικηγόρος, Ξάνθη, ΕΛΛΑΣ.
85. Σκιάς Στυλιανός, Αναπλ. Καθηγητής , Τμ. Πολιτ. Μηχανικών, ΔΠΘ,, ΕΛΛΑΣ.
86. Σπίγκου Φωτεινή Δρ., Oxford & Princeton University, ΗΝΩΜΕΝΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ & Η.Π.Α.
87. Σταματόπουλος Νικόλαος, Καθηγητής Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης Ξάνθης, ΕΛΛΑΣ.
88. Σταμπολιάδης Ηλίας, καθηγητής στο Πολυτεχνείο Κρήτης, Χανιά, ΕΛΛΑΣ.
89. Σταυρόπουλος Γεώργιος Π., Ιατρός, Κυτταρολόγος, Αθήνα, ΕΛΛΑΣ.
90. Στεφανόπουλος Αλέξανδρος, Δημοσιογράφος – Ερευνητής, Διευθύνων σύμβουλος του ΕΛΛΗΝΟΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΟΥ ΠΡΑΚΤΟΡΕΙΟΥ, Νέα Υόρκη, Η.Π.Α.
91. Στεφάνου Γεωργία, Καθηγήτρια Γενετικής Τμήματος Βιολογίας Πανεπιστημίου Πατρών, ΕΛΛΑΣ.
92. Στεργιανόπουλος Π.Γ. Οικονομολόγος, Prof. (Ret) Connecticut State University, Η.Π.Α.
93. Στουπάκης Ιωάννης, Mechanical Engineer, Aeronautics author & inventor, Η.Π.Α.
94. Σχοινάς Χρήστος, Καθηγητής της Πολυτεχνικής Σχολής του Δημοκρίτειου Πανεπιστημίου Θράκης, ΕΛΛΑΣ.
95. Τακούδης Χρήστος Γ., Professor, University of Illinois at Chicago, Η.Π.Α.
96. Τζάνος Κώστας, Δρ Πυρηνικής Τεχνολογίας.
97. Τριανταφυλλόπουλος Δημήτριος Δ., τ. Καθηγ. Πανεπ. Κύπρου, πρ. Κοσμήτορας Φιλοσοφικής Σχολής, ΚΥΠΡΟΣ.
98. Τριανταφύλλου Γεωργία, Ph.D., Professor of Mathematics, Temple University, Philadelphia, Η.Π.Α.
99. Τσορτανίδου Μένη, Εκπαιδευτικός Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης, Ξάνθη, ΕΛΛΑΣ.
100. Τσουγκαράκης Δημήτρης, Ομ. Καθηγητής, τ. πρύτανης Ιονίου Πανεπιστημίου, ΕΛΛΑΣ.
101. Τσουλφανίδης Nικόλαος, Professor Emeritus, Missouri University of Science and Technology, Η.Π.Α.
102. Τσιμπούκης Θεόδωρος, Καθηγητής Πολυτεχνικής Σχολής Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης (ΑΠΘ), ΕΛΛΑΣ.
103. Τζωρτζακάκης Εμμανουήλ, PhD, Ερευνητής ΕΛΓΟ-ΔΗΜΗΤΡΑ, Ηράκλειο Κρήτης, ΕΛΛΑΣ.
104. Ὑψηλάντη Μαρία, Ἐπίκουρος Καθηγήτρια Ἀρχαίας Ἑλληνικῆς Φιλολογίας, Πανεπιστήμιο Κύπρου, Τμῆμα Κλασσικῶν Σπουδῶν καὶ Φιλοσοφίας, Λευκωσία, ΚΥΠΡΟΣ.
105. Φράγκος Φραγκούλης Σ. , Επίτιμος Αρχηγός ΓΕΣ Ε.Α., ΕΛΛΑΣ.
106. Φυτρολάκης Νίκος, Ομότιμος Καθηγητής Ε.Μ.Π., EΛΛΑΣ.
107. Χατζηγεωργίου Ελένη, Πολιτικός Μηχανικός και Τοπογράφος Μηχανικός, Ξάνθη, ΕΛΛΑΣ.
108. Χατζηγιαννάκη Σοφία, καθηγήτρια φιλόλογος, Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου Comenius, Μπρατισλάβα.
109. Χατζητόλιος Απόστολος Ι., Καθηγητής Παθολογίας, Ιατρική Σχολή Α.Π.Θ., Διευθυντής Α’ Προπαιδευτικής Παθολογικής Κλινικής, Νοσοκομείο ΑΧΕΠΑ, ΕΛΛΑΣ.
110. Χατζόπουλος Ν. Ιωάννης, Καθηγητής, Διευθυντής Εργαστηρίου Τηλεπισκόπησης & ΓΣΠ, Πανεπιστήμιο Αιγαίου, Τμήμα Περιβάλλοντος, Μυτιλήνη, ΕΛΛΑΣ.

 

 



«Ναι» στο τμήμα ισλαμικών σπουδών στη Θεσσαλονίκη και στην ανέγερση τζαμιού στην Αθήνα από την μουφτεία Κομοτηνής

Ημέρες ραμαζανιού είναι αυτές για τους μουσουλμάνους στο θρήσκευμα, με τον σοφολογιότατο μουφτή Κομοτηνής, Μέτσο Τζεμαλή να σημειώνει το νόημα της σημαντικής αυτής θρησκευτικής μουσουλμανικής γιορτής νηστείας. 

Ο ίδιος αναφερόμενος σε δύο σημαντικά ζητήματα της επικαιρότητας εκφράζει την υποστήριξη του στην λειτουργία τμήματος ισλαμικών σπουδών στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης και στην ανέγερση τζαμιού στην Αθήνα.

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=K-tElSKSdAo[/youtube]



Μετά τη Θράκη η Ρόδος;

Η τουρκική κυβέρνηση δεν θέλησε να επαναπαυθεί στις δάφνες της από την επιτυχία του κόμματος των Τουρκοφρόνων στη Θράκη, και άνοιξε το μέτωπο της Ρόδου, πιο δυναμικά.

Στο πλαίσιο της «ελληνοτουρκικής» φιλίας την οποία μανιωδώς προπαγανδίζει το Σύστημα, η τουρκική κυβέρνηση δεν θέλησε να επαναπαυθεί στις δάφνες της από την επιτυχία του κόμματος των Τουρκοφρόνων στη Θράκη, και άνοιξε το μέτωπο της Ρόδου, πιο δυναμικά, και αφού βέβαια εδώ και καιρό προετοιμαζόταν.

Στην σοβαρή και έγκυρη ιστοσελίδα της Ροδόπης tourkikanea.gr, δημοσιεύθηκε καταγγελία κατά της Ελλάδας της «Ομοσπονδιακής Ένωσης Ευρωπαϊκών Λαών – FUEN», στην οποία βρίσκουν καταφύγιο πολλές από τις ομάδες που η δραστηριότητά τους θα μπορούσε να θεωρηθεί αποσχιστική.

Η πλήρης ανακοίνωση είναι η παρακάτω:
«Η Ομοσπονδιακή Ένωση Ευρωπαϊκών Λαών (FUEN), κατήγγειλε την αυθαίρετη σύλληψη του Τζαχίτ Αλιοσμάν, δασκάλου τουρκικών στον Πολιτιστικό Σύλλογο Μουσουλμάνων Ρόδου Αδελφοσύνη, που έγινε τρεις φορές από την αστυνομία με το αιτιολογικό πως ασκούσε προπαγάνδα υπέρ του κόμματος DEB. Η FUEN κάλεσε τις ελληνικές αρχές να σεβαστούν το δικαίωμα για ελεύθερες εκλογές και να εγγυηθούν το δικαίωμα για ελεύθερη έκφραση των πολιτών.

» Ο Τζαχίτ Μουσταφά μέλος της τουρκικής μειονότητας δυτικής Θράκης , μετά από την συνταξιοδότηση του, μαζί με την σύζυγο του Γκιουλτέν Μουσταφά δίνουν μαθήματα τουρκικών στον Πολιτιστικό Σύλλογο Μουσουλμάνων Ρόδου Αδελφοσύνη, σε παιδιά της τουρκικής κοινότητας Ρόδου, τα οποία μετά από το κλείσιμο των σχολείων τους το 1974 στερήθηκαν της εκπαίδευσης στην μητρική τους γλώσσα.

» Ο Τζαχίτ Μουσταφά που ανοιχτά και δημόσια εκφράζει την τουρκική του ταυτότητα, προεκλογικά στήριξε ξεκάθαρα το DEB και μοίρασε φυλλάδια του. Το κόμμα DEB μετείχε στις εκλογές με σκοπό να δώσει ένα μήνυμα στην νοοτροπία που αγνοεί τα αιτήματα της τουρκικής μειονότητας δυτικής Θράκης.

» Ο Τζαχίτ Μουσταφά συνελήφθη τρεις φορές επειδή έκανε προεκλογική προπαγάνδα για το κόμμα DEB. Την πρώτη φορά κρατήθηκε μια ώρα, την δεύτερη δύο ώρες και την τρίτη για ακόμη μεγαλύτερο διάστημα και μετά αφέθηκε ελεύθερος».

Επειδή τα πράγματα πρέπει να τα λέμε με το όνομά τους, οφείλει τάχιστα η Ελληνική Αστυνομία να μας πληροφορήσει τους ακριβείς λόγους που οδήγησαν στη σύλληψη του Τουρκόφρονα εκ Θράκης «δασκάλου τουρκικής». Για να δοθεί αποστομωτική απάντηση στους διαστροφείς της αλήθειας.

Παραλλήλως, οφείλει η Ελληνική Αστυνομία να επιβεβαιώσει ή να διαψεύσει τις πληροφορίες που είχαν δει το φως στο διαδίκτυο πριν από πολύ καιρό -σε ανύποπτο χρόνο- ότι υπάρχει κάποιος «δάσκαλος τουρκικής» που χαρακτηρίζεται ως παιδεραστής. Τέλος τα μισόλογα. Να γνωρίσουμε ποιοι είναι αυτοί οι «δάσκαλοι τουρκικής», ώστε αφενός να αποκαλυφθούν, αφετέρου να μη ρίχνονται σκιές, σε όσους έχουν ζωή ανεπίληπτη. Και κυρίως, να μη καταγγέλλεται ψευδώς η χώρα μας με ανυπόστατες κατηγορίες.

Έχουμε επομένως, εφαρμογή των ίδιων μεθόδων που είδαμε στην Θράκη. Το ιστολόγιο proxeneiostop, από χρόνια διεξάγει αγώνα απομάκρυνσης των τουρκικών προξενείων (Κομοτηνής και Ρόδου) από την Ελλάδα, κλείνοντας και τα αντίστοιχα δικά μας στη Σμύρνη και Αδριανούπολης, που ούτε ή άλλως δεν προσφέρουν κάτι ανάλογο με την προσφορά των εδώ τουρκικών προξενείων (στην Αδριανούπολη, γιατί έχουμε Προξενείο;).

Είχε γράψει προ πολύ καιρού το παραπάνω αναφερόμενο ιστολόγιο για «ξεφύτρωμα δήθεν πολιτιστικών συλλόγων με άφθονο τούρκικο μαύρο χρήμα, τις ίδιες εκδηλώσεις υπέρ της τουρκικής γλώσσας και πολιτιστικής παράδοσης – και μαζί και τις ίδιες θρασύτατες κορώνες περί μειονοτικών ομάδων που καταπιέζονται και στερούνται των δικαιωμάτων τους».

Τα ίδια αρχίζουμε σιγά-σιγά να τα βλέπουμε πια και σε μία άλλη γωνιά της χώρας μας, όπου η Τουρκία έχει επίσης πολύ συγκεκριμένα και ξεκάθαρα συμφέροντα. Θα φιλοτιμηθούν άραγε κάποιοι «υπεύθυνοι» (τώρα που η ιστορία αυτή είναι ακόμη στα σπάργανα) ή θα ξυπνήσουμε κάποιο πρωί και θα έχουμε έναν ακόμη τερατώδη υπονομευτικό για την εθνική μας κυριαρχία μηχανισμό και στην άλλη άκρη του Αιγαίου;

Ο Μακεδών



DEB-ΚΙΕΦ | Η Ελλάδα είναι πατρίδα και των Μουσουλμάνων Τούρκων Δυτικής Θράκης

Το μειονοτικό κόμμα DEB-ΚΙΕΦ αντέδρασε με την αποστολή ανακοίνωσης στα ΜΜΕ, απαντώντας στα δεκάδες σχόλια-δημοσιεύματα και απόπειρες ερμηνείας του εκλογικού αποτελέσματος στην Θράκη, πού έφερε η κατάκτηση της πρώτης θέσης από το μειονοτικό κόμμα σε Ξάνθη και Κομοτηνή.

Η ανακοίνωση, έχει ως εξής:

«Μετά την επιτυχία του Κόμματος Ισότητας Ειρήνης και Φιλίας (ΚΙΕΦ – DEB) στις ευρωεκλογές, έλαβε χώρα μεγάλος αριθμός ειδήσεων και σχολίων στα τοπικά και εθνικά μέσα μαζικής ενημέρωσης για το αποτέλεσμα και το μήνυμα που έστειλε το ΚΙΕΦ – DEB και ο ψηφοφόρος.

Είναι ενθαρρυντικό και ελπιδοφόρο η ύπαρξη ανθρώπων που προσπαθούν να κατανοήσουν με τρόπο ακριβή και αδιατάρακτο το μήνυμα που έδωσε στις ευρωεκλογές της 25ης Μαΐου 2014 η Μειονότητα Δυτικής Θράκης και την εκλογική νίκη του ΚΙΕΦ, όμως είναι λυπηρό και προκαλούν ερωτηματικά η ύπαρξη ειδήσεων και σχολίων στα μέσα ενημέρωσης, που δεν θέλουν να κατανοήσουν το μήνυμα, τις προσδοκίες και τις απαιτήσεις της κοινωνίας μας και τα στρεβλώνουν.

Θα θέλαμε να επαναλάβουμε άλλη μια φορά ότι το ΚΙΕΦ και η Μουσουλμανική Τουρκική Μειονότητα Δυτικής Θράκης δεν είναι μια απειλή και κίνδυνος για την χώρα μας την Ελλάδα, αλλά είναι πλούτος αυτής της χώρας. Εμείς δεν είμαστε η δύναμη διχασμού αυτής της χώρας και της περιοχής, αλλά είμαστε ένα πολιτικό κόμμα που πιστεύει στις αρχές του δημοκρατικού αγώνα.

ΠΡΟΞΕΝΟΣ ΜΕ DEB

Αντί να γίνει προσπάθεια να εντοπισθούν τα κοινωνικά αίτια της μεγάλης στήριξης των μειονοτικών ψηφοφόρων που άσκησαν το δημοκρατικό τους δικαίωμα, υποστηρίζοντας το ΚΙΕΦ, η παραγωγή καταστροφικών ειδήσεων και σεναρίων για την χώρα και την περιοχή μας, με σκοπό να ενοχοποιηθεί και να στοχοποιηθεί η μειονότητα, δεν είναι τίποτα άλλο εκτός από την καταστροφή της δημοκρατίας και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Η στοχοποίηση του ΚΙΕΦ και της Μουσουλμανικής Τουρκικής Μειονότητας της Δυτικής Θράκης με ισχυρισμούς που δεν έχουν καμία σχέση με την πραγματικότητα είναι τουλάχιστον απαράδεκτη. Παρακολουθούμε με θλίψη και σκεπτικισμό τις τελευταίες μέρες, μερίδα μέσων μαζικής ενημέρωσης να προβαίνουν σε έναν αγώνα λάσπης και συκοφάντησης με παράλογες κατηγορίες και ισχυρισμούς κατά του ΚΙΕΦ και φυσικά του μειονοτικού ψηφοφόρου που έδωσε μεγάλη ώθηση στο κόμμα μας στις ευρωεκλογές.

Αυτοί που έχουν το θράσος να δείχνουν την Μειονότητα ως απειλή και κίνδυνο για την Ελλάδα, εκτός του ότι δεν γνωρίζουν την μειονότητα μας, δυστυχώς δεν γνωρίζουν και την ιστορία του τόπου.

Οι ψευδείς ειδήσεις και τα σχόλια φαντασίας, που δημοσιεύονται τις τελευταίες εβδομάδες στο περιοδικό «Επίκαιρα» και παρουσιάζουν το κόμμα μας και την μειονότητα της Θράκης ως «εχθρό της χώρας» υποτιμούν την νοημοσύνη του Έλληνα πολίτη. Καταδικάζουμε έντονα τους ισχυρισμούς και τις κατηγορίες, σχετικά με το ΚΙΕΦ και την μειονότητα μας στη Δυτική Θράκη, του εν λόγω περιοδικού στις εκδόσεις του με ημερομηνία 24 και 29 Μαΐου 2014.

Ο συγγραφέας του εν λόγω περιοδικού, διαδίδοντας αναληθείς και ψευδείς ειδήσεις σχετικά με το θέμα χρηματοδότησης του κόμματός μας από το εξωτερικό με 30 εκατομμύρια ευρώ, καταφεύγει σε μια τεράστια στρέβλωση και προσπαθεί να στοχοποιήσει το κόμμα μας.

Θέλουμε να τονίσουμε ότι, οι ισχυρισμοί που θέλουν να παρουσιάσουν το ΚΙΕΦ ως «αυτονομιστικό κόμμα» είναι πολύ επικίνδυνες και ψευδείς. Οι άνθρωποι της μειονότητας είναι περήφανοι που είναι πολίτες της Ελλάδας. Η Ελλάδα είναι πατρίδα και των Μουσουλμάνων Τούρκων Δυτικής Θράκης. Δεν πρέπει να ξεχαστεί ότι οι άνθρωποι της μειονότητας έπεσαν μάρτυρες για την πατρίδα τους την Ελλάδα στο Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο και στον εμφύλιο.

Περιμένουμε την αποκατάσταση της αλήθειας σχετικά με αβάσιμους και κακόβουλους ισχυρισμούς που αφορούν το κόμμα μας και ζητάμε να μην επαναληφθούν στο μέλλον.

Δηλώνουμε ότι ως κόμμα επιφυλασσόμαστε για κάθε νόμιμο δικαίωμά μας σχετικά με τους παράλογους ισχυρισμούς που δημοσιεύθηκαν και εκφράζουμε την πεποίθηση και την ελπίδα μας για την αποκατάσταση της αλήθειας».



Ο γρίφος της ψήφου της μουσουλμανικής μειονότητας στη Θράκη

Πώς ψήφισε η μουσουλμανική μειονότητα της Θράκης; Πρόσωπα, υποσχέσεις, διαπλεκόμενα συμφέροντα και μια εντυπωσιακή επικράτηση ενός νεοσύστατου κόμματος για του οποίου την ταυτότητα, δεν είναι σίγουρος κανείς
Και ξαφνικά, η Ροδόπη και η Θράκη μπήκαν στη ζωή μας. “Μπήκαν”; Δηλαδή δεν υπήρχαν πιο πριν; Αυτός θα ήταν ένας εύλογος αντίλογος. Και η απάντηση θα μπορούσε να είναι, “σαφώς και υπήρχαν, όμως λίγοι είχαν ψάξει ή διερωτηθεί για το τι πραγματικά συμβαίνει εκεί πάνω με τη μειονότητα”.
Η πανηγυρική νίκη του Κόμματος Ισότητας Ειρήνης και Φιλίας, γνωστού και ως DEB στην τελευταία εκλογική διαδικασία, έβαλε εκ νέου στο επίκεντρο των συζητήσεων το ζήτημα της Θράκης.
Για να μιλήσουμε και με νούμερα, στο 100% των εκλογικών κέντρων, στον νομό Ροδόπης, το DEB εξασφάλιζε 41,68% έναντι 16,41% της Ν.Δ. και 10,83% του ΣΥΡΙΖΑ και στον νομό Ξάνθης 25,89%, με τη Ν.Δ. να ακολουθεί με 17,59% και τον ΣΥΡΙΖΑ τρίτο με 17,11%, σε ότι αφορά το αποτέλεσμα των ευρωεκλογών.
Ο θρίαμβος του DEB
Το  Κόμμα Ισότητας Ειρήνης και Φιλίας που υποστηρίζεται από το τουρκικό Γενικό Προξενείο Κομοτηνής,  κατέγραψε ιστορική πρωτιά στην πρώτη εμφάνιση του σε εκλογική διαδικασία.
Στο σύνολο, πάντως, της περιφέρειας Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης το DEB, με καταμετρημένο το 99,29%, παίρνει 12,28% και έρχεται τρίτο πίσω από τη ΝΔ και τον ΣΥΡΙΖΑ, ενώ στο σύνολο της επικράτειας, με καταμετρημένο το 95,44% το κόμμα Ισότητας Ειρήνης και Φιλίας λαμβάνει 0,78%.
Αξίζει να σημειωθεί ότι το συγκεκριμένο κόμμα είχε αρνηθεί προεκλογικά να ακολουθήσει τη συνήθη οδό της εκτύπωσης των ψηφοδελτίων με ευθύνη του υπουργείου Εσωτερικών και τύπωσε μόνο του τα ψηφοδέλτια του.
Σύμφωνα με πρόσφατο δημοσίευμα της Καθημερινής, προς ενίσχυση του DEB κατέφθασαν με μισθωμένα λεωφορεία περισσότεροι από 4.000 ψηφοφόροι, μουσουλμάνοι Έλληνες πολίτες, καταγόμενοι από τη Ροδόπη και την Κομοτηνή, που ζουν ως εργαζόμενοι, συνταξιούχοι ή φοιτητές στην Τουρκία.
Στην Κομοτηνή, το Κόμμα Ισότητας, Ειρήνης και Φιλίας κατάφερε να συσπειρώσει ποσοστό άνω του 90% των μουσουλμάνων εκλογέων, ενώ αποφασιστική εθεωρείτο η συμβολή των μειονοτικών ψηφοφόρων στην επικράτηση του υποψήφιου περιφερειάρχη της Ν.Δ. κ. Παυλίδη στην Ανατολική Μακεδονία-Θράκη.
Ο γρίφος της ψήφου
Ψάχνοντας όμως τα αποτελέσματα προηγούμενων εκλογικών αναμετρήσεων, πριν το DEB, καταλαβαίνει εύκολα κανείς ότι η ψήφος στη μειονότητα δεν είναι αυστηρά “κομματική” αλλά δείχνει να έχει να κάνει περισσότερα με τα πρόσωπα που κατεβαίνουν με το εκάστοτε κόμμα. Και βέβαια, έχει να κάνει και με τις υποσχέσεις των τοπικών πολιτευομένων.
Στις εθνικές εκλογές του Ιουνίου του ’12, η ΝΔ έλαβε 12%, το ΠΑΣΟΚ 20,5%, ο ΣΥΡΙΖΑ 19,7% και η ΔΗΜΑΡ το εντυπωσιακό 17,7%. Δυο μήνες μόλις πριν, στις εκλογές του Μαίου, το ΠΑΣΟΚ είχε λάβει 26%, η ΝΔ 18% και το κόμμα της Ντόρας  Μπακογιάννη, κατά ένα σατανικό τρόπο επίσης, 17%.
Αν πάμε πιο πίσω στις ευρωεκλογές του 2009, το ΠΑΣΟΚ είχε λάβει 38%, η ΝΔ 33,5% και το ΛΑΟΣ ήταν τότε στο 5,8%. Ενώ πέντε χρόνια πριν, η ΝΔ “έγραφε” 45,29%, το ΠΑΣΟΚ 31,09% και το ΚΚΕ 6%.
Φέτος, όπως είπαμε και παραπάνω, το DEB πήρε 41,68%, η ΝΔ 16,41%, ο ΣΥΡΙΖΑ μόλις 10,83%, η Χρυσή Αυγή 6,26% και η ΕΛΙΑ 5,53%.
Πώς εξηγείται η ψήφος των μουσουλμάνων μέσα στην τελευταία δεκαετία; Ψηφίζουν τελικά βάσει προσώπων και βάσει υποσχέσεων; Η ψηφοθηρία στη Θράκη έχει να κάνει με το θρήσκευμα; Το αν θα καταψηφιστεί δηλαδή κάποιος ή αν θα υπερψηφιστεί λόγω θρησκεύματος; Τελικά, η ψήφος ήταν ενιαία σε ότι αφορά τη μουσουλμανική μειονότητα; Μην ξεχνάμε άλλωστε πως η μειονότητα χωρίζεται στους “τουρκόφωνους” κατοίκους, απόγονους των Τούρκων της περιοχής, στους Πομάκους και στους Ρομά. Με λίγα λόγια, σε τρεις υπο-ομάδες που έχουν κοινό θρήσκευμα.
Μιλήσαμε με τον Παναγιώτη Δεληγιάννη, υποψήφιο διδάκτορα διεθνών σχέσεων στο τμήμα διεθνών σχέσεων και ευρωπαϊκών σπουδών του Παντείου Πανεπιστημίου και μας έδωσε τη δική του οπτική για το ζήτημα.
Πώς ερμηνεύετε το εκλογικό αποτέλεσμα στη Ροδόπη;
Το εκλογικό αποτέλεσμα δεν το περιμέναμε, δεν περιμέναμε να έχει μια τέτοια ανταπόκριση μια πρωτοβουλία σαν του DEB. Κακά τα ψέματα, η Ελλάδα κωφεί στα ζητήματα της Θράκης, δεν βλέπουμε τι συμβαίνει εκεί. Γνωρίζουμε ότι ζει εκεί μια μειονότητα χωρίς να γνωρίζουμε καν τι μειονότητα είναι αυτή. Άλλοι λένε ότι είναι θρησκευτική, άλλοι λένε ότι είναι εθνική, στην ουσία είναι θρησκευτική, όχι εθνική. Αντί να τη δούμε σαν θρησκευτική, τη βλέπουμε σαν εθνική και έτσι αφήνουμε το Τουρκικό Προξενείο να παρεμβαίνει στη μειονότητα και να χειραγωγεί τις καταστάσεις εκεί πέρα, αυτό είναι δικό μας λάθος. Το Προξενείο αυτή τη στιγμή για αυτούς τους ανθρώπους είναι μια “αγκαλιά” για αυτούς τους ανθρώπους που η υπόλοιπη Ελλάδα τους βλέπει σαν “ξένους”, τους βλέπει σαν “Τούρκους”, τους βλέπει σαν εχθρούς.  Πολλοί από αυτούς τους ανθρώπους έχουν νωπές ακόμα στο μυαλό τους τις μνήμες από το πρόσφατο παρελθόν, κατά τη διάρκεια της επταετίας που τα χωριά τους ήταν περιφραγμένα με μπάρες και δεν μπορούσαν να βγουν και να μπουν μετά τη δύση του ηλίου.
Όλα αυτά, έχουν καταγραφεί στις μνήμες . Υπάρχουν μάρτυρες που ζουν και τα βεβαιώνουν όλα αυτά. Το αποτέλεσμα είναι ότι η Ελλάδα έχει κάνει ένα λάθος. Αντί να προσεγγίσει αυτούς τους ανθρώπους και να περιορίσει την εξουσία του Προξενείου, τους έχει αφήσει “έρμαια” συμφερόντων. Το Προξενείο πρέπει να αρκεστεί σε εμπορικά θέματα, σε θέματα βίζας, σε τοπικά προβλήματα και διαμεσολάβηση με το ελληνικό κράτος, δεν πρέπει να αφήνεται να δίνει δυνατό στίγμα στη λογική του ότι “είμαστε εδώ για να σας προστατεύσουμε”. Όσοι αντιδρούν στη λογική του Προξενείου, έχουν “κυρώσεις”. Παράδειγμα είναι η Σαμπιχά.
Πώς προσεγγίζει όμως το Προξενείο αυτούς τους ανθρώπους;
Το Προξενείο βοηθά αυτούς τους ανθρώπους με χρήματα. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτή τη στιγμή τα μουσουλμανικά σπίτια, από το πιο μικρό καλύβι, μέχρι το πιο μεγάλο διαμέρισμα έχουν δορυφορικά πιάτα που επιχορηγούνται από το Προξενείο, δηλαδή από το τουρκικό πιάτο, για να βλέπουν τουρκική τηλεόραση. Ακόμα και σε ένα μαντρί θα δεις δορυφορικό πιάτο για να βλέπει καθαρά τουρκικά προγράμματα. Όλο αυτό είναι ένα είδος προπαγάνδας. Έτσι, δεν πρέπει να μας ξενίζει εν τέλει το ποσοστό που πήρε αυτό το “νεοσύστατο” κόμμα στη Θράκη. Πρέπει να μας προβληματίζει επίσης το γεγονός ότι τύπωσαν μόνοι τους τα ψηφοδέλτια τους.
Θα μπορούσε να διανοηθεί κανείς να έκανε κάτι αντίστοιχο ελληνικό κόμμα μέσα στην Τουρκία; Να αρνηθεί στην ουσία να συμπορευθεί με το τουρκικό κράτος; Όλα αυτά είναι αδιανόητα. Το “μόρφωμα” του DEB είναι ένα κόμμα προστασίας και λέει, “ακούστε πρέπει να έχουμε τη δική μας φωνή σε έναν τόπο που είμαστε ξένοι”. Και προσπαθεί να αντιμετωπίσει τη μειονότητα σαν ενιαία.
Επίσης, είναι γνωστό ότι έφεραν χιλιάδες κόσμο με έξοδα του κόμματος από την Τουρκία για να ψηφίσουν, ανθρώπους που έχουν διπλή υπηκοότητα. Δεν γνωρίζουμε επίσημα αν χρηματοδοτείται το κόμμα από το τουρκικό προξενείο, αλλά σίγουρα έχει γερές “πλάτες” για να παρέχει τόσα χρήματα στον κόσμο.
Γιατί δεν υπάρχει “πιστή ψήφος”
“Δεν υπάρχουν πιστοί ψηφοφόροι γιατί πάει ανάλογα με το τι τους τάζει ο καθένας. Κανείς δεν ξέρει πώς τους προσέγγισε. Πρέπει να μας θορυβούν όλα αυτά”, μας λέει ο κ. Δεληγιάννης.
Και συνεχίζει:
Δεν μπορώ να πω ότι είναι “επικίνδυνη” η κατάσταση αυτή για τη χώρα μας. Δεν μπορεί κανείς να απειλήσει την εδαφική ακεραιότητα της χώρας βασιζόμενος σε κάτι τέτοιο, σε ένα τέτοιο κόμμα. Μην ξεχνάμε πως οι άνθρωποι αυτοί είναι μειονότητα. Πολλοί περισσότεροι βέβαια σε σχέση με τους Έλληνες της Πόλης που είναι 600 άτομα και οι μουσουλμάνοι της Ελλάδας είναι 100.000. Η γνώμη μου είναι ότι όλα τα κόμματα πρέπει να έχουν ένα κοινό στόχο. Την προστασία και την ευημερία αυτού του κράτους. Έτσι, οφείλουν να δουν καλύτερα το τι συμβαίνει αυτή τη στιγμή στη Θράκη και να μην ασχολούνται μόνο με τα εσωτερικά τους ζητήματα.  Ξέρεις, το περίεργο είναι ότι αυτό το κόμμα, δεν θεωρείται ελληνικό κόμμα, αφού αρνήθηκε να συμπεριληφθεί στους εκλογικούς καταλόγους. Επίσης, πολλοί από αυτούς τους πολιτικούς έχουν πολιτευτεί με όλα τα κόμματα, ανεξαρτήτως χρώματος κόμματος και κατεύθυνσης. Ωστόσο, δεν μπορούν να ονομάσουν με κανένα λόγο “εθνική” την μειονότητα αυτή, που βάσει της συνθήκης της Λωζάνης ορίζεται ως “θρησκευτική” ξεκάθαρα. Είναι επικίνδυνο να την πεις εθνική, γιατί δίνεις το δικαίωμα στο κράτος στο οποίο υποτίθεται ότι ανήκει αυτή η μειονότητα, να διεκδικήσει επεμβάσεις στο εσωτερικό της χώρας σου. Το παράδειγμα της Κύπρου είναι ενδεικτικό. Η εισβολή έγινε γιατί οι τουρκοκύπριοι καταπιέζονταν από τους Έλληνες της περιοχής, πάνω σε αυτό “πάτησαν” για να εισβάλλουν.
Ποιες είναι οι εσωτερικές σχέσεις της μειονότητας;
Αν εξαιρέσεις κάποιους εθνικιστικούς κύκλους που προσπαθούν να ανάψουν φωτιές, οι άνθρωποι αυτοί, Πομάκοι και ντόπιοι τουρκόφωνοι και Ρομά έχουν άριστες σχέσεις μεταξύ τους. Το ίδιο ισχύει και για χριστιανούς και μουσουλμάνους.  Δεν γνωρίζω βέβαια αν και οι Πομάκοι ψήφισαν το DEB, αλλά βάσει αποτελέσματος, λογικά πρέπει να το ψήφισαν και αυτοί.
Ξαναλέω. Όλα αυτά είναι θόρυβοι, είναι καμπανάκια στα αυτιά της κυβέρνησης και πρέπει να δει τι συμβαίνει, να μάθει γιατί έγινε όλο αυτό και σε τι αποσκοπεί αυτό το κόμμα, γιατί κατέβηκε τώρα στη Θράκη και τι επιδιώκει. Δεν πιστεύω ότι καταπιέζονται οι άνθρωποι της Θράκης, έχουν άλλωστε προνόμια. Αλλά υπάρχουν οι κακές αναμνήσεις και οι μνήμες του παρελθόντος από μια εποχή που η Ελλάδα βρισκόταν σε καταστάσεις που και η ίδια δεν μπορούσε να διαχειριστεί.
Η οπτική των Πομάκων για την “μουσουλμανική” ψήφο
Σε συνέχεια του ρεπορτάζ, μιλήσαμε με τον Κεμάλ Φαρζλή, αρθρογράφο της τοπικής εφημερίδας “Ζαγάλισα” και αντιπρόεδρο του Πανελληνίου Συλλόγου Πομάκων, ο οποίος μας έδωσε μια οπτική από “μέσα”.
“Το εκλογικό αποτέλεσμα στο νομό Ροδόπης αλλά και στο νομό Ξάνθης είναι αποτέλεσμα μεγάλων πιέσεων που δέχθηκαν οι μουσουλμανικοί πληθυσμοί από τους μηχανισμούς καταπίεσης και γενοκτονίας της Άγκυρας. Τα τζαμιά μεταβλήθηκαν σε χώρους πολιτικής όπου πολιτικοί και ιερωμένοι πίεσαν αφόρητα τους ευσεβείς χωρικούς να ψηφίσουν το ακραίο κόμμα (Κ.Ι.Ε.Φ.) του μακαρίτη υπερεθνικιστή Αχμέτ Σαδίκ. Πολλοί άνθρωποι εξαναγκάστηκαν να δώσουν την ψήφο τους για το κόμμα αυτό. Εμείς, μέσα από την εφημερίδα μας, τη Ζαγάλισα (www.zagalisa.gr) έχουμε αναδείξει τα προβλήματα των Πομάκων. Τα προβλήματα όμως δεν μπορούν να λυθούν με ευχολόγια και μεγάλα λόγια αλλά με την ουσιαστική στήριξη από μέρους της ελληνικής κοινωνίας, η οποία αυτή τη στιγμή είναι απούσα ή αδιάφορη σε σχέση με το πρόβλημα στην ελληνική Θράκη. Εμείς καλούμε τους Έλληνες συμπολίτες μας να στηρίξουν την προσπάθειά μας που είναι το μοναδικό σοβαρό ανάχωμα στον τουρκικό εθνικισμό”, ανέφερε σχολιάζοντας το εκλογικό αποτέλεσμα.
Εκτιμώντας τα αποτελέσματα παλαιότερων αναμετρήσεων, δεν υπάρχει ένας “παραδοσιακός” νικητής στην περιοχή, αλλά ανά εκλογική διαδικασία εμφανίζεται κάποιο άλλο κόμμα που καταγράφει μεγάλα νούμερα. Παράδειγμα παλαιότερα ήταν η ΔΗΜΑΡ ή το κόμμα της Ντ. Μπακογιάννη. Πώς το εξηγείτε;
“Οι ψήφοι των μουσουλμάνων είναι κατευθυνόμενοι από την Άγκυρα. Η συντριπτική πλειοψηφία των μειονοτικών υποψηφίων είναι άνθρωποι με τουρκική εθνικιστική ιδεολογία και για το λόγο αυτό τους βλέπουμε να περνάνε χωρίς κανένα πρόβλημα από το ένα κόμμα στο άλλο. Το κάνουν για να εξυπηρετήσουν την επεκτατική πολιτική της Άγκυρας στην περιοχή. Θέλουν με τον τρόπο αυτό να ελέγχουν τις εξελίξεις στα ελληνικά κόμματα. Την μεγαλύτερη ευθύνη την έχουν τα κόμματα που επιλέγουν συνειδητά ακραίους μειονοτικούς υποψηφίους για να πάρουν πολλές μειονοτικές ψήφους. Οι μουσουλμάνοι που αγαπούν την Ελλάδα βρίσκονται στο περιθώριο από τα κόμματα”, ανέφερε ο ίδιος.
Σε ότι αφορά τα τοπικά προβλήματα των Πομάκων, ο κ.  Φαρζλή αναφέρει:
“Η σχέση των Πομάκων με τους τουρκογενείς είναι σχέση αποικιοκρατούμενου με αποικιοκράτη. Καταπιεζόμαστε προκειμένου να μην μιλάμε την μητρική μας γλώσσα, τα πομακικά, αλλά να υιοθετήσουμε τα τουρκικά, καταπιεζόμαστε να παρατήσουμε τον παραδοσιακό πολιτισμό μας, τα ήθη και έθιμά μας και να υιοθετήσουμε αντ’ αυτών τα αντίστοιχα τουρκικά. Η πομακική ψήφος σε μεγάλο βαθμό ακολούθησε την γραμμή για το μειονοτικό κόμμα λόγω των πιέσεων που δέχθηκαν οι άνθρωποι μας από τους μηχανισμούς γενοκτονίας της Άγκυρας. Παρόλα αυτά υπάρχουν ακόμη Πομάκοι που θέλουν να διαφοροποιηθούν από την κυρίαρχη γραμμή. Για να γίνει αυτό όμως πρέπει να βρεθούν άνθρωποι που θα τους στηρίξουν. Περιμένουμε από την χριστιανική κοινωνία έμπρακτη στήριξη και όχι μόνο λόγια και ευχολόγια”.
Πώς βλέπετε τον ρόλο του Κόμματος Ισότητας Ειρήνης και Φιλίας (DEB); Για ποιο λόγο πιστεύετε ότι δημιουργήθηκε τώρα;
“ΤΟ Κ.Ι.Ε.Φ. ιδρύθηκε από τον ακραίο υπερεθνικιστή Αχμέτ Σαδίκ για να επιβάλλει την πολιτική της Άγκυρας στην ελληνική Θράκη. Μετά το θάνατό του αδρανοποιήθηκε προσωρινά και τώρα ενεργοποιήθηκε πάλι προκειμένου να προωθήσει με πιο έντονο τρόπο την τουρκική πολιτική στην περιοχή. Ευνοείται από το γεγονός ότι η ελληνική πολιτεία είναι απούσα από τη Θράκη”.
Τέλος, ποια είναι τα βασικά προβλήματα των Πομάκων στη Θράκη αυτή τη στιγμή;
“Το βασικότερο πρόβλημα των Πομάκων κατά τη γνώμη της εφημερίδας μας και των συλλόγων μας (Κέντρο Πομακικών Ερευνών, Πανελλήνιος Σύλλογος Πομάκων) είναι η πολιτιστική γενοκτονία που δεχόμαστε από τον τουρκικό εθνικισμό. Η λυσσαλέα προσπάθεια των Τούρκων να εξαφανίσουν τον πομακικό πολιτισμό, την πομακική γλώσσα, τα πομακικά ήθη και έθιμα”, καταλήγει ο Κεμάλ Φαρζλή.
Περί μειονότητας
Το 1922 η Μουσουλμανική Μειονότητα της Θράκης αριθμούσε 86.000 άτομα. Η πλέον πρόσφατη απογραφή  του 2011 κατέγραψε 103.000 περίπου άτομα, ποσοστό 31% του συνολικού πληθυσμού της Θράκης.
Την μειονότητα απαρτίζουν τρεις εθνοτικές ομάδες : 50 % είναι τουρκικής καταγωγής, 35% Πομάκοι και 15% Ρομά (Αθίγγανους τους αναφέρει το Υπ. Εξωτερικών). Κάθε μία από τις ομάδες αυτές διατηρεί την δική της γλώσσα και τις παραδόσεις της και για τον λόγο αυτό οι συντάκτες της Συνθήκης της Λωζάνης προσδιόρισαν τη μειονότητα ως θρησκευτική.
“Τα θέματα της Μειονότητας είναι κατά κύριο λόγο ζητήματα εσωτερικής πολιτικής, το δε Υπουργείο Εξωτερικών διατηρεί συμβουλευτικό ρόλο στο συντονισμό των συναρμοδίων καθ’ ύλη Υπουργείων. Η ενασχόλησή των υπηρεσιών του Υπουργείου Εξωτερικών με τα θέματα της μειονότητας στη Θράκη καθώς επίσης και με τα θέματα της ελληνικής μειονότητας στην Κωνσταντινούπολη, την Ίμβρο και την Τένεδο, αποσκοπεί στην τήρηση των διεθνών συμβατικών υποχρεώσεων που απορρέουν από τις διατάξεις της Συνθήκης Ειρήνης, των Συμβάσεων και των Πρωτοκόλλων που υπογράφηκαν το 1923 στη Λωζάνη”, αναφέρει το υπ. Εξωτερικών.
Μένει να δούμε ποια θα είναι η στάση της Πολιτείας μετά τα τελευταία αποτελέσματα των ευρωεκλογών και πώς θα προσεγγιστεί το “καυτό” και ιδιαιτέρως λεπτό ζήτημα της Θράκης από εδώ και στο εξής. Το μόνο σίγουρο, είναι ότι το κεφάλαιο της μουσουλμανικής μειονότητας, δεν πρέπει να εξακολουθήσει να είναι αντικείμενο μικροπολιτικών αντιπαραθέσεων μεταξύ όσων διεκδικούν την ψήφο των ντόπιων κατοίκων της περιοχής.
www.news247.gr


Ανησυχία για τα συντριπτικά ποσοστά του μειονοτικού Κόμματος Ισότητας, Ειρήνης και Φιλίας (DEB) στη Θράκη

Μολονότι δεν οδήγησε στην εκλογή ευρωβουλευτή αποτέλεσε κατά κοινή ομολογία επίδειξη δύναμης. Ο λόγος για τις επιδόσεις του μειονοτικού Κόμματος Ισότητας, Ειρήνης και Φιλίας (DEB) το οποίο ξαναπιάνει το νήμα της αυτόνομης καταγραφής του μουσουλμανικού στοιχείου της Θράκης από εκεί που το είχε αφήσει τη δεκαετία του ΄90 ο σχηματισμός “Εμπιστοσύνη” του μακαρίτη Αχμέτ Σαδίκ.

Σύμφωνα με τα στοιχεία του υπουργείου Εσωτερικών, με καταμέτρημένο το 95,43% των ψήφων σε όλη την Επικράτεια, το DEB κατατάσσεται 16ο πανελλαδικά, με ποσοστό 0,78% και 42.466 ψήφους. Όμως στην εκλογική περιφέρεια Ροδόπης κατατάσσεται πρώτο με 41,68% και 25.856 ψήφους – και ακολουθούν η ΝΔ με 16,41%, ο ΣΥΡΙΖΑ με 10,83%, η Χρυσή Αυγή με 6,26%, η Ελιά με 5,53%, το Ποτάμι με 3,17% κ.ο.κ. Ομοίως στην εκλογική περιφέρεια Ξάνθης το DEB αποσπά την πρωτιά με 26,03% και 15.3000 ψήφους (ακολουθούν η ΝΔ με 17,52%, ο ΣΥΡΙΖΑ με 17,10%, η Ελιά με 6,93%, η Χρυσή Αυγή με 6,91%, το Ποτάμι με 4,83%, οι Ανεξάρτητοι Έλληνες με 3,58% κ.ο.κ.

Άλλες εκλογικές περιφέρειες στις οποίες παρουσιάσθηκε το ψηφοδέλτιο του DEB και είχαν κάποιο αξιοσημείωτο αποτέλεσμα είναι του Έβρου (1,41% και 1.148 ψήφοι), της Δράμας (0,04% και 25 ψήφοι), της Καβάλας (0,06% και 53 ψήφοι) και… της Φθιώτιδας ( 0,02% και 17 ψήφοι). Παρά τις ευκαιρίες που έδινε πάντως η φύση των ευρωεκλογών το ψηφοδέλτιο του DEB δεν είχε καμία διείσδυση στη μειονότητα της Δωδεκανήσου (0,02% και 15 ψήφοι) ή στο Λεκανοπέδιο.

Στη Θράκη, πάντως η κυριαρχία του μειονότητας ήταν συνθλιπτική, βοηθούσης της ολόπλευρης στήριξης του Τουρκικού Προξενείου Κομοτηνής, των παράτυπων μουφτειών, των μειονοτικών αιρετών στους Δήμους, σωματείων κτλ. Είναι χαρακτηριστικό ότι σύμφωνα με όσα δημοσιεύονται στον Τύπο της περιοχής, άνθρωποι του Προξενείου όργωναν τα Πομακοχώρια χορηγώντας χρηματικά βοηθήματα για άμεσες ανάγκες των κατοίκων, ενώ τουλάχιστον 4.000 μειονοτικοί που σπουδάζουν ή εργάζονται στην Τουρκία, επέστρεψαν με μισθωμένα λεωφορεία για να ασκήσουν το εκλόγικό τους δικαίωμα. Η προεκλογική εκστρατεία διεξήχθη σε μεγάλο βαθμό στην οδό μεταξύ… Κήπων και Κωνσταντινούπολης, όπου αφίσες και πινακίδες υπενθύμιζαν την εκλογική μάχη του DEB.



Δεν μπορεί! Επίτηδες το κάνουν…

Ποιός θα μπορούσε να φανταστεί ότι ο πολιτικός κόσμος θα επιδείκνυε τόση ανωριμότητα σε μία εξαιρετικά ευαίσθητη εθνικά περιοχή όπως αυτή της Θράκης; Από που να ξεκινήσει κανείς και που να τελειώσει! Η επιπολαιότητα σε όλο της το μεγαλείο. Είναι να αναρωτιέται κανείς αν εκεί στον ΣΥΡΙΖΑ το κάνουν επίτηδες. Σε κάθε περίπτωση, η ουσία είναι ότι το τουρκικό προξενείο κατεβάζει έπειτα από χρόνια το δικό του ψηφοδέλτιο. Ας μιλήσουμε, λοιπόν, σύντροφοι, για εθνικισμό. Για να μην σας φταίει κάθε φορά και για κάθε ανοησία σας ο … Σαμαράς. 

Κατάγομαι από την Θράκη και θυμάμαι καλά τις κατεβασμένες μπάρες. Τον τρόπο με τον οποίο οι Έλληνες επαγγελματίες πατριώτες της περιοχής φρόντισαν να εκτουρκίσουν τους Πομάκους. Το χώμα της Θράκης είναι τοξικό. Έχει ποτιστεί από τόσο πατριωτισμό που αυτός ξεχειλίζει, όπως συμβαίνει την ώρα που φουσκώνει ο Έβρος και τα χώματα δεν μπορούν να απορροφήσουν τα αγριεμένα νερά.

Στην Θράκη έπεσαν πολλά λεφτά. Στο όνομα της πατρίδας επιδοτήθηκε η ανάπτυξη. Πήγαινες με το αυτοκίνητο και είχες την αίσθηση ότι ήσουν σε ένα απέραντο παρατημένο εργοτάξιο. Εκατοντάδες οικοδομές έμειναν στην μέση. Λες και κάποιο απρόσμενο γεγονός ανάγκασε τους ανθρώπους να το βάλουν νύκτα στα πόδια. Η αλήθεια, όμως, ήταν διαφορετική. Οι απατεώνες  της εποχής έκτιζαν εργοστάσια, τσέπωναν τις επιδοτήσεις και άντε μετά να τους βρεις. Πάντα στο όνομα της πατρίδος. Αλληλούια…

Την ίδια δουλειά έκαναν και οι “άλλοι”. Κι εκείνοι πουλούσαν πατριωτισμό. Κι έτριβε τα χέρια της Άγκυρα. Επειδή βρήκε έδαφος για να αρχίσει τα γνωστά της κόλπα. Λίγα χρόνια νωρίτερα οι Πομάκοι ήταν ικανοί να φτάσουν μέχρι το έγκλημα, έτσι και τους έλεγες Τούρκους. Και μέσα σε λίγο χρόνο το τουρκικό προξενείο έφτασε να είναι το απόλυτο και αδιαμφισβήτητο αφεντικό της περιοχής. Κάτι η απίστευτη επιπολαιότητα και ανοησία των υπερπατριωτών μας, κάτι οι μεγάλες επενδύσεις των γειτόνων μας, καταφέραμε το ακατόρθωτο: Κάναμε κάθε μουσουλμάνο της Θράκης να αισθάνεται Τούρκος.

Ήμουν 17 ετών. Βρέθηκα σε ένα οικογενειακό τραπέζι στην Ξάνθη. Εκεί ήταν παρών και ένας παλιός παράγοντας της χούντας, γνωστός γαιοκτήμονας της περιοχής. Μικρός και αφελής, τον ρώτησα για τις μπάρες. Για τις απίστευτες συνθήκες κάτω από τις οποίες ζούσαν οι Πομάκοι. Η απάντηση ήταν σοκαριστική : “Και που θα βρω εγώ αλλιώς φθηνούς εργάτες για τα καπνά και τα κτήματά μου”; Τότε δεν είχαν ακόμη ανακαλυφθεί οι Αλβανοί εργάτες!
Η Θράκη δεν είναι ένα πράγμα. Είναι πολλά πράγματα μαζί. η Θράκη έχει Έλληνες, έχει Πομάκους, έχει Τούρκους, έχει Τσιγγάνους. Οι Τούρκοι έκαναν μεγάλο αγώνα για να καταφέρουν τις τρεις μουσουλμανικές κοινότητες να τις ενώσουν και όλες κάτω από την ομπρέλα της στοργικής Άγκυρας. Κι αυτό δεν είναι εθνικισμός! Εθνικισμός, σύμφωνα με τα σαίνια της αριστεράς, είναι η προσπάθεια μιας γυναίκας να αποδείξει ότι οι Ρομά είναι μειονότητα μέσα στην μειονότητα. Κι έρχονται άνθρωποι που δήθεν υπερασπίζονται τα ανθρώπινα δικαιώματα για να μας πουν ότι η κυρία αυτή είναι … ύποπτη. Μάλιστα. Ύποπτος είναι όποιος υπερασπίζεται τα δικαιώματα των Ρομά ή των Πομάκων στην Θράκη. Όχι όποιος ταυτίζεται με τις θέσεις του τουρκικού προξενείου.  Ωραία άποψη έχουν για τα ανθρώπινα δικαιώματα…

Είπαμε! Ο εθνικισμός ήταν και εξακολουθεί να είναι μεγάλη μπίζνα στην Θράκη. Άλλοι τα παίρνουν από τους Έλληνες, άλλοι από τους Τούρκους κι άλλοι κι από τους δύο!

Η κατάσταση είχε φτάσει πριν χρόνια στο μη περαιτέρω. Σε κατάσταση ασφυξίας. Περπατούσες στους δρόμους της Ξάνθης και της Κομοτηνής και μύριζες το μπαρούτι στην ατμόσφαιρα. Τα πράγματα άρχισαν να αλλάζουν από την εποχή του Κωνσταντίνου Μητσοτάκη. Ήταν ο πρώτος Έλληνας πρωθυπουργός που αντιλήφθηκε ότι τα συμφέροντα των αρουραίων του εθνικισμού δεν συμβάδιζαν με τα συμφέροντα του Έθνους. Έκανε την αρχή με τον λόγο του “περί ισονομίας και ισοπολιτείας” στην πλατεία της Κομοτηνής το 1991. Κι είπε ότι όσοι δεν υπερασπίζονται την ισονομία δεν μπορεί να είναι Έλληνες. Ιστορική ομιλία!  Κι ακολούθησε στην συνέχεια η κατάργηση του απαράδεκτου καθεστώτος της μπάρας από τον Γιώργο Παπανδρέου, τότε υπουργό εξωτερικών. Κι είναι αλήθεια ότι από τότε μέχρι σήμερα έχουν αλλάξει πολλά πράγματα στην Θράκη. Χωρίς αυτό να σημαίνει ότι λύθηκαν τα προβλήματα.

Το τουρκικό προξενείο εξακολουθεί, δυστυχώς, να έχει ασύμμετρα μεγάλη δύναμη. Αλλά όχι τόση όση είχε στο παρελθόν. Πριν από είκοσι χρόνια ήταν σχεδόν αδύνατο για έναν νέο Πομάκο να εκφράσει μία άποψη διαφορετική από εκείνη που επέβαλλε η γερουσία του χωριού του. Σήμερα το τείχος εκείνο της τρομοκρατίας έχει σπάσει.
Κι έρχεται αυτή ακριβώς την ώρα, που νέοι και νέες παλεύουν για την διαφορετικότητά τους και το δικαίωμά τους στον αυτοπροσδιορισμό, το τουρκικό προξενείο και χαράζει γραμμή για ένα ενιαίο “τουρκικό ψηφοδέλτιο”.  Πάλι πίσω στην πόλωση, με τον ΣΥΡΙΖΑ να πατάει πρώτος την πεπονόφλουδα. Πραγματικό χάος. Κι αναρωτιέται κανείς: Επίτηδες το κάνουν; Θέλουν να αποδείξουν ότι δεν μπορούν να κυβερνήσουν; Ότι η επιπολαιότητά τους ξεπερνάει κάθε όριο;

Θανάσης Μαυρίδης

Πηγή:www.capital.gr



Η ανακοίνωση της «κομμένης» Σαμπιχά Σουλεϊμάν από το ευρωψηφοδέλτιο του ΣΥΡΙΖΑ

“Δεν μετανιώνουμε, δεν μας απογοητεύουν… Νίκησαν μια γυναίκα τσιγγάνα που αγωνίζεται για τα δικαιώματα των Ρομά, αλλά δεν θα σταματήσουν τον αγώνα μας… Προτίμησαν να μην διαταράξουν τις σχέσεις τους με το τουρκικό προξενείο που είναι πιο σημαντικό από εμάς τους ασήμαντους τσιγγάνους της Θράκης…”

Η επίθεση και οι συκοφαντίες που δέχθηκα με αφορμή την… υπόδειξή μου ως υποψηφίας ευρωβουλευτού του ΣΥΡΙΖΑ, δεν με ξαφνιάζουν. Από τη στιγμή που οι γυναίκες Ρομά του Δροσερού αποφασίσαμε να αγωνιστούμε για τη μόρφωση και τη βελτίωση της ζωής των παιδιών μας, πριν από οκτώ περίπου χρόνια, δεχτήκαμε τις πιο εξωφρενικές επιθέσεις από πολλές πλευρές του τύπου, τουρκικού και ελληνικού, αλλά και των τοπικών αρχών της πόλης και του νομού.

Παρόλα αυτά δεν μετανιώνουμε που χάρη στο εκπαιδευτικό έργο που προσφέραμε υπερτριπλασιάστηκε ο αριθμός των Ρομά μαθητών και μειώθηκε δραστικά η σχολική διαρροή μεταξύ των μαθητών μας. Βοηθήσαμε έτσι στην δημιουργία και δεύτερου δημοτικού σχολείου καθώς και γυμνασίου.

Δεν μετανιώνουμε που, για πρώτη φορά στην ιστορία του οικισμού μας, τα παιδιά μας φοιτούν στο γυμνάσιο και στο Λύκειο. Ευχαριστούμε όσους, από την κοινωνία της Ξάνθης αλλά και από όλη την Ελλάδα ,όλα αυτά τα χρόνια, μας στήριξαν στο όνειρό μας. Καθηγητές πανεπιστημίου, γιατρούς, μηχανικούς, δικηγόρους, φοιτητές, ενεργούς πολίτες της κοινωνίας της Θράκης, ιδρύματα με σπουδαία προσφορά στον τόπο που μας αγκάλιασαν με αυταπάρνηση και αγάπη. Ευχαριστούμε και τους θρακιώτες δασκάλους, ψυχολόγους ,κοινωνικούς λειτουργούς, καθηγητές και άλλους που στάθηκαν κοντά στα παιδιά μας, παράλληλα με τους εκπαιδευτικούς των σχολείων μας που δουλεύουν με πραγματική αυταπάρνηση.

Οι επιθέσεις, που λόγω της υποψηφιότητας μου, αναζωπυρώθηκαν και πάλι, οφείλονται πάντα στους ίδιους λόγους: είμαστε κάτοικοι του πιο υποβαθμισμένου τόπου της χώρας μας. Δεν έχουμε δικαίωμα να είμαστε πολίτες. Στις ειλικρινείς τους εξομολογήσεις, πολλοί τοπικοί άρχοντες μιλούν για μπουλντόζες που θα πρέπει να μας ξεριζώσουν από το χωριό μας και να πάμε στο καλό. Οι μισοί κάτοικοι του χωριού μας, που ευρίσκεται στην Ξάνθη πριν από την προσάρτηση της Θράκης στην Ελλάδα, δουλεύουν εργάτες στα σπαράγγια, πωλούν λουλούδια και μπαλόνια σε όλη την χώρα, πεθαίνουν από τις κακουχίες πριν από τα 55 τους.

Δεν καταφέραμε δυστυχώς παρά τις προσπάθειές μας, να βάλουμε στο σχέδιο πόλεως τον οικισμό. Όλα τα σπίτια και τα υποτυπώδη καταστήματά μας είναι παράνομα. Είμαστε έτσι έρμαιο στους εκβιασμούς αυτοδιοικητικών παραγόντων και πολιτικών που μας θυμούνται πάντα πριν από τις εκλογές.

Δώσαμε στους συντοπίτες μας, το δικαίωμα να ονειρεύονται για τα παιδιά τους, τη δυνατότητα να νοιώθουν πολίτες αυτής της χώρας.

Δεν απαντώ στα περί ακροδεξιάς και δικτύων. Τα λέγουν όσοι δεν με γνωρίζουν. Με πληγώνει γιατί δεν είχα ποτέ μου σχέση με αυτόν τον πολιτικό χώρο, αλλά δεν θα απαντήσω. Οι συμπολίτες μου αντιλαμβάνονται τη γελοιότητα του χαρακτηρισμού μιας τσιγγάνας ως ακροδεξιάς. Καταλαβαίνουμε ότι με τη δράση μας φτιάξαμε τη δική μας κοινωνία πολιτών, βοηθήσαμε τους Δροσερίτες να καταλάβουν ότι έχουν δικαιώματα και υποχρεώσεις. Στον αγώνα μας αυτό βρεθήκαμε αντιμέτωποι όχι μόνο με τον απύθμενο ρατσισμό μερίδας του τοπικού τύπου, αλλά και με τα ενεργούμενα του τουρκικού προξενείου που μας πιέζουν, με νύχια και δόντια, να ομολογήσουμε τουρκική καταγωγή, από φόβο μήπως χάσει τη συσπείρωση και τη συνοχή της η μειονότητα.

Δυστυχώς, με δηλώσεις τους, δήθεν αριστεροί καθηγητές πανεπιστημίου μας μαλώνουν που επιμένουμε να αυτοπροσδιοριζόμαστε ως τσιγγάνοι. Δεν έχουν βέβαια πατήσει το πόδι τους στο Δροσερό. Σιχαίνονται να πιούν ένα καφέ στα γραφεία του συλλόγου μας. Προτιμούν την ασφάλεια του Κολωνακίου. Μας αντιμετωπίζουν ως αναλώσιμες μονάδες στα παιγνίδια εντυπώσεων που θέλουν να παίξουν. Πού ήταν όλοι αυτοί όταν πριν ένα χρόνο οι τοπικές αρχές με απροκάλυπτο ρατσιστικό μένος έκλειναν το μοναδικό κέντρο εκπαίδευσης και δημιουργικής απασχόλησης στον οικισμό που έδινε καθημερινά ένα πιάτο φαγητό, ζεστή αγκαλιά και φροντίδα για τα τσιγγανόπουλα του Δροσερού; Τότε είχαμε την ευκαιρία να μετρήσουμε αυτούς που αληθινά νοιάζονται για μας, που δεν διστάζουν να σταθούν απέναντι στους μηχανισμούς που καταδυναστεύουν τον τόπο.

Με ενοχλεί που οι ιδέες τους περνούν για αριστερές. Ελπίζω πάντως, μετά την αδέξια, αλλά όντως συγκινητική προσπάθεια του ΣΥΡΙΖΑ να γίνει αντιληπτή στην αριστερά η φωνή των τσιγγάνων της Θράκης, εμάς που είμαστε η μειονότητα της μειονότητας, εμάς των ταπεινών, να κατάλαβαν ότι υπάρχουμε.

Να γίνει κατανοητή από την αριστερά η δυναμική που προέρχεται από τους απλούς ανθρώπους του χωριού μας και σκοπεύει να γιατρέψει βαθιές πληγές που, δεκαετίες ανήθικης πολιτικής και συναλλαγής με το προξενείο, μας κρατούν στο απόλυτο περιθώριο της κοινωνίας και ομήρους των γνωστών υπηρεσιών της Τουρκίας.

Εύχομαι επίσης, κάποιοι «αριστεροί» που διέπρεψαν εναντίον μας τις τελευταίες ημέρες στα μέσα ενημέρωσης να προσπαθήσουν να συγκρατήσουν τον αβυσσαλέο τους ρατσισμό και την απέχθεια που νοιώθουν απέναντι σε αμόρφωτες τσιγγάνες, που τολμούν να κάνουν πολιτική για να βελτιώσουν τη ζωή των παιδιών τους και τις συνθήκες ύπαρξης των συγχωριανών τους. Ας αναρωτηθούν λοιπόν ποιους εξυπηρετούν με τους ψευδείς και συκοφαντικούς σε ορισμένες περιπτώσεις ισχυρισμούς τους σε βάρος μου όταν την ίδια επίθεση δέχτηκα από ακροδεξιές ομάδες στο διαδίκτυο.

Οι πανηγυρισμοί τους για την κατάληξη της υποψηφιότητάς μου μπορεί να προκαλούν προσωρινά θλίψη στους Ρομά της χώρας αλλά δεν μας απογοητεύουν. Νίκησαν μια γυναίκα τσιγγάνα που αγωνίζεται για τα δικαιώματα των Ρομά, αλλά δεν θα σταματήσουν τον αγώνα μας. Προτίμησαν να μην διαταράξουν τις σχέσεις τους με το τουρκικό προξενείο που είναι πιο σημαντικό από εμάς τους ασήμαντους τσιγγάνους της Θράκης.

«Ρομ νάι κολάι του τε αβές»
(Τσιγγάνος δεν είναι εύκολο να είσαι)



Γκρίζοι Λύκοι και Eλληνικός παλαιοκομματισμός

Η ασύγγνωστη προχειρότητα του ΣΥΡΙΖΑ δικαιώνει την προσπάθεια ανάδειξης της σοβαρότητας του ζητήματος στην διοίκηση της Θράκης, από το τουρκικό Προξενείο.

Μπορώ να πω ότι νιώθω δικαιωμένος που επιτέλους -έστω και λόγω της ασύγγνωστης προχειρότητας που επέδειξε σε πολλές περιπτώσεις ο ΣΥΡΙΖΑ κατά τον καταρτισμό των ψηφοδελτίων του- δικαιώνεται η προσπάθεια, λίγων δυστυχώς, να αναδείξουμε την σοβαρότητα του ζητήματος στην διοίκηση της Θράκης, από το τουρκικό Προξενείο.

Ομολογώ, πως κάθε φορά που παρέθετα γεγονότα και απόψεις σχετικά με τα προβλήματα της Θράκης, που δημιουργούνται από την άοκνη προσπάθεια της Άγκυρας να τουρκοποιήσει την περιοχή -και δυστυχώς επιδεικνύει πολλές επιτυχίες- είχα τον φόβο πως θα πουν οι αναγνώστες «πάλι με την Θράκη ασχολείσαι;».

Οφείλω να πω, ότι δείχνω ιδιαίτερη ευαισθησία, επειδή ασχολήθηκα επί μακρό με τα εκεί ζητήματα, άρα έχω γνώση της σοβαρότητας που παρουσιάζει η κατάσταση. Θέλω να ελπίζω, πως το ενδιαφέρον που επιδεικνύουν τώρα, ΜΜΕ και πολιτικοί, δεν θα είναι πρόσκαιρο και προεκλογικό.

Κατ’ αρχήν, παραθέτω δυο παραγράφους από την δήλωση της κας Σαμπιχά Σουλεϊμάν, η οποία Ρομά ούσα εκπαραθυρώθηκε από το ψηφοδέλτιο του ΣΥΡΙΖΑ, όταν τα τοπικά στελέχη του κόμματος στην Ξάνθη ενημέρωσαν την ηγεσία πως θα διαρραγούν οι σχέσεις με τους τουρκόφρονες -οι οποίοι ψηφίζουν κατ’ εντολή του Προξενείου- επειδή η κα Σουλεϊμάν έχει αποκαλύψει στον ΟΗΕ τον επιχειρούμενο εκτουρκισμό των Ρομά και Πομάκων από την τουρκική κυβέρνηση, με την ανοχή αλλά και υποβοήθηση εκ μέρους της ελληνικής πολιτείας:

«Εύχομαι, γράφει η κα Σουλεϊμάν, κάποιοι «αριστεροί» που διέπρεψαν εναντίον μας τις τελευταίες ημέρες στα μέσα ενημέρωσης να προσπαθήσουν να συγκρατήσουν τον αβυσσαλέο τους ρατσισμό και την απέχθεια που νοιώθουν απέναντι σε αμόρφωτες τσιγγάνες, που τολμούν να κάνουν πολιτική για να βελτιώσουν τη ζωή των παιδιών τους και τις συνθήκες ύπαρξης των συγχωριανών τους.

» Ας αναρωτηθούν λοιπόν ποιους εξυπηρετούν με τους ψευδείς και συκοφαντικούς σε ορισμένες περιπτώσεις ισχυρισμούς τους σε βάρος μου, όταν την ίδια επίθεση δέχτηκα από ακροδεξιές ομάδες στο διαδίκτυο.

» Οι πανηγυρισμοί τους για την κατάληξη της υποψηφιότητάς μου μπορεί να προκαλούν προσωρινά θλίψη στους Ρομά της χώρας, αλλά δεν μας απογοητεύουν.

Νίκησαν μια γυναίκα τσιγγάνα που αγωνίζεται για τα δικαιώματα των Ρομά, αλλά δεν θα σταματήσουν τον αγώνα μας. Προτίμησαν να μην διαταράξουν τις σχέσεις τους με το τουρκικό προξενείο, που είναι πιο σημαντικό από εμάς τους ασήμαντους τσιγγάνους της Θράκης».

Κάποιοι -μεταξύ άλλων και η κα Μπακογιάννη- είπαν ότι το ζήτημα δημιουργήθηκε από άγνοια των στελεχών του ΣΥΡΙΖΑ στα εθνικά θέματα. Δεν έχω πολλούς λόγους να συμφωνήσω μ’ αυτήν την τοποθέτηση, αφού η υποβοήθηση στον εκτουρκισμό είναι απόλυτα σύμφωνη με την διεθνικιστική ιδεολογία. Γιατί να κρυβόμαστε; Ο Μαρξ δεν έγραψε ότι η Πατρίδα είναι εφεύρεση των κεφαλαιοκρατών; Και ο κ. Σόρος δεν μιλά για παγκόσμια διακυβέρνηση; Ο διεθνισμός είναι ένας, κι ας παρουσιάζεται με διαφορετικά πρόσωπα.

Πρέπει να σβηστεί η έννοια της Πατρίδας. Και όποιος μιλά γι’ αυτήν, πρέπει να στιγματισθεί ως ακραίος, για να φοβηθεί και να πάψει να μιλά. Άλλωστε, τόσο στην «Αυγή» όσο και σε άλλα διεθνιστικά έντυπα, βρίθουν οι τοποθετήσεις που έρχονται σε αντίθεση με την επίσημη γραμμή της πολιτείας, και ως εκ τούτου είναι «βούτυρο στο ψωμί» των επιβουλέων.

Ως προς την άλλη περίπτωση, του υποψηφίου του ΣΥΡΙΖΑ στην Περιφέρεια Ανατολικής Μακεδονίας – Θράκης, που επαίρεται για την εύνοια που του δείχνει το δολοφονικό κόμμα των «Γκρίζων Λίκων» (στυγερών δολοφόνων μεταξύ άλλων των Κυπρίων Ισαάκ και Σολωμού) απορώ γιατί έφερε την αντίδραση των άλλων κομμάτων. Αφού τόσο η Ν.Δ. όσο και το ΠΑΣΟΚ έχουν βουλευτές τουρκόφρονες στην Βουλή. Ο δε γραμματέας νεολαίας της Τοπικής Ν.Δ. Κομοτηνής επισκέφθηκε τα γραφεία του Τουρκοπροξενικού κόμματος -το οποίο σχεδιάζει να κατέλθει στις εκλογές- και ευχήθηκε «καλή επιτυχία».

Δυστυχώς για την Ελλάδα, η Άγκυρα εκμεταλλεύεται τον παλαιοκομματισμό των Ελλήνων πολιτικών, που δεν διστάζουν να βλάψουν τον τόπο προκειμένου να αποσπάσουν ψήφους από τουρκόφρονες, οι οποίοι ακολουθούν απαρέγκλιτα την εντολή του Προξενείου. Και ο άμοιρος ελληνικός λαός, ελπίζει πως θα υπάρξουν εκπρόσωποί του, που θα υψώσουν υπερήφανα το ανάστημά τους προκειμένου να υπηρετήσουν την Πατρίδα και όχι το κόμμα.

Ο Μακεδών



Μύκη: Μουσουλμάνος δάσκαλος έδιωξε μαθήτρια επειδή δεν ήξερε το κοράνι

Για μεσαίωνα στη εκπαίδευση κάνει λόγο ο πατέρας μιας 12χρονης Μουσουλμάνας μαθήτριας η οποία το πρωί της Δευτέρας εκδιώχτηκε από τον ίδιο της τον δάσκαλο και χλευάστηκε δημοσίως από τους συμμαθητές της γιατί δεν είχε μάθει το κοράνι. 

Το περιστατικό. σύμφωνα με το xanthinews.gr συνέβη στην Σμίνθη του Δήμου Μύκης. Μάλιστα ο πατέρας της μικρής έχει ήδη προσφύγει σε δικηγόρο και επιδίωξε συνάντηση και με τον εισαγγελέα Ξάνθης για να διαμαρτυρηθεί για την συμπεριφορά τους δασκάλου. «Ό,τι και να έχει κάνει το παιδί μου, ή αν ξέρει ή δεν ξέρει κάποια από τα μαθήματά του, ΚΑΝΕΙΣ και ειδικά ένας δάσκαλος, δεν μπορεί να το διώξει από το σχολείο εν ώρα μαθήματος» δήλωσε χαρακτηριστικά ο πατέρας του μικρού κοριτσιού.

Για το θέμα έχει ενημερωθεί ήδη ο Περιφερειακός διευθυντής εκπαίδευσης Ανατολικής Μακεδονίας Θράκης