Θα γίνει συζήτηση με την ίδια τη μειονότητα, δηλώνουν Τσίπρας και Γαβρόγλου…

Οι αλλαγές στα ζητήματα που άπτονται στην εφαρμογή της Σαρίας, με τη σχετική νομοθετική ρύθμιση που προωθεί το υπουργείο Παιδείας, Έρευνας και Θρησκευμάτων, βρέθηκαν στο επίκεντρο συνέντευξης που έδωσε ο υπουργός, Κώστας Γαβρόγλου, στο κανάλι της Βουλής.

«Με πλήρη σεβασμό στη μειονότητα, θέλουμε να της δώσουμε μία δυνατότητα», σχολίασε ο κ. Γαβρόγλου, εξηγώντας ότι με βάση τη νέα ρύθμιση, τα οικονομικά και κληρονομικά ζητήματα για όσους μουσουλμάνους έχουν τελέσει θρησκευτικό γάμο, θα λύνονται στα αστικά δικαστήρια, εκτός εάν και τα δύο μέρη συμφωνήσουν ενώπιον νομικού, να λυθεί η διαφορά τους από το μουφτή.

Ο κ. Γαβρόγλου τόνισε ότι η ρύθμιση, μετά από μια πρώτη συζήτηση στην αρμόδια επιτροπή της Βουλής, χαίρει συναίνεσης από όλα τα κόμματα, εκτός της Χρυσής Αυγής, κάτι που, όπως είπε, «δείχνει την ωριμότητα του πολιτικού συστήματος».

Ακόμη, ο υπουργός ανέφερε ότι το επόμενο θέμα που «θα πέσει στο τραπέζι», θα είναι «η ορθολογικοποίηση των μουφτειών»: «Είναι μέρος της στρατηγικής που θέλουμε να ακολουθήσουμε σε αυτό το θέμα, σεβόμενοι πάντα τη μειονότητα. Ήδη με την προτεινόμενη ρύθμιση, μπαίνουν οικονομικοί κανόνες για τις μουφτείες. Μετά, θα γίνει συζήτηση με την ίδια τη μειονότητα για την εκλογή μουφτήδων», ανέφερε. Επίσης, ανακοίνωσε ότι θα οριστεί μία επιστημονική επιτροπή από νομικούς και ειδικούς, μετά που θα ψηφιστεί ο νόμος, για να προχωρήσει στα επόμενα ζητήματα.

Δεν αφορά τις ελληνοτουρκικές σχέσεις η συζήτηση για το πώς οι θρησκευτικοί ηγέτες που αναγνωρίζει η ελληνική Πολιτεία για τη μουσουλμανική μειονότητα στη Θράκη να μην αμφισβητούνται από τη μειονότητα ή μέρος της μειονότητας, ξεκαθάρισε χθες ο πρωθυπουργός Αλέξης Τσίπρας.

Όπως είπε αυτή, η συζήτηση πρέπει να γίνει με τη μουσουλμανική μειονότητα, να καταλήξει το συντομότερο δυνατό και να υπάρξει και η αντίστοιχη νομοθέτηση, ώστε σε ένα βάθος χρόνου να δημιουργηθούν οι εξελίξεις για να ξεπεράσουμε τα σημερινά εμπόδια.

Εξάλλου, σύμφωνα με το Αθηναϊκό Πρακτορείο Ειδήσεων, κάνοντας μία αποτίμηση της επίσκεψης του Τούρκου Προέδρου, Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν στην Ελλάδα, ο κ. Γαβρόγλου δήλωσε ότι «έχασε την ευκαιρία να απευθυνθεί στην Ευρώπη με όρους που εκείνη θα άκουγε πρόθυμα», ενώ ερωτηθείς για το αν υπήρξε όφελος για τη χώρα μας από την επίσκεψή του, απαντά πως «είναι καλό να σπάνε οι πάγοι». «Η σχέση των δύο χωρών είναι σημαδεμένη από αιώνες προβλημάτων», σχολίασε, «δε γίνεται να λυθούν από τη μία μέρα στην άλλη».

Όσον αφορά στα εκπαιδευτικά ζητήματα, ο υπουργός προανήγγειλε την κατάθεση νομοθετικής ρύθμισης για τις μετεγγραφες φοιτητών, μέχρι το τέλος του Ιανουαρίου, σύμφωνα με την οποία θα δίνεται η δυνατότητα σε αδέρφια να φοιτούν στην ίδια πόλη, καθώς επίσης και σε οικογένειες με χαμηλά εισοδήματα, να σπουδάζουν τα παιδιά τους στην πόλη που είναι η βάση της οικογένειας ή να λαμβάνουν ένα επίδομα.

Ακόμη, ο κ. Γαβρόγλου αναφέρθηκε στις συγχωνεύσεις πανεπιστημίων και ΤΕΙ, λέγοντας ότι το Ιόνιο πανεπιστήμιο θα αναμορφωθεί με νέα τμήματα και προγράμματα σπουδών, ενώ το πανεπιστήμιο Ιωαννίνων θα έχει ένα επιπλέον campus στην ‘Αρτα. Η σχετική νομοθέτηση, όπως δήλωσε ο υπουργός, θα έρθει τον Φεβρουάριο.

Τέλος, αναφορικά με την ίδρυση του πανεπιστημίου Δυτικής Αττικής, με τη συνένωση των ΤΕΙ Αθήνας και Πειραιά, ο κ. Γαβρόγλου ανήγγειλε ότι οι επίσημες ανακοινώσεις θα γίνουν την ερχόμενη Κυριακή από τον πρωθυπουργό, Αλέξη Τσίπρα, στο περιφερειακό αναπτυξιακό συνέδριο στην Ελευσίνα.

Μιλώντας πάντως σε διπλωματικούς συντάκτες στη Βουλή για το θέμα του μουφτή ο υπουργός Εξωτερικών Νίκος Κοτζιάς σχολίασε πως «δεν συζητάμε τέτοια θέματα». Πηγές του ΥΠΕΞ σημείωναν ότι ούτως ή άλλως το θέμα είναι «κύριας αρμοδιότητας του Υπ. Παιδείας».

ΝΔ: Προκαλούν ανησυχία οι χειρισμοί της κυβέρνησης για τους μουφτήδες

Σκληρή κριτική στην κυβέρνηση για το ζήτημα των μουφτήδων της Θράκης ασκούν με κοινή δήλωσή τους οι τομεάρχες Εξωτερικών και Παιδείας της ΝΔ, Γιώργος Κουμουτσάκος και Νίκη Κεραμέως αντίστοιχα.

Όπως επισημαίνουν στην ανακοίνωσή τους, λίγες ημέρες μετά την επίσκεψη του Τούρκου Προέδρου, Ταγίπ Ερντογάν, ανοίγει θέμα εκλογής μουφτήδων, χαρακτηρίζοντας ανησυχητικό τον τρόπο με τον οποίο η κυβέρνηση διαχειρίζεται σημαντικά ζητήματα.

Αναλυτικά η δήλωσή τους:

«Λίγες μόνο ημέρες μετά την επίσκεψη Ερντογάν, η Κυβέρνηση σπεύδει να ανοίξει θέμα εκλογής των Μουφτήδων της Μουσουλμανικής μειονότητας στη Θράκη.

Το θέμα ανακίνησε ο Υπουργός Παιδείας κ. Κ. Γαβρόγλου, ο οποίος υπενθυμίζεται ότι πριν από ένα μήνα είχε κατ’ ιδίαν συνάντηση με τον Αντιπρόεδρο της τουρκικής κυβέρνησης κ. Χακάν Τσαβούσογλου χωρίς τότε να ανακοινωθεί το περιεχόμενό της.

Σε άλλο μήκος κύματος, ο Υπουργός των Εξωτερικών κ. Ν. Κοτζιάς δηλώνει σήμερα ότι “δεν συζητάμε τέτοια θέματα με την Τουρκία”, ενώ και ο ίδιος στις 24 Οκτωβρίου μετά τη συνάντησή του με τον ομόλογό του Μεβλούτ Τσαβούσογλου, επέτρεψε με τις δηλώσεις του να εκληφθεί ως ζήτημα διμερούς διαπραγμάτευσης ένα θέμα αποκλειστικής ευθύνης της ελληνικής Πολιτείας.

Και τώρα, μετά τη συνάντησή του με τον Ταγίπ Ερντογάν, έρχεται και ο ίδιος ο πρωθυπουργός να επιβεβαιώσει ότι η Κυβέρνηση εξετάζει το ενδεχόμενο της εκλογής Μουφτήδων.

Τι είχε πει ο Ερντογάν για το θέμα του μουφτή

«Διατυπώσατε κάποιες πραγματικότητες και αλήθειες ξεκάθαρα. Θα κάνω το ίδιο και εγώ. Υπάρχουν εκκρεμότητες στο θέμα της συνθήκης της Λωζάνης. Θέματα δεν κατανοούνται σωστά» τόνισε ο Τούρκος Πρόεδρος απαντώντας στον Προκόπη Παυλόπουλο μέσα στο Προεδρικό Μέγαρο αμέσως μετά τα όσα είπε ο Έλληνας Πρόεδρος ότι η χώρα δεν συζητάει τη συνθήκη της Λωζάνης.

«Είναι μια συμφωνία πριν από 94 χρόνια και όχι μόνο ανάμεσα σε Τουρκία και Ελλάδα. Υπήρξαν 11 χώρες. Υπάρχει ακόμη και η Ιαπωνία.

Μέσα στο διάστημα των 94 χρόνων ξαναοικοδομείται ο πλανήτης μας. Είπατε ότι χαρακτηρίζεται μουσουλμανική μειονότητα στην Ελλάδα. Είναι σωστό, αλλά στο ευρωπαϊκό δικαστήριο υπάρχει ο όρος τουρκική. Πρέπει να αξιολογήσουμε προσεκτικά τις συνθήκες διαβίωσης των ανθρώπων εκεί. Μπορούμε να απαντήσουμε στο ερώτημα αν οι μουσουλμάνοι εκεί μπορούν να ζήσουν τη θρησκεία τους βάσει της συνθήκης της Λωζάνης. Γίνονται προσπάθειες για τον αρχιμουφτή να τον διορίζει το κράτος.

Στην Τουρκία ο Πατριάρχης δεν είναι διορισμένος. Ο πατριάρχης εκλέγεται» είπε ο κ. Ερντογάν.

Είπε ότι στη δυτική Θράκη δεν μπορούν οι ιμάμηδες να εκλέγουν τον αρχιμουφτή τους. «Πώς μπορούμε να πούμε ότι είναι σε ισχύ η συνθήκη της Λωζάνης;» είπε και πρόσθεσε: «Εμείς δώσαμε τουρκική ιθαγένεια σε μέλη της επιτροπής που εκλέγουν τον Οικουμενικό Πατριάρχη. Στην Δυτική Θράκη, όμως, εξακολουθούν οι ιμάμηδες να μην μπορούν να εκλέγουν τον μουφτή τους. Άρα δεν εφαρμόζεται η Συνθήκη της Λωζάνης».

newsbeast.gr

Με ιδιαίτερη επιτυχία και μεγάλη συμμετοχή κοινού ολοκληρώθηκαν οι εργασίες του Διεθνούς Επιστημονικού Συνεδρίου «Οι Πομάκοι της Θράκης: Πολυεπιστημονικές και διεπιστημονικές προσεγγίσεις», το οποίο συγκλήθηκε στην Κομοτηνή από την Παρασκευή 17 ως την Κυριακή 19 Μαρτίου 2017. Το συνέδριο διοργανώθηκε από το «Εργαστήριο Φυσικής Ανθρωπολογίας» και το «Εργαστήριο Λαογραφίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας» του Τμήματος Ιστορίας και Εθνολογίας του Δημοκριτείου Πανεπιστημίου Θράκης, στα πλαίσια του εορτασμού των 25 χρόνων από την ίδρυσή του, ως επιστέγασμα των σχετικών εκδηλώσεων.

Όπως και ο τίτλος του συνεδρίου πρόβλεπε, πραγματοποιήθηκαν τις μέρες αυτές από 45 ομιλητές 38 πολυεπιστημονικές και διεπιστημονικές προσεγγίσεις, που παρότι δεν έλυσαν όλα τα ζητήματα – και πώς άλλωστε θα ήταν δυνατό αυτό – ωστόσο προώθησαν σημαντικά την έρευνα των Πομάκων, σε πολλά επίπεδα. Επιστήμονες από την Ελλάδα, αλλά και από τη Γερμανία, την Αυστρία, την Ιορδανία, την Ολλανδία, τη Βουλγαρία και την Τουρκία ένωσαν τις δυνάμεις τους για έναν κοινό σκοπό: την πληρέστερη μελέτη της φυσικής ανθρωπολογίας, της ιστορίας και του πολιτισμού των Πομάκων.

Το συνέδριο, στο πλαίσιο του οποίου λειτούργησε έκθεση λαογραφικού υλικού από το «Σύλλογο Πομάκων Ξάνθης», ολοκληρώθηκε με τη συζήτηση στρογγυλής τράπεζας, στην οποία συζητήθηκε το μέλλον των πομακικών σπουδών, με την εξαγωγή συμπερασμάτων και με προβολή του ντοκυμανταίρ «Η Νύφη του Καθρέφτη», με την ευγενική προσφορά του Εθνολογικού Μουσείου Θράκης – Αγγέλα Γιαννακίδου και με συναυλία πομακικών παραδοσιακών τραγουδιών. Αξίζει να σημειωθεί ότι όσοι ομιλητές δεν μπόρεσαν να προσέλθουν, έστειλαν τα πλήρη κείμενα των ανακοινώσεών τους, τα περισσότερα των οποίων διαβάστηκαν, ενώ βεβαίως θα συμπεριληφθούν και στα έντυπα πρακτικά που θα εκδοθούν.

Πολλά ζητήματα συζητήθηκαν, που είχαν να κάνουν με την ιστορία, τη γλώσσα, τον πολιτισμό, αλλά και τη βιολογική υπόσταση των Πομάκων της Θράκης. Η ίδια η φύση του αντικειμένου του συνεδρίου δικαίωσε νομίζω την επιλογή να οργανωθεί σε πολυεπιστημονική και διεπιστημονική βάση, καθώς μόνο έτσι μπορούμε να οδηγηθούμε σε συμπεράσματα που αποτελούν συνδυασμό των πορισμάτων διαφόρων επιστημονικών προσεγγίσεων. Το έδειξε αυτό άλλωστε και η συζήτηση στρογγυλής τράπεζας, στην οποία έγιναν ουσιαστικές και μεστές τοποθετήσεις και παρατηρήσεις.

Ελπίζουμε ότι ο επιστημονικός διάλογος που ξεκίνησε εδώ, δεν θα σταματήσει. Θα προσπαθήσουμε να συνεχιστεί, γιατί μόνο μέσα από αυτόν μπορούμε να έχουμε πορίσματα έγκυρα και βάσιμα. Σε μια εποχή κατά την οποία οι κάθε είδους εθνικισμοί έχουν κάνει και πάλι επιθετική την παρουσία τους στον βαλκανικό χώρο, η νηφάλια επιστημονική σκέψη μπορεί να αποτελέσει αντίδοτο, καθώς δείχνει στους λαούς κυρίως αυτά που τους ενώνουν, και όχι εκείνα που τους χωρίζουν. Οι Πομάκοι της Θράκης, ακριβώς λόγω της μεθοριακότητας την οποία βιώνουν, θα μπορούσαν να αποβούν συνδετικό παράγοντα των χωρών της περιοχής, και όχι έναυσμα και αφορμή ποικίλων γεωπολιτικών ανταγωνισμών.

Από τα όσα ανακοινώθηκαν στο συνέδριο, αλλά και από την παλαιότερη γνωστή βιβλιογραφία, προκύπτει ότι στη σχετική με τους Πομάκους βιβλιογραφία συχνά πρυτανεύουν είτε πολιτικές σκοπιμότητες, είτε ερασιτεχνικές και αβάσιμες επιστημονικά πρακτικές, παραλλήλως με τις επιστημονικά τεκμηριωμένες έρευνες, οι οποίες κατά καιρούς εμφανίζονται, Ευελπιστούμε ότι το συνέδριό μας θα συμβάλλει καθοριστικά στην αλλαγή αυτής της κατάστασης, και στην θεμελίωση ενός πνεύματος διεπιστημονικής και πολυεπιστημονικής συνεργασίας, μέσω της οποίας θα προχωρήσει τα επόμενα χρόνια η έρευνα.

Από τις ανακοινώσεις του συνεδρίου προέκυψε ότι οι Πομάκοι είναι μια ξεχωριστή βαλκανική εθνοτική ομάδα, η ιστορία και ο πολιτισμός της οποίας πρέπει να μελετηθούν συστηματικά, διεπιστημονικά και πολυεπιστημονικά. Για το λόγο αυτό το συνέδριο στην ολομέλειά του αποφάσισε να προτείνει στο Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο Θράκης την ίδρυση ειδικού πανεπιστημιακού ερευνητικού ινστιτούτου, για τη μελέτη των ζητημάτων αυτών.

Με τον τρόπο αυτό θα επιτευχθεί η παγίωση ενός επιστημονικού δικτύου των ερευνητών που μελετούν πομακικά θέματα, ώστε με την επαφή και τη συνεργασία μας να προχωρήσει η σχετική με τους Πομάκους έρευνα. Αυτό θα γίνει και με τη θεσμοθέτηση ανά τακτά χρονικά διαστήματα της διοργάνωσης των επομένων συνεδρίων της ίδιας σειράς, ώστε να αποκτήσει η επιστημονική αυτή διοργάνωση το κύρος ενός σταθερού επιστημονικού θεσμού, με την απαραίτητη έκδοση των πρακτικών των συνεδρίων, η οποία θα αποτελέσει την καλλίτερη βιβλιογραφική τεκμηρίωση όσων θα παρουσιάζονται και θα συζητούνται.

Η πρόεδρος του συλλόγου Πομάκων σε μία σπάνια συνέντευξη μιλάει για τα όνειρά της και τους αγώνες της

«Όταν ξεπερνάς το φόβο γίνεσαι ελεύθερος άνθρωπος»

«Για τον Πομάκο είναι προνόμιο που ξέρει πολλές γλώσσες. Αν ήμασταν Τούρκοι δεν θα ξέραμε τόσες γλώσσες»

«Θέλουμε να διδάσκεται στα σχολεία η μητρική μας γλώσσα»

«Άλλο η Τουρκία και άλλο η θρησκεία»

Η Εμινέ Μπουρουτζή από το Δημάριο Ξάνθης  είναι μία σκληρά εργαζόμενη νέα γυναίκα με τρία παιδιά που αγωνίζεται για τα δικαιώματα των γυναικών και για τα γλωσσικά δικαιώματα των Πομάκων. Είναι πρόεδρος του Πολιτιστικού Συλλόγου Πομάκων Ν. Ξάνθης. Είναι επίσης μία καταξιωμένη τραγουδίστρια που τραγουδά με τρόπο μοναδικό τα παραδοσιακά πομάκικα τραγούδια. Έχει εμφανιστεί σε πάρα πολλές συναυλίες στην Ελλάδα (Ξάνθη, Κομοτηνή, Αλεξανδρούπολη, Δράμα, Θεσσαλονίκη, Πάτρα, Βόλος) και στο εξωτερικό (Γαλλία).

Ως εκπρόσωπος των Ελλήνων Πομάκων συμμετείχε σε διεθνείς συναντήσεις στις Βρυξέλλες και τη Βαρσοβία το 2009 και το 2016 στο πλαίσιο της διεθνούς συνδιάσκεψης του Οργανισμού για την Ασφάλεια και τη Συνεργασία στην Ευρώπη (OSCE). Στις 1-21 Μαΐου 2016 έλαβε μέρος σε μία παγκόσμια συνάντηση στις Ηνωμένες Πολιτείες Αμερικής, όπου είχε την τιμή να μιλήσει από κοντά με τον πρώην πρόεδρο των Η.Π.Α. Barack Obama.

Ακολουθεί μια ενδιαφέρουσα συνέντευξη που έδωσε η Εμινέ Μπουρουτζή στον εκπαιδευτικό Ν. Κόκκα, όπου μιλάει για τα τραγούδια και τα έθιμα των Πομάκων της Ξάνθης, για τη μητρική τους γλώσσα και τη ανάγκη διατήρησης της πλούσιας πολιτιστικής τους κληρονομιάς.

Πώς ήταν το Δημάριο στα παιδικά σου χρόνια; Τι αναμνήσεις έχεις;

Επειδή ήμασταν τρία κορίτσια στο πατρικό μου σπίτι και ένα αγόρι και επειδή τα κορίτσια ήτανε μεγαλύτερα από τον αδερφό μου, κάθε μέρα μαζευόντουσαν τα κορίτσια από τη γειτονιά και οι ξαδέρφες μου, κάνανε νυχτέρι , mejô, πλέκανε, βελόνιαζαν καπνό, παστάλιαζαν, κόβανε κουρελούδες  για να φτιάξουνε κιλίμια. Επειδή η μαμά μου είχε διώροφο σπίτι, κάτω είχανε την αποθήκη, zamalítsa λέγεται στα πομάκικα, και είχανε αργαλειό. Εκεί φτιάχνανε με τη σειρά οι γυναίκες απ’ το χωριό για τις προίκες των κοριτσιών τους. Από το 1984 που θυμάμαι μέχρι και το 1995 που παντρεύτηκα και μετά ήταν πάρα πολύ ζωντανό το σπίτι της μάνας μου. Αυτό ήταν η poprâlka, ομαδική εργασία. Τα αγόρια δε μπαίνανε μέσα. Μόνο στην πόρτα.  Για να μπορούν ναρθούν τα αγόρια και να ξέρουν πού έχει νυχτέρι, ξεκινούσανε πρώτα το τραγούδι. Το χωριό είναι μικρό. Κι όταν ειδικά είναι βράδυ, ησυχία, όταν ξεκινούσαν τα κορίτσια να τραγουδάνε, ανοίγανε το παράθυρο και από το παράθυρο προς τα έξω τραγουδούσανε για να ακουστούν ότι υπάρχει poprâlka, mejô.

Υπάρχουν κάποια τραγούδια που τα λένε ειδικά στο mejô;

Υπάρχουνε πάρα πολλά τραγούδια. Για παράδειγμα ένα πολύ απλό που μου έχει μείνει. Εάν σε κάποια κοπέλα άρεσε ένα αγόρι, για να μπορεί να τον τσιγκλίσει και να τον πειράξει έλεγαν το τραγούδι:

Kólko mi mílo i drágo

Fatmé Sabría da zôme

[Πόσο μου αρέσει

Η Φατμέ το Σαμπρή να πάρει]

Ενώ ο Σαμπρής θέλει αυτήν. Ήτανε πρόκληση. Αν ήθελε το αγόρι να δώσει απάντηση έλεγε:

Púkni se trôsni, momínko

Ya shte da zémam Emenínka

[Ράγισε, σκάσε, κοριτσάκι

Εγώ θα πάρω τη μικρή Εμινέ]

Δηλαδή εσένα θα πάρω, δε θα πάρω τη Φατμέ. Αυτή ήταν η απάντηση, επειδή δε μιλούσαν μεταξύ τους. Και μετά μαζευόντουσαν. Ερχόντουσαν τα αγόρια δύο-δύο και μετά μαζευόντουσαν καμιά τριανταριά.

Εκεί που δουλεύανε οι γυναίκες, υπήρχαν κάποια τραγούδια που λέγανε μεταξύ τους; Πώς τραγουδάγανε;

Τραγουδάγανε δυο-δυο. Αν ήτανε τριάντα κορίτσια, ξεκινούσε η μία γωνία μέχρι που να κάνει τον κύκλο ως την άλλη. Το ίδιο τραγούδι. Το ξέρανε όλοι. Δεν υπήρχε κοπέλα που να μην ξέρει τραγούδι. Ένα παράδειγμα:

Ya da si zémam gálenono

Gálenono,slâdenono.

[Εγώ να πάρω τον αγαπημένο μου

Τον αγαπημένο μου, αυτόν που με ακολουθεί]

Και μετά συνέχιζαν άλλες δύο το τραγούδι, μέχρι που να τελειώσει. Γινότανε ένας κύκλος.

Τι άλλα τραγούδια έλεγαν στο Δημάριο;

 Όταν είναι καλοκαίρι και σπάγανε καπνό, από το ένα χωράφι στο άλλο χωράφι τραγουδάγανε τα αγόρια ή τα κορίτσια. Για παράδειγμα έλεγαν τα αγόρια:

Momínko maríhúbovo

Yásnono slóntse yogrélo

[Κοριτσάκι, μαρή, όμορφο

Λαμπερός ήλιος βγήκε]

Δηλαδή ότι κάνει πολύ ζέστη και να σηκωθούμε να φύγουμε. Ενημερώνανε τα αγόρια από την απέναντι πλαγιά ότι «εμείς φεύγουμε». Κι εμάς μας είχε πει, το θυμάμαι χαρακτηριστικά, η θεία μου η συγχωρεμένη να πούμε ένα τραγούδι:

Yunáche lúdo yi mládo

Méne ye máyka uchíla

Pod Yagúsovo slóntsitse

Tébe ye máykati uchíla

Pod yoréhova sântsitsa]

[Παλικάρι τρελό και νέο,

Εμένα η μάνα μου με έχει εκπαιδεύσει

Κάτω από τον Αυγουστιάτικο ήλιο

Εσένα η μάνα σου σε έχει (κακο)μάθει

(και είσαι) κάτω απ’ τη σκιά της καρυδιάς]. 

Το mejô δεν ήταν μόνο νύχτα, αλλά και μέρα. Είτε για να σπάσουμε καπνό είτε για να βγάλουμε πατάτες . Αν πάνε το πρωί 4 η ώρα τα ξημερώματα για σπάσιμο καπνού στο χωράφι, το τραγούδι ξεκινούσε μόλις έβγαινε ο ήλιος, λίγο να ζεσταθούν.

Να μιλήσουμε για τα σχολικά χρόνια

Ξεκίνησα το Δημοτικό Σχολείο το 1984. Ήταν πολύ ωραία εκείνα τα χρόνια. Ήμασταν ογδόντα παιδιά. Μετά έγιναν εξήντα, μετά έγιναν πενήντα και τώρα είναι περίπου εικοσιπέντε. Τελείωσα το Δημοτικό το 1992. Μετά κατέβηκα στην Ξάνθη. 

Εκείνα τα χρόνια πώς το γιόρταζαν το μπαϊράμι στο Δημάριο;

Κατ’ αρχάς, τρεις μέρες πριν τη γιορτή κατέβαιναν από το χωριό όλοι οι γονείς με το μεγαλύτερο παιδί για να αγοράσουνε παπούτσια,  και υφάσματα. Για να είναι έτοιμοι για το μπαϊράμι φορούσαν τα καινούργια. Το πρωί σηκωνότανε ο πατέρας ή ο παππούς και πηγαίνανε στο τζαμί. Περιμέναμε μέχρι να έρθουν αυτοί από το τζαμί εμείς έπρεπε να είμαστε έτοιμοι, με τα καινούργια μας τα ρούχα. Μετά πηγαίναμε ή στις γιαγιάδες ή στις θείες, στη μεγαλύτερη αδελφή της μαμάς ή στη μεγαλύτερη αδελφή του μπαμπά. Πηγαίναμε πρώτα στους συγγενείς και μετά το απόγευμα  πηγαίναμε τα κορίτσια στο μπαϊράμ. Υπήρχε στις δύο γειτονιές lûlka (κούνια).  Τα αγόρια ετοιμαζόντουσαν ενάμιση-δύο μήνες πριν. Πηγαίνανε, φέρνανε εκείνες τις κολόνες τις μεγάλες και φτιάχνανε την κούνια. Μετά μάζευαν όλα τα παλικάρια του χωριού λεφτά για να πάρουν το σχοινί. Υπήρχανε δύο κούνιες. Τα κορίτσια από τον πάνω μαχαλά κατεβαίνανε στον κάτω μαχαλά και από τον κάτω μαχαλά στον πάνω μαχαλά. Το Κουρμπάν Μπαϊράμ ήτανε εφτά μέρες και το Σεκέρ Μπαϊράμ ήτανε πέντε μέρες.  

Στο Εντρελέζ τι γινότανε;

Την πρώτη μέρα του Εντρελέζ, 6 Μαΐου, μας ξυπνούσε η μαμά μου από τις πέντε η ώρα το πρωί. Είναι η μέρα που ξυπνάμε πολύ νωρίς, έτσι ώστε όλο το καλοκαίρι να μην είμαστε τεμπέληδες. Κάναμε τις δουλειές του σπιτιού, μαγειρεύαμε, φτιάχναμε πράγματα και μετά πηγαίναμε στο λιβάδι. Εμείς είχαμε ένα μέρος που λεγότανε Chükyé ή στο Dólne Lüvádye [πάνω λιβάδι]. Επειδή ο μπαμπάς μου ήταν τσομπάνος με αγελάδες, πηγαίναμε και τον βρίσκαμε και τρώγαμε μετά planíno [μεσημεριανό] όλοι μαζί. Μαζεύαμε λουλούδια, aglîk λέγεται ένα λουλούδι ή kúkuvichka. Φτιάχναμε μπουκέτα και τα φέρναμε σπίτι. Φτιάχνανε και κούνιες. Υπήρχαν στο χωριό δύο φορτηγάκια κλούβες. Μαζευόμασταν, μπαίναμε στις κλούβες και πηγαίναμε στις Θέρμες. Συγκεντρώνονταν εκεί απ’ όλα τα χωριά: Εχίνο, Θέρμες, Μελίβοια, Κοτύλη… Στις Θέρμες γινότανε και ένα παζάρι και μετά γνωριζόμασταν από το ένα χωριό στο άλλο και γινόμασταν poséstrimi, αδελφικές φίλες και ανταλλάσσαμε δώρα. 

Οι άντρες τραγουδούσαν κι αυτοί τραγούδια;

Οι άντρες τραγουδούσαν κι αυτοί, όχι τόσο στο καφενείο αλλά περισσότερο στα χωράφια, στο νυχτέρι. Το τραγούδι που θα ξεκινούσε ο άντρας μπορούσε να το συνεχίσει γυναίκα. Ή άμα το ξεκινούσε η κοπέλα, να το συνεχίσει ο άντρας.

Όταν κατέβηκες στην Ξάνθη ήξερες λίγα ελληνικά

Καθόλου. Όταν παντρεύτηκα και ήμουνα στην Ξάνθη συνεχιζόντανε αυτό που γίνονταν στο χωριό. Η παντρεμένη πήγαινε στη γειτόνισσα που ήτανε απ’ τα χωριά που έχουν κατεβεί στην Ξάνθη ή σε κάποια γειτόνισσα που είναι τουρκογενής ή σε συγγενικά και φιλικά πρόσωπα.  Μετά αποφάσισα να γραφτώ στο Εσπερινό Γυμνάσιο. Μου άρεσε πάρα πολύ η ελληνική γλώσσα, δεν ξέρω γιατί. Έκανα δύο-τρεις φίλες χριστιανές και τους είχα πει: « Ό,τι λάθος κάνω, θέλω να με διορθώνετε». Ολοκλήρωσα και το Γυμνάσιο, τελείωσα και την πρώτη τάξη του Λυκείου και τώρα θα πάω δευτέρα.

Πώς βγήκε οπρώτος σου δίσκος με πομάκικα τραγούδια;

 Το πρώτο cd που έβγαλα ήτανε με το ΠΑΚΕΘΡΑ το 2006. Αποφάσισα μέσα σε ένα βράδυ να βγει το cd.  Όταν ανακάλυψαν το cd ότι υπάρχει, ξεκίνησαν να με παίρνουν τηλέφωνο και να μου λένε:  «Αυτή η φωνή δεν είναι δική σου. Είναι δική μου».  Με την κόρη μου τη Κεζμπάν που είχαμε πει ένα τραγούδι, νόμιζαν ότι έχω ηχογραφήσει κάποιον από κάπου.  Χάρηκα πολύ. Αλλά υπήρχαν και αντιδράσεις. Αφού με πήραν τηλέφωνο, θυμάμαι και ονόματα. Με ρώταγαν πώς το σκέφτηκα, πού το ηχογράφησα, ποιος το ηχογράφησε. Και μετά ανακοινώθηκε στο τζαμί του Δημαρίου ότι μία από τα χωριά τα δικά μας τραγουδάει. 

Το πρώτο cd ήτανε αυθεντικό, μόνο με φωνή. Το δεύτεροcd γίνεται  σε στούντιο της Καβάλας το 2008 με την επιμέλεια του Γιάννη Κακάρα και συνοδεία μουσικών.

Αυτό το δουλέψαμε αρκετά. Ήτανε παράξενο για μένα, γιατί τόχω δει μόνο στις τηλεοράσεις.  Ήμουνα πολύ ενθουσιασμένη και έλεγα ότι ήρθε η στιγμή να κάνω κι εγώ αυτό το πράγμα. Αλλά μ’ άρεσε όμως.  Υπήρχε ήδη μια εμπειρία. Είχα ήδη ξεκινήσει να ασχολούμαι με αυτό. Τραγούδησε και η κόρη μου η Κεζμπάν, η οποία χάρηκε πάρα πολύ.

Τρία χρόνια μετά, το 2011, κυκλοφορεί ένα νέο cd με τίτλο «Νουριέ γιε μπόλνα λέγκναλα» με τη μουσική επιμέλεια του Βαγγέλη Δωρόπουλου και χρηματοδότηση από το ίδρυμα «Σταύρος Νιάρχος». 

Κουραστήκαμε πάρα πολύ. Ξεκινήσαμε δέκα η ώρα το πρωί να κάνουμε ηχογράφηση. Οκτώ ώρες προσπαθούσαμε και δε μπορούσα να βγάλω τίποτα. Από τις έξι η ώρα το απόγευμα μέχρι τις εφτά έβγαλα όλο το cd. Πώς έγινε αυτό δε μπόρεσα να το καταλάβω. Αφού πήγαμε για φαγητό να φάμε κι έλεγα «Γιατί δε μπορώ να το κάνω;» Και πάμε στο στούντιο. Μέσα σε μία ώρα, τα έβγαλα όλα. Ο κατάλογος με συναυλίες ξεκινά από το 2007 στο ξενοδοχείο «Νατάσα» της Ξάνθης, μετά στη Διομήδεια είχε κάνει μια εκδήλωση το Μουσικό Γυμνάσιο, στην Αλεξανδρούπολη,  στην Κομοτηνή, στην Ηλιούπολη στην Αθήνα και στη Γαλλία, όταν παρουσιάστηκε το ντοκιμαντέρ του Δημήτρη Κιτσικούδη Mlógo dúmish mlógo pláchesh (Πολύ μιλάς πολύ κλαις). Είχα τραγουδήσει κι εκεί. Ήτανε πάρα πολύ ωραία. Ήτανε εντυπωσιακό για μένα το πόσο πολύ λατρεύουν την παράδοση κι εμείς την έχουμε εδώ πέρα και την κλωτσάμε, όπως μπορούμε, να τη διώξουμε. Είναι πάρα πολλές οι συναυλίες: Δράμα, στην Κομοτηνή, στον Ίμερο Ροδόπης, στο Δημοτικό Αμφιθέατρο Ξάνθης, στο Βελλίδειο της Θεσσαλονίκης το 2013, στο Μέγαρο Μουσικής Κομοτηνής με την Αρετή Κετιμέ, στα ΤΕΙ Πάτρας, στην Αλεξανδρούπολη, στο Βόλο…

Στις 19 Απριλίου 2008 γίνεται η πρώτη Πομάκικη Βραδιά. Ήτανε μια μεγάλη εκδήλωση που διοργανώθηκε από τον Πολιτιστικό Σύλλογο Πομάκων Ν. Ξάνθης.

Και τότε ήτανε πολύ πιεστικά για μένα, γιατί με το που μάθανε ότι θα γίνει αυτή η εκδήλωση και θα τραγουδήσω εγώ, με παίρνει ένας  ξάδερφός μου τηλέφωνο και μου είπε ότι «θα χυθεί αίμα». Επειδή σέβεσαι και αγαπάς τους γονείς σου και τα παιδιά σου, λες: «Νάναι αλήθεια;» Από την άλλη, όμως, αποφάσισα και είπα: «Αν είναι να χυθεί αίμα, ας χυθεί». Και όλοι το απολαύσαμε. Περάσαμε πάρα πολύ ωραία.

Τι περιμένουμε να γίνει στο μέλλον;

Αν βρούμε χορηγούς, έχουμε σκοπό να βγάλουμε πολλά cd.  Υπάρχουν πάρα πολλά τραγούδια που δεν έχουν καταγραφεί. Θέλω το επόμενο cd  να είναι με κάποια τραγούδια που έχει καταγράψει ο κύριος Πέτρος Θεοχαρίδης. Ίσως από εκείνα τα τραγούδια να ξεχωρίσω κάποια τραγούδια για να τα πω εγώ για να τον τιμήσω δύο φορές. 

Να πούμε λίγα λόγια για τον Πολιτιστικό Σύλλογο Πομάκων Ξάνθης

Ο Πολιτιστικός Σύλλογος Πομάκων Ν. Ξάνθης ιδρύεται το 2006. Οι πρώτες εκλογές έγιναν στις 14 Σεπτεμβρίου του 2007. Από τότε ξεκινούν μία σειρά δραστηριότητες: εκδόθηκε ένας χάρτης με τα πομακοχώρια, εκδόθηκαν πομάκικα παραμύθια, ημερολόγια, cd, το βιβλίο του Πέτρου Θεοχαρίδη «Ταξιδεύοντας στην Ελλάδα», συνταγές μαγειρικής από τα πομακοχώρια, φωτογραφικό λεύκωμα. Αυτές οι εκδόσεις έγιναν με τη χρηματοδότηση του Ιδρύματος Σταύρου Νιάρχου.  Έχουνε γραφτεί πολλά μέλη. Υπάρχουν νέα παιδιά που θέλουν να γραφτούν. Προσπαθούμε να εμπλουτίσουμε το σύλλογο. Το έχω πει σε πολλές συνεντεύξεις, θα το πω άλλη μία φορά: επάνω στην περιοχή οι άντρες είναι οι άρχοντες και οι γυναίκες είναι οι καταπιεσμένες.  Κι εγώ επειδή είμαι μία από τις γυναίκες της περιοχής, ό,τι περνάει από το χέρι μου να το κάνω, θα το κάνω. Όσο μπορώ να βοηθήσω, θα βοηθήσω.  Στοχεύουμε να εκδώσουμε ένα νέο βιβλίο του Σεμπαϊδήν Καραχότζα, με μεταφράσεις ελληνικής και αγγλική ποίησης στα πομακικά.

Μία σημαντική δραστηριότητα του συλλόγου Πομάκων ήταν η ίδρυση Λαογραφικού Μουσείου των Πομάκων.

Συγκεντρώθηκαν παραδοσιακά αντικείμενα, φορεσιές, τερλίκια, κεντήματα, αργαλειοί, μουσικά όργανα. Δημιουργήθηκε βιβλιοθήκη. Αγοράστηκαν ραπτομηχανές, οι οποίες χρησιμοποιούνται για μαθήματα ραπτικής. Το Μουσείο φιλοξενείται στο Ίδρυμα Θρακικής Τέχνης και Παράδοσης χάρη στην κυρία Βιργινία Τσουδερού. Ήταν ένα πρωινό που είχα πάει στο ξενοδοχείο «Ελισσώ» και μου είπε επί λέξει η κυρία Τσουδερού: «Τι θέλεις, παιδί μου;» Λέω: «χώρο για μουσείο». Μου λέει: «Αν ερχόταν άντρας  από το σύλλογο, δε θα σας έδινα χώρο. Επειδή έχω αδυναμία στις γυναίκες της περιοχής των πομακοχωρίων, όσο υπάρχει ο σύλλογος, θα υπάρχει και το κομμάτι που θα μπορείτε να φιλοξενείστε». Το μουσείο έχει μέλλον και μπορεί να εμπλουτιστεί και με νέα συλλεκτικά κομμάτια.

Εκτός από τις λαογραφικές , εκδοτικές και μουσικές δράσεις υπάρχει και μία αντιπροσώπευση του συλλόγου σε διεθνή συνέδρια.

Πρώτη φορά είχαμε πάει στις Βρυξέλλες. Η Σαμπιχά Σουλεϊμάν εκπροσώπησε το σύλλογο των Ρομά και εγώ το σύλλογο Πομάκων.  Στις 29-30 Σεπτεμβρίου  2009 ο σύλλογος εκπροσώπησε τους Πομάκους της Ξάνθης στο συνέδριο του Οργανισμού για την Ασφάλεια και Συνεργασία στην Ευρώπη, που έγινε στην Πολωνία. Ανάλογο συνέδριο έγινε και το 2016.  Μιλώντας στα διεθνή συνέδρια για τα γλωσσικά δικαιώματα των Πομάκων ζητάμε: 1ον  να αφήσουν τους Πομάκους να εκφράζονται και να μην καταπιέζονται.  2ον Να υπάρχει σωστή εκπαίδευση και να γίνουν δημόσια ελληνόφωνα σχολεία στα πομακοχώρια.  3ον Εφόσον δεν υπάρχουν δημόσια ελληνόφωνα σχολεία, να κατεβάζουν τα παιδιά σε δημόσια ελληνόφωνα σχολεία στην πόλη. Όπως γίνεται δωρεάν  μεταφορά μαθητών με λεωφορεία για τα μειονοτικά, που είναι ιδιωτικά σχολεία, να γίνεται δωρεάν μεταφορά από το ελληνικό κράτος στα δημόσια ελληνόφωνα σχολεία. Όπως ξέρουν και κάνουν ΠΡΟΚΑΤ σε μειονοτικά σχολεία, γυμνάσια και λύκεια, να κάνουν ΠΡΟΚΑΤ και στα δημόσια ελληνόφωνα σχολεία, για να μπορούν να χωράνε τα παιδιά. Αν δεν μπορούν να το κάνουν αυτό, τουλάχιστον να γίνονται επιπλέον μαθήματα. Όπως βρίσκουνε χρόνο για τα παρασχολεία, να βάλουν εκπαιδευτές να προετοιμάζουν τα παιδιά για το γυμνάσιο, για το λύκειο, για τις πανελλήνιες κλπ.

Η ελληνική Πολιτεία με τους φορείς της (το Υπουργείο Παιδείας, τις τοπικές αρχές) έχουν βοηθήσει τις προσπάθειες του συλλόγου Πομάκων;

Όχι!   Έχουμε στείλει δύο φορές επιστολή ότι θέλουμε να διδάσκεται στα σχολεία η μητρική μας γλώσσα. Μας είχανε πει ότι δε γίνεται αυτό γιατί δεν υπάρχουν γλωσσολογικές μελέτες.  Αυτό δεν ισχύει. Υπάρχουν πολλές μελέτες για τη γλώσσα μας. Το 2013 εκδόθηκε από το Ίδρυμα Μελετών Χερσονήσου του Αίμου το τρίτομο έργο του Παναγιώτη Παπαδημητρίου «Λαλιές των Πομάκων της Ελληνικής Ροδόπης». Συνολικά 2.297 σελίδες!  Τα παιδιά μας μπορούν να διδαχθούν τη γλώσσα τους πολύ καλύτερα από ότι διδάσκονται τα τουρκικά.  Άκουσα που είχανε πει ότι θα περάσουνε NOVA  στα χωριά για να πιάνουνε κανάλια. Κατά την άποψή μου, θα διαθέσουν πάρα πολλά χρήματα γι αυτό. Έχουν λύσει τα προβλήματα της εκπαίδευσης για να προχωρήσουν στην παροχή τηλεοπτικών δεκτών; Θεωρώ ότι δεν τα έχουν λύσει. Κι εφόσον θέλουν τόσο πολύ να βοηθήσουν τη μειονότητα γιατί δεν περνάνε internet;  Ο νέος θα ασχοληθεί με το internet. Δε θα ασχοληθεί με τη NOVA. Για μένα αυτή είναι η ανοησία που κάνει η πολιτική: παίζει σε πλάτες απλών και αθώων ανθρώπων.  Το τι είναι ο καθένας δε με αφορά. Πριν δύο χρόνια είχαμε πάει σε ένα συνέδριο στην Κομοτηνή. Πλήρωνες 50 ευρώ για να συμμετέχεις. Έβλεπα ότι υπάρχουν εκεί πέρα τερλίκια, δήθεν τουρκικά, πλεκτά, φαγητά. Όλα αυτά ήταν πομάκικα.

Τα πολιτικά κόμματα μοιάζουν να αδιαφορούν για τα γλωσσικά δικαιώματα των Πομάκων. Πώς νοιώθουν οι νέοι Πομάκοι όταν βλέπουν να εγκαταλείπεται η μητρική τους γλώσσα;

Δεν ασχολούνται. Τους ενδιαφέρει μόνο να περάσουν κάπου, να σπουδάσουν, να πάρουν ένα πτυχίο, να ενταχθούν όπου μπορούνε. Αγρότες πλέον δεν υπάρχουν. Όλοι είναι στα ναυπηγεία. Κτηνοτρόφοι δεν υπάρχουν. Παλιά φτιάχνανε ξερολιθιές (garmádi) με πέτρες. Τώρα δε φτιάχνουν. Όλα αυτά προσπαθούν να τα εξαφανίσουν. Όταν λέει ο ψευτομουφτής ότι είμαστε Πομάκοι-Τούρκοι-Μουσουλμάνοι-Έλληνες  πολίτες, τέσσερα και πέντε σε ένα δε γίνεσαι. Εγώ ξέρω από τον πατέρα μου ότι είμαστε Πομάκοι , μουσουλμάνοι στο θρήσκευμα και Έλληνες πολίτες. Τούρκοι δεν υπάρχουν. Γιατί αν υπήρχαν οι Τούρκοι, δεν θα τους λέγαμε τους Τσατάκηδες (τουρκογενείς) ότι είναι Τσατάκηδες. Και ούτε θα τους κατεβάζαμε πατάτες, γιατί στα παλιά τα χρόνια κάνανε ανταλλαγή. Παίρνανε καλαμπόκι, τους δίναμε πατάτες. Ξέρετε πόσες φορές θέλανε να κάνουν μικτό γάμο Τσατάκη-τουρκογενή με Πομάκο. Ούτε καν πιστεύω να υπάρχει. Με χριστιανούς και χριστιανές έχουν γίνει μικτοί γάμοι. Και δεν υπάρχει πρόβλημα. Πολλοί μπερδεύονται και πολλοί φοβούνται. Βλέπουμε μουσουλμάνους αλλά και χριστιανούς που είναι σε σημαντικές θέσεις να φοβούνται να αγγίξουν τα μειονοτικά θέματα.  Αν δεν υπήρχε ο φόβος των πολιτικών, δε θα ζοριζόμασταν εμείς όταν κάνουμε εκδηλώσεις και συναυλίες. Όταν ξεπερνάς το φόβο γίνεσαι ελεύθερος άνθρωπος. Δεν έχεις να φοβηθείς τίποτα γιατί είσαι ο εαυτός σου. Γιατί η συνείδησή σου είναι καθαρή. Δεν κάνεις κάτι κακό. Μπορείς και κοιμάσαι ήσυχα. Όταν έχεις καθαρή συνείδηση και δυο ώρες να κοιμηθείς, νοιώθεις ότι κοιμήθηκες οκτάωρο. Ενώ ο άλλος που δεν έχει καθαρή τη συνείδησή του και δώδεκα ώρες να κοιμηθεί, και εικοσιτέσσερις ώρες να κοιμηθεί , κάτι τον τρώει, τον ενοχλεί.

Βλέπουμε νέα παιδιά, ευγενικά να είναι μπερδεμένα. Γιατί;

Υπάρχουν παιδιά που ήταν σε δημόσιο ελληνόφωνο σχολείο και τους φόρεσαν τη μαντίλα και το κοριτσάκι σταμάτησε να πηγαίνει στο σχολείο γιατί ντρεπόντανε.  Άλλο η γλώσσα, άλλο η καταπίεση, άλλο η Τουρκία και άλλο η θρησκεία. Και για τον Πομάκο είναι προνόμιο που ξέρει πολλές γλώσσες. Αν ήμασταν Τούρκοι δεν θα ξέραμε τόσες γλώσσες.  Πρόσφατα είχα περιήγηση στα πομακοχώρια 60 άτομα Τούρκους από την Κωνσταντινούπολη. Βγήκανε τέσσερα άτομα που ήτανε Πομάκοι, που μένανε στις Σαράντα Εκκλησιές, που είχανε φύγει το 1921 οι παππούδες τους και οι γιαγιάδες τους. Χάρηκαν πολύ και θα έρθουν πάλι για τις αποκριές.  Ο Πομάκος  χάρη στη γλώσσα του μπορεί να συνεννοηθεί και να καταλάβει και τα ρωσικά και τα βουλγαρικά και τα πολωνικά και τα σερβικά, όλες τις Βαλκανικές γλώσσες.  Όπου και να ταξιδέψει ξέρει τη γλώσσα. Πρόσφατα ήμασταν στη Βαρσοβία σε ένα συνέδριο και δεν χρειαζόταν να έχω μεταφραστή ή να ρωτήσω κάποιον. Περάσαμε πάρα πολύ ωραία. Αλλά κάποιος Τούρκος από ένα σύλλογο με απείλησε, κουνώντας μου το δάχτυλο. Μιλούσε τούρκικα και μου είπε: «Εσύ είσαι η Πομάκα;» Του λέω: «Ναι». Κάτι πήγε να μου πει για τα πολιτικά. Του λέω: «Δε γνωρίζω τα πολιτικά. Αν θέλεις να σου πω ένα τραγούδι, στα πομάκικα, να στο πω. Τα τουρκικά μου είναι σπαστά» . Αφού μίλησα στο συνέδριο, βγαίνει έξω και μου λέει: «Αυτό που είπες να ξέρεις ότι κάποια στιγμή θα το πληρώσεις». Το είδε αυτή που ήταν υπεύθυνη στο συνέδριο για τα ανθρώπινα δικαιώματα και τον κάλεσε.

Υπάρχει αισιοδοξία για το μέλλον;

Εννοείται. Είμαι αισιόδοξη. Η νεολαία κάποια στιγμή θα αντιδράσει. Τώρα τα μαζεύει. Όπως όταν έχουμε σπείρει ένα χωράφι που είναι πάρα πολύ ξεκούραστο απότομα βγάζει ρίζες, έτσι είναι και η νεολαία. Κάποια στιγμή θα γίνει ένα μπαμ και θα δεις το τι θα γίνει. Είμαι πάρα πολύ αισιόδοξη.

Η Εμινέ Μπουρουτζή είναι από τις λίγες φωνές που έχουν βγει να μιλήσουν για τα δικαιώματα της γυναίκας.

Μίλησα σαν Εμινέ, σαν γυναίκα. Εφόσον με βάση το νόμο υπάρχει ισότητα των δύο φύλων, η γυναίκα έχει δικαιώματα όπως έχει και ένας άνδρας.

Πρόσφατα έγινε ένα ταξίδι στην Αμερική

Έμεινε αξέχαστο αυτό το ταξίδι από τις 1-21 Μαΐου 2016. Περάσαμε πάρα πολύ ωραία. Πήγαμε σε πολλές κοινότητες. Τρεις κοινότητες μου έκαναν πολύ μεγάλη εντύπωση. Οι μουσουλμάνοι στην Αμερική δεν κάνουν αυτά που κάνουν εδώ. Το Κοράνι διδάσκεται σωστά, στα αγγλικά και στα αραβικά. Το δεύτερο πράγμα που μου έκανε εντύπωση: Πώς είναι δυνατόν; Οι Ινδιάνοι έχουν συλλαβική γλώσσα. Λίγες  λέξεις. Κι όμως γράφεται, μιλιέται. Έχω φέρει και βιβλίο. Κι εμείς εδώ πέρα που έχουμε έναν τόσο μεγάλο γλωσσικό πλούτο και δεν μπορούμε να τον περάσουμε στα παιδιά μας για να μην ξεχάσουνε την καταγωγή τους. Ποιοι είναι. Στην Αμερική έγινε συνάντηση πολλών γλωσσικών ομάδων. Για 19 μέρες έγιναν συναντήσεις σε διάφορα μέρη. Αναδείχθηκε η αξία που έχουν η μητρική γλώσσα, τα ήθη, τα έθιμα και η παράδοση.

Έγινε και μία συνάντηση με τον πρόεδρο Obama.

Μας δέχθηκε ο πρόεδρος Obama. Πήγαμε στο Λευκό Οίκο, ήπιαμε τσάι μαζί. Είναι πάρα πολύ καλός άνθρωπος. Ήταν ευγενέστατος. Ήταν μια μεγάλη τιμή. Για μένα ήταν ένα ταξίδι ζωής.  Όλες αυτές οι ασχολίες με εκπροσωπούν ως Πομάκα. Είμαι γνήσια Πομάκα. Αυτό από μόνο του έχει μία πολυπολιτισμική διάσταση.

Στο άμεσο μέλλον τι θα ήθελες περισσότερο να γίνει;

Σωστή δημόσια εκπαίδευση στα δημοτικά σχολεία στα πομακοχώρια. Το δεύτερο που θα ήθελα είναι να εκδοθεί το ηχητικό αρχείο του Πέτρου Θεοχαρίδη, ως ελάχιστος φόρος τιμής προς τον κύριο Πέτρο Θεοχαρίδη. Αυτό το αρχείο ανήκει σε μας αλλά το έχει εκείνος γιατί είχε την ευαισθησία και την αγάπη να καταγράψει τα τραγούδια μας. Ο Πολιτιστικός Σύλλογος Πομάκων Ξάνθης τον τίμησε απονέμοντας  προς αυτόν τιμητική πλακέτα στις 19 Αυγούστου 2016. Θα ήθελα να μπορούσαμε να βρούμε χορηγούς για να κυκλοφορήσουν αυτά τα cd με τα πομάκικα τραγούδια. Θέλουμε η έκδοση να συνοδεύεται με ένα βιβλίο με τους στίχους των τραγουδιών στα ελληνικά και στα πομάκικα.  Θα ήθελα επίσης να τελειώσω το Λύκειο. Και κάποια στιγμή όλα να γίνονται χωρίς εμένα, η νεολαία να προχωράει κι εγώ να συνεχίσω να πραγματοποιήσω το όνειρό μου να γίνω δασκάλα.

agonas.gr

Με Δελτίο Τύπου που έστειλε στα ΜΜΕ η ΟΙΕΛΕ, υποστηρίζει ότι στην μαραθώνια διαδικασία εκδίκασης των ασφαλιστικών μέτρων για την υπόθεση του δασκάλου Νιχάτ που εκδιώχθηκε από μειονοτικό σχολείο της Ξάνθης, καταρρίφθηκαν όλοι οι ισχυρισμοί της ιδιοκτησίας του σχολείου, αναφέροντας χαρακτηριστικά…  

“Δυόμιση ώρες διήρκεσε η διαδικασία εκδίκασης ασφαλιστικών μέτρων για την υπόθεση Νιχάτ, του εκπαιδευτικού που υπηρετεί στο ιδιωτικό Μειονοτικό Σχολείο Ξάνθης και του οποίου η σύμβαση καταγγέλθηκε εκδικητικά για λόγους θρησκευτικών-ιδεολογικών αντιλήψεων. Η υπόθεση αυτή για την Ομοσπονδία μας είναι εξαιρετικά σημαντική τόσο για λόγους τήρησης της συνταγματικής νομιμότητας και της εκπαιδευτικής νομοθεσίας όσο και για την προστασία θεμελιωδών ανθρώπινων και εργασιακών δικαιωμάτων.

Η εκδίκαση της υπόθεσης έγινε παρουσία των Προέδρων της ΟΙΕΛΕ και του ΣΙΕΛΒΕ. Η νομική μας εκπροσώπηση στην υπόθεση ήταν τριμελής. Η ΟΙΕΛΕ έκανε παρέμβαση με τον κ. Κ. Γούναρη, ο ΣΙΕΛΒΕ με τον κ.  Θ. Ξυνίδη, ενώ τον κ. Χότσικα Νιχάτ εκπροσώπησε ο κ. Δ. Σαλτούρος. Μάρτυρας υπεράσπισης των θέσεων του σχολείου στη δίκη ήταν ο σύζυγος της ιδιοκτήτριας κ. Ριζά. Ο εν λόγω επανέλαβε στο δικαστήριο τις ίδιες απαράδεκτες θέσεις που διατυπώθηκαν και στην εξέταση της καταγγελίας σύμβασης του εκπαιδευτικού στο ΚΥΣΔΕ, ότι δηλαδή δεν συμβαδίζουν οι θρησκευτικές του αντιλήψεις με τη «γραμμή» του σχολείου και ότι είναι «τρομοκράτης». Ήταν τέτοια η προκλητικότητα της κατάθεσή του που οι τρεις νομικοί σύμβουλοι που εκπροσώπησαν τον κ. Νιχάτ με επικεφαλής τον κ. Θ. Ξυνίδη τον χαρακτήρισαν αναξιόπιστο και αρνήθηκαν να του κάνουν περαιτέρω ερωτήσεις.

Από τη διαδικασία για μια ακόμη φορά αναδείχθηκε ότι ο Χότσικα Νιχάτ είναι ένας εκπαιδευτικός ξεχωριστού ήθους, με δεκαεπτά ολόκληρα χρόνια προϋπηρεσίας, που διατηρεί άριστες σχέσεις με συναδέλφους, γονείς και μαθητές. Οι εκπρόσωποι της Ομοσπονδίας τόνισαν ότι οι δήθεν θρησκευτικές διαφορές που επικαλείται η ιδιοκτησία του σχολείου αποκρύπτουν την εκδικητική δίωξη λόγω των φρονημάτων του εκπαιδευτικού.  Πρόσθεσαν επίσης ότι στη σύγχρονη εποχή  και σε μια δημοκρατική κοινωνία τέτοιου είδους διώξεις αποτελούν ευθεία παραβίαση ανθρώπινων και εργασιακών δικαιωμάτων. Πρέπει εδώ να σημειωθεί ότι ο εν λόγω εκπαιδευτικός (που έχει επιστρέψει εδώ και μερικές ημέρες στην τάξη) είναι απλήρωτος από τον περασμένο Οκτώβρη.

Τις επόμενες ημέρες θα υπάρξουν πολύ σημαντικές εξελίξεις σε διοικητικό και νομικό επίπεδο και για το έτερο εκπαιδευτήριο που αρνείται να εφαρμόσει την απόφαση της πολιτείας και να δεχθεί πίσω εκπαιδευτικούς των οποίων οι καταγγελίες κρίθηκαν άκυρες, την Neue Schule Athen.

ΓΙΑ ΤΟ Δ.Σ. ΤΗΣ Ο.Ι.Ε.Λ.Ε.

Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ                                                         Ο ΓΕΝ. ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ

ΜΙΧΑΛΗΣ ΚΟΥΡΟΥΤΟΣ                                     ΓΙΩΡΓΟΣ ΧΡΙΣΤΟΠΟΥΛΟΣ”

Με Δελτίο Τύπου που έστειλε στα ΜΜΕ ο Αντιπρόεδρος των Ανεξάρτητων Ελλήνων Παναγιώτης Σγουρίδης, κατηγορεί το Τουρκικό Προξενείο Κομοτηνής ότι αμφισβητεί την Ελληνική Εθνική κυριαρχία της Ελλάδος στην Θράκη και ζητά να κληθούν άμεσα ο Πρόξενος της Κομοτηνής και ο πρέσβης της Αθήνας για να δώσουν εξηγήσεις, αναφέροντας επί λέξη….

«Ενώ η Τουρκία απαξιώνει την ανεξάρτητη δικαιοσύνη της χώρα μας και επιρρίπτει ευθύνες στην κυβέρνηση για την μη έκδοση των 8 αξιωματικών, αποκαλύπτεται με απόρρητα επίσημα έγγραφα η παρέμβαση του Τούρκικου Προξενείου Κομοτηνής στην τουρκική δικαιοσύνη για να αποδοθούν ποινές σε Έλληνες πολίτες οι οποίοι δεν διέπραξαν κανένα απολύτως αδίκημα. 

 Το προξενείο με έγγραφό του αποδίδει στην Ελληνική δημοσιογραφική ομάδα του Αζινλίκτσα την κατηγορία ότι είναι «υπό τον έλεγχο της Ελληνικής διοίκησης» και με τα δημοσιεύματά της νομιμοποιεί τους επίσημους Μουφτήδες, την εκπαίδευσή και άλλες δραστηριότητες της Ελληνικής Πολιτείας.

Η τουρκική δικαιοσύνη λαμβάνοντας υπόψη της το έγγραφο αυτό μπλοκάρει την πρόσβαση των Τούρκων πολιτών στην ιστοσελίδα του Αζινλίκτσα και απαγορεύει στη δημοσιογραφική της ομάδα την είσοδο στην Τουρκία. Είναι σαφές ότι η τουρκική «ανεξάρτητη δικαιοσύνη» λειτούργησε καθ’ υπόδειξη του προξενείου το οποίο παραβιάζει ωμά τη διεθνή νομοθεσία στοχοποιώντας Έλληνες πολίτες.

Όμως, βαρύτατη και πιθανότατα προσχεδιασμένη πρόκληση είναι η χρήση του όρου «Ελληνική διοίκηση» στο έγγραφο που εμμέσως υπονοεί ότι υπάρχει και «Τουρκική διοίκηση», αμφισβητώντας έτσι θρασύτατα το ότι η Θράκη είναι αναπόσπαστο τμήμα της Ελλάδας. 

Το «γκριζάρισμα» της Θράκης δεν πρέπει να μείνει αναπάντητο!

 Ζητούμε να κληθεί άμεσα, ο πρόξενος της Κομοτηνής Αλή Ριζά Ακιντζί μαζί με τον πρέσβη της Τουρκίας, για να δώσουν σαφείς εξηγήσεις».

Ο Γιώργος Βασιλειάδης με δήλωση του χαρακτήρισε τη θέση του πρόεδρου της ΕΟΚ, Γιώργου Βασιλακόπουλου σχετικά με τη μουσουλμανική μειονότητα της Θράκης, «εκτός πραγματικότητας».

Αναλυτικά η δήλωση του Γιώργου Βασιλειάδη:

«Έχω επιλέξει συνειδητά από τότε που ανέλαβα τα καθήκοντά μου να μην εμπλέκομαι σε θέματα που άπτονται των αρμοδιοτήτων κάθε Ομοσπονδίας. Ταυτόχρονα, κάθε φορά που ανακύπτει οποιοδήποτε πρόβλημα, δίνουμε άμεσες λύσεις ώστε να προάγεται ο αθλητισμός στην πατρίδα μας.

Με αφορμή το θέμα που έχει προκύψει με τον τελικό του Κυπέλλου μπάσκετ, θα ήθελα να τονίσω ότι οι Ομοσπονδίες είναι υπεύθυνες να αποφασίσουν τον τόπο διεξαγωγής των διοργανώσεών τους.

Πολύ περισσότερο θα πρέπει να πράττουν τα δέοντα σύμφωνα με τις κείμενες διατάξεις και να αποφεύγουν τυχόν άλλες ενέργειες ή δηλώσεις που εγείρουν σοβαρά ζητήματα, όπως το θέμα που προέκυψε με την μουσουλμανική μειονότητα της Θράκης.

Τέτοιες δηλώσεις, πέραν του ότι είναι εκτός πραγματικότητας, δεν προάγουν το πνεύμα του αθλητισμού και προσβάλλουν βάναυσα ένα πολύ σημαντικό κομμάτι συμπατριωτών μας και όλους εμάς που είτε έλκουμε καταγωγή από την περιοχή είτε έχουμε ζήσει και βιώσει την αρμονική συμβίωση, την ομορφιά και την πολυχρωμία της περιοχής».

zougla.gr

Παρέμβαση έκανε η Ομοσπονδία Ιδιωτικών Εκπαιδευτικών Λειτουργών Ελλάδας (Ο.Ι.Ε.Λ.Ε.) προς τη συνομοσπονδία των Ευρωπαϊκών Συνδικάτων (ETUC) για το κρίσιμο ζήτημα παραβίασης των Ανθρωπίνων και Εργασιακών Δικαιωμάτων στο Ιδιωτικό Μειονοτικό Σχολείο Ξάνθης. 

Η ΟΙΕΛΕ λοιπόν ζήτησε σήμερα τη συνδρομή και την αλληλεγγύη της Συνομοσπονδίας Ευρωπαϊκών Συνδικάτων (ETUC) μέσω επιστολής της στο Γενικό Γραμματέα της ETUC κ. Luca Visentini για το εξαιρετικά σοβαρό ζήτημα της παράνομης καταγγελίας σύμβασης εκπαιδευτικού στο Ιδιωτικό Μειονοτικό Σχολείο Ξάνθης. Η Ομοσπονδία μας θεωρεί ότι η συγκεκριμένη υπόθεση αποτελεί κατάφωρη παραβίαση ανθρώπινων και εργασιακών δικαιωμάτων και θα επιχειρήσει να αναδείξει το ζήτημα τόσο στην Ελλάδα όσο και στο Εξωτερικό.

Θεωρούμε ότι η ελληνική πολιτεία θα πρέπει να ενεργήσει άμεσα για την αποκατάσταση της νομιμότητας. Όσο για τους ελληνικούς επιχειρηματικούς και πολιτικούς κύκλους που επιχειρούν να εκμεταλλευτούν αυτή την υπόθεση, ενισχύοντας τη Διοίκηση του Ιδιωτικού Μειονοτικού Σχολείου Ξάνθης με νομικές συμβουλές, προκειμένου να καταργηθεί ο ν. 4415/2016 και να επανέλθει καθεστώς ασυδοσίας στην ιδιωτική εκπαίδευση, μία μόνο λέξη ταιριάζει: ΝΤΡΟΠΗ!

Διαβάστε την επιστολή της ΟΙΕΛΕ στο Γενικό Γραμματέα της ETUC.

“ΠΡΟΣ

Τον Γεν. Γραμματέα της ETUC κ. Luca Visentini

Αγαπητέ κ. Γενικέ Γραμματέα,

Επιδιώκουμε την υποστήριξη και τη βοήθεια της ETUC για ένα πολύ ευαίσθητο θέμα με ουσιαστική και συμβολική σημασία, ένα θέμα ακραίας παραβίασης των ανθρωπίνων και εργασιακών δικαιωμάτων στην Ελλάδα.

Ας αρχίσουμε με μια μικρή επεξηγηματική εισαγωγή. Στη Θράκη κατοικούν περίπου 100.000 μουσουλμάνοι, ως αποτέλεσμα της Συνθήκης της Λωζάννης (άρθρο 45), που όρισε τα σύνορα της Τουρκικής Δημοκρατίας. Ως απόρροια της Συνθήκης, λειτουργούν δύο μειονοτικά σχολεία. Τα σχολεία αυτά λειτουργούν ως ιδιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, αλλά βρίσκονται υπό κρατική εποπτεία και ακολουθούν την ελληνική νομοθεσία. Οι εκπαιδευτικοί που υπηρετούν είναι Χριστιανοί Ορθόδοξοι και Μουσουλμάνοι και τα μαθήματα διδάσκονται στην ελληνική και στην τουρκική γλώσσα. Οι συνθήκες εργασίας των εκπαιδευτικών ορίζονται επίσης από την ελληνική εκπαιδευτική και εργατική νομοθεσία.

Τον Οκτώβριο του 2016, η Ελληνική Ομοσπονδία Ιδιωτικών Εκπαιδευτικών (OIEΛE) ενημερώθηκε από τον συνάδελφό κ. Χότσικα Νιχάτ ότι η αορίστου χρόνου σύμβασή του καταγγέλθηκε από το Ιδιωτικό Μειονοτικό Σχολείο Ξάνθης (μια πόλη της Θράκης). Προς έκπληξή μας, διαπιστώσαμε ότι το σχολείο αναφέρει ως λόγος καταγγελίας της σύμβασης την ανυπακοή του δασκάλου με τη “θρησκευτική γραμμή” του ιδρύματος, ο οποίος μάλιστα αποκαλείται στο έγγραφο ως «τρομοκράτης». Ο πραγματικός λόγος πίσω από την καταγγελία της σύμβασης είναι ότι ο έμπειρος (υπηρετεί το σχολείο τα τελευταία 14 χρόνια …) και επαινεθείς για την ικανότητά του καθηγητής κατηγορείται από το σχολείο του ως υποστηρικτής του FethullahGülen. Όπως ήδη γνωρίζετε, χιλιάδες δάσκαλοι και δημόσιοι υπάλληλοι εν γένει έχουν απολυθεί στην Τουρκία μετά την  απόπειρα πραξικοπήματος του Ιουλίου 2016 για τον ίδιο λόγο.

Παρά το γεγονός ότι το Υπουργείο Παιδείας έχει ακυρώσει την καταγγελία της σύμβασης και δικαστική απόφαση απέρριψε νομική απαίτηση (αίτηση ασφαλιστικών μέτρων) του σχολείου να απαγορεύσει την είσοδο του δασκάλου στο κτίριο, το διοικητικό συμβούλιο του σχολείου αρνείται παράνομα να επιτρέψει στον κ Νιχάτ να επανέλθει στα καθήκοντά του. Η υπόθεση αυτή είναι ένα φανερό παράδειγμα παραβίασης ανθρωπίνων και εργασιακών δικαιωμάτων.

Όπως αντιλαμβάνεστε, λόγω της χρόνιας έντασης στις ελληνοτουρκικές σχέσεις, ο χειρισμός αυτής της υπόθεσης είναι δύσκολος για το κράτος. Παρέμβαση της αστυνομίας στο σχολείο θα δημιουργούσε σοβαρή αναταραχή μεταξύ των μελών της μειονότητας. Από την άλλη πλευρά όμως, πιστεύουμε ακράδαντα ότι το ελληνικό κράτος δεν θα πρέπει να επιτρέψει την επέκταση των αυταρχικών πρακτικών Ερντογάν σε ευρωπαϊκό έδαφος. Ο συνάδελφός μας είναι αντικείμενο επίθεσης για τις πολιτικές και τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις και αυτό το κυνήγι μαγισσών δεν θα πρέπει να είναι ανεκτό σε μια δημοκρατία.

Λόγω της σημασίας αυτής της υπόθεσης θα εκτιμούσαμε βαθύτατα τη βοήθειά σας για το θέμα και την έκδοση δήλωσης στήριξης για τον συνάδελφό μας που θα σταλεί στο Υπουργείο Παιδείας. Σε περίπτωση που χρειάζεστε περισσότερες πληροφορίες (νομικό πλαίσιο, έγγραφα κ.λπ.) θα χαρούμε ιδιαίτερα να σας εξυπηρετήσουμε”.

Αξίζει να αναφέρουμε ότι σε πρόσφατο άρθρο που ανάρτησε η enanews.gr, οι Πομάκοι εξέφρασαν την αντίθεσή τους στον τρόπο διδασκαλίας των παιδιών τους σε αυτά τα ιδιωτικά σχολεία της μειονότητας, αναφέροντας χαρακτηριστικά περιστατικά περί Τούρκικης προπαγάνδας και ζήτησαν να δημιουργηθούν δημόσια σχολεία για να διδάσκουν στα παιδιά τους.

Τα επικίνδυνα και αντεθνικά παιχνίδια της Άγκυρας εις βάρος των Ελλήνων Πομάκων, αναδεικνύονται στο οδοιπορικό του zougla.gr στα Πομακοχώρια της Ξάνθης. Διαχρονικά, και με ιδιαίτερη αποτελεσματικότητα τα τελευταία χρόνια, η Τουρκία προσπαθεί να εκτουρκίσει τους μουσουλμανικούς πληθυσμούς της μειονότητας, και σε συνδυασμό με την απόλυτη -στα όρια της προδοσίας- απραξία της ελληνικής πλευράς, έχει δημιουργήσει μια, κατά πολλούς, μη αναστρέψιμη κατάσταση εντός της ελληνικής επικράτειας.

​Αποτελώντας μειονότητα μέσα στη μουσουλμανική μειονότητα, οι Πομάκοι γίνονται έρμαια των συντονισμένων πρακτικών του τουρκικού προξενείου της ΚομοτηνήςΟι Πομάκοι αποτελούν ένα αρχαίο φύλο, ανέκαθεν ελληνικό, που ζει στη Θράκη, οι οποίοι λόγω συγκυριών εξισλαμίστηκαν τον 13ο αιώνα. Αριθμεί περίπου 40.000 μέλη στο Νομό Ξάνθης, 15.000 στο Νομό Ροδόπης και 5.000 στο Νομό Έβρου, ενώ πομακικοί πληθυσμοί υπάρχουν και στη Βουλγαρία και την Τουρκία.

Αποτελώντας μειονότητα μέσα στη μουσουλμανική μειονότητα, οι Πομάκοι γίνονται έρμαια των συντονισμένων πρακτικών του τουρκικού προξενείου της Κομοτηνής, που δρα εντελώς ανεξέλεγκτα και χωρίς αντίδραση από τις κρατικές αρχές, με αποτέλεσμα πλέον πολλοί από αυτούς να νιώθουν «Τούρκοι», και οι υπόλοιποι να φοβούνται να δηλώσουν την ελληνική τους συνείδηση…

Το zougla.gr μίλησε με επιφανείς Πομάκους, καθώς και Θρακιώτες γνώστες της κατάστασης.

Ιμάμ Αχμέτ, Πρόεδρος Πανελληνίου Συλλόγου Πομάκων: «Γίνεται πολιτισμική γενοκτονία»

Ο Ιμάμ Αχμέτ είναι πρόεδρος του Πανελληνίου Συλλόγου Πομάκων και της μοναδικής Πομάκικης εφημερίδας «Ζαγάλισα», είναι άριστος γνώστης της κατάστασης στη Θράκη, είναι δάσκαλος τα τελευταία 20 χρόνια στα μειονοτικά χωριά. Αυτό που συμβαίνει δεν διστάζει να το χαρακτηρίσει ως «πολιτισμική γενοκτονία» για τη φυλή του, βλέποντας όλο και περισσότερα μέλη της να «εκτουρκίζονται» εξαιτίας των πρακτικών του τουρκικού προξενείου και της αδράνειας του ελληνικού κράτους. «Ο σκοπός της Τουρκίας είναι να αλλοιώσει τη βούληση και τον προσανατολισμό των Πομάκων και να αλλάξει τις δημογραφικές ισορροπίες», επισημαίνει χαρακτηριστικά.

«Τα τελευταία χρόνια η Τουρκία έχει εντείνει πολύ τις προσπάθειές της να προβάλλει τους Πομάκους και όλους τους μουσουλμάνους της Θράκης ως “Τούρκους”. Με πληρωμένους δασκάλους και ιερείς τα τεμένη συστηματικά επανδρώνονται από ανθρώπους της Τουρκίας. Όλα διοικούνται από τον ψευτομουφτή, ενώ ο νόμιμος, ο διορισμένος από την Ελλάδα, διατηρεί μόνο έναν τυπικό ρόλο. Όλα αυτά εμένα ως Έλληνα Πομάκο με προσβάλλουν», εξηγεί.

​«Μετά τα γεγονότα με το πραξικόπημα εκδιώχθηκε ο μουφτής ως Γκιουλενιστής! Δηλαδή μια ξένη χώρα επιβάλλει κυρώσεις στην Ελλάδα! Και η Ελλάδα βέβαια μένει άπραγη»Σύμφωνα με τον Ιμάμ Αχμέτ, οι πολιτικές εξελίξεις στη γείτονα επηρεάζουν άμεσα και τις εξελίξεις στη Θράκη! Το αποτυχημένο πραξικόπημα ανατροπής του Ερντογάν και οι κυρώσεις που επιβάλλει ως αντίποινα, οδήγησαν και σε… νέα πρόσωπα σε ελληνικό έδαφος: «Μετά τα γεγονότα με το πραξικόπημα εκδιώχθηκε ο μουφτής ως Γκιουλενιστής!

Δηλαδή μια ξένη χώρα επιβάλλει κυρώσεις στην Ελλάδα! Και η Ελλάδα βέβαια μένει άπραγη. Ακόμη 17 άτομα που εργάζονταν στα τζαμιά απολύθηκαν με την ίδια κατηγορία. Τα τζαμιά όμως δεν είναι ούτε του Γκιουλέν ούτε του Ερντογάν, είναι των μουσουλμάνων της Ελλάδας», επισημαίνει.

Τι κάνει η χώρα μας για όλα αυτά; «Έχουμε διευθυντή του υπουργείου εξωτερικών εδώ, που είναι εκτός τόπου και χρόνου και καλείται να αντιμετωπίσει τον Τούρκο πρόξενο, ο οποίος γυρνάει συνεχώς από τζαμί σε τζαμί. Ο δικός μας αμφιβάλλω αν έχει πάει ποτέ σε ένα πομάκικο χωριό. Δεν φταίει όμως αυτός. Απαιτείται πολιτική βούληση για να αλλάξουν τα πράγματα εδώ και θα πρέπει να το θελήσουν επιτέλους κι αυτοί που μας κυβερνάνε.

​Η κατάσταση ακόμα είναι αναστρέψιμη, αλλά μόνο με δραστική παρέμβαση της Πολιτείας, ώστε να σταματήσει ο εκτουρκισμός των Πομάκων. Τόσους αιώνες, οι Πομάκοι δεν γίναμε Τούρκοι, και θα γίνουμε τώρα εξαιτίας αυτών που συμβαίνουν τα τελευταία χρόνια. Το ελληνικό κράτος γνωρίζει τι γίνεται, αλλά τα ανέχεται. Αν χαθούν οι Πομάκοι, θα έχει χαθεί ένα μεγάλο λουλούδι από τον κήπο της Ελλάδας»…

Βαγγέλης Δωρόπουλος, δάσκαλος σε μειονοτικά χωριά: «Θαμπώνουν πλέον τα ιδιαίτερα γνωρίσματα της Πομακικής φυλής» 

Ο Βαγγέλης Δωρόπουλος είναι δάσκαλος στα σχολεία της μειονότητας και ζει εκ των έσω «τη μετάλλαξη που συμβαίνει τα τελευταία χρόνια στην κοινωνία, με την αστικοποίηση αυτού του αμιγώς αγροτικού πληθυσμού. Ταυτόχρονα όμως, αλλάζουν και ιδεολογικό προσανατολισμό. Κι αυτό καθώς οι ιμάμηδες προωθούν την ιδέα του Τουρκισμού με όποιον τρόπο μπορούν και τα καταφέρνουν», θεωρεί, χαρακτηρίζοντας τους Πομάκους ως «φιλόπονους, φιλήσυχους, εργατικούς, τίμιους, που κρατούν τον λόγο τους».

«Το κυρίαρχο στοιχείο μιας φυλής είναι η γλώσσα, και η Πομακική δυστυχώς χάνεται και οδεύει προς τον εκτουρισμό. Τα ιδιαίτερα στοιχεία τους και τα χαρακτηριστικά του λαού τους στις μέρες μας «θαμπώνουν» και ο λαός εκτουρκίζεται ανεπιστρεπτί», συνεχίζει, ζώντας τα πράγματα και μέσα από τις σχολικές αίθουσες.

Ο Βαγγέλης Δωρόπουλος παρατηρεί επίσης το κλίμα τρομοκρατίας στα Πομακικά χωριά να βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη: «Πολλοί Πομάκοι φοβούνται να μιλήσουν και να εκφραστούν, αφού δεν έχουν καμία υποστήριξη από κανέναν. Πολλοί μέσα τους ξέρουν ποιοι είναι και από που έρχονται, αλλά δεν εκδηλώνονται ούτε στα παιδιά τους, γιατί φοβούνται. Φοβούνται την απομόνωση από τους υπόλοιπους μειονοτικούς και μια σειρά λόγων τους οδηγούν στη σιωπή.

Κι υπάρχει εξήγηση για αυτή την κατάσταση. Αυτό που βιώνουν οι Πομάκοι είναι να αποτελούν μια μειονότητα μέσα στη μειονότητα. Κι όταν συμβαίνει αυτό, και ζεις καταστάσεις υποβιβασμού και από την πλειονότητα και από την κυρίαρχη μειονότητα, τότε κοιτάς να ταυτιστείς με κάτι που θεωρείς συγγενικότερο ή πλησιέστερο. Κοινός παρονομαστής είναι το Ισλάμ… Φυσικά συμβάλλει σε αυτό η παντελής απουσία της Ελληνικής πολιτείας»…

Όσο για το μέλλον; «Υπάρχουν ακόμα κάποια Πομακικά χωριά που “κρατάνε” και ακριβώς εκεί εστιάζει το προξενείο τώρα την προπαγάνδα του»…

Κεμάλ Φαρζλί, Κέντρο Πομακικών Ερευνών: «Τεράστια η προπαγάνδα του τουρκικού προξενείου – το 50% των Πομάκων έχει εκτουρκιστεί»

Ο Κεμάλ Φαρζλί είναι αντιπρόεδρος του Πανελληνίου Συνδέσμου Πομάκων και Πρόεδρος στο Κέντρο Πομακικών Ερευνών. Μιλώντας έξω από τα δόντια στο φακό του zougla.gr, αναφέρει:

​«Μπερδεύουν επίτηδες τον κόσμο συγχέοντας τη θρησκεία με την εθνικότητα»«Το τούρκικο προξενείο είναι μεγάλη πληγή. Υπάρχουν πράκτορες της Άγκυρας που απειλούν τους Πομάκους, δεν μας αφήνουν καν να δηλώνουμε τη φυλή μας. Το ίδιο και ο ψευτομουφτής. Μπερδεύουν επίτηδες τον κόσμο συγχέοντας τη θρησκεία με την εθνικότητα. Η προπαγάνδα του προξενείου έχει μεγάλη αποτελεσματικότητα: Τουλάχιστον το 50% των Πομάκων έχουν εκτουρκιστεί, κι αυτό λόγω της απουσίας του ελληνικού κράτους», σημειώνει, απευθύνοντας δραματική έκκληση:

«Από το ελληνικό κράτος ζητάμε να παρέμβει άμεσα και να θέσει σε απραξία το Τούρκικο προξενείο. Δεν έχουμε καμία υποστήριξη από αυτό. Φανταστείτε κατάφεραν να διακόψουν τη μετάδοση ειδήσεων σε τοπικό κανάλι στην Πομάκικη γλώσσα και την έκαναν στα Τούρκικα. Γιατί έχουν ειδήσεις τώρα στην ΕΡΤ στα αραβικά, λόγω των μεταναστών και των προσφύγων, αλλά όχι στα Πομάκικα, που αφορά όλους εμάς», αναρωτιέται…

Νίκος Γκότσης, Αντιδήμαρχος Φερών: «Σε οποιαδήποτε άλλη χώρα του κόσμου, το τουρκικό προξενείο θα είχε κλείσει»

Ο Αντιδήμαρχος Φερών Νίκος Γκότσης αναφέρθηκε στον φακό του zougla.gr στη μακραίωνη ιστορία της Πομακικής φυλής στη Θράκη και επιβεβαίωσε τον ιδιαίτερα δραστήριο και αντεθνικό ρόλο του τουρκικού προξενείου.

«​Το δικό μας κράτος κάνει το αμίμητο: μαθαίνει σε μια εθνότητά της μια γλώσσα χώρας που δεν έχει καμία σχέση μαζί της, αντί να τους μαθαίνει τη δική τους, τα Πομάκικα»«Η Ελληνική Πολιτεία έχασε το παιχνίδι, έχει γίνει τεράστια ζημιά και δεν ξέρω αν το κλίμα είναι αναστρέψιμο. Άφησε ένα Θρακικό Ελληνικό φύλλο βορά στον Τουρκικό εθνικισμό. Οι παρεμβάσεις του τουρκικού προξενείου είναι πολλές και στοχεύουν στη δημιουργία κλίματος τρομοκρατίας. Η Τουρκία κατά την προσφιλή της τακτική προσπαθεί να εκμεταλλευθεί οτιδήποτε μουσουλμανικό.

Το δικό μας κράτος δε κάνει το αμίμητο: μαθαίνει σε μια εθνότητά της μια γλώσσα χώρας που δεν έχει καμία σχέση μαζί της, αντί να τους μαθαίνει τη δική τους, τα Πομάκικα! Και εθνολογικά, εξ όψεως, να δει κάποιος έναν Πομάκο, θα αντιληφθεί ότι δεν έχουν καμία σχέση με τους Τούρκους. Οι ιστορικές συγκυρίες το έφεραν να γίνουν μουσουλμάνοι», σημειώνει, καταλήγοντας:

«Εάν το προξενείο αυτό λειτουργούσε σε οποιαδήποτε άλλη χώρα του κόσμου με αυτόν τον τρόπο, θα είχε κλείσει σε μια μέρα. Δεν ακολουθούν καν τα διπλωματικά πρωτόκολλα, δρουν σαν να είναι στη δική τους χώρα»…

Αθανάσιος Γαλάνης, Στρατηγός ε.α.: «Στην Τουρκία τους Πομάκους τους θεωρούν μειονότητα, στην Ελλάδα… Τούρκους»

Ο Στρατηγός ε.α. Αθανάσιος Γαλάνης, με μεγάλη γνώση της ιστορίας της περιοχής, ανέφερε στο zougla.gr: «Πρόκειται για έναν όμορφο, εργατικό λαό σε ένα πανέμορφο μέρος. Οι ίδιοι είναι απόγονοι του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Πομάκοι υπάρχουν και στη Βουλγαρία και την Τουρκία. Στην Τουρκία τους θεωρούν ως Πομακική μειονότητα, όμως εδώ προσπαθούν να τους προσεταιριστούν ως Τούρκους»! 

Εμινέ Μπουρουτζή: «Με αντικαταθλιπτικά χάπια το 100% των γυναικών μας»

Η Εμινέ Μπουρουτζή, τραγουδίστρια παραδοσιακής μουσικής, παρουσιάζει μια διαφορετική πτυχή, αυτή των προβλημάτων που αντιμετωπίζουν οι εκπρόσωποι του ωραίου φύλου της Πομακικής φυλής. Ερχόμενη σε σύγκρουση με άλλους Πομάκους, εκτός από τη συνεισφορά της στις τέχνες αναπτύσσει κι έντονη δράση για τα δικαιώματα των γυναικών.

​«Εις βάρος του λαού μας παίζονται πολλά πράγματα – αν υπήρχε σωστή Παιδεία, τα πράγματα θα ήταν τελείως διαφορετικά»«Μορφώθηκα, αποφάσισα να βγάλω τη μαντήλα, κι άρχισα να ασχολούμαι με τα προβλήματα των γυναικών. Όταν ανακάλυψα ότι οι γυναίκες Πομάκες σε ποσοστό 100% παίρνουν αντικαταθλιπτικά φάρμακα, έπαθα σοκ. Ήθελα να βοηθήσω», εξηγεί στο zougla.gr. «Όταν έβγαλα τη μαντήλα, ήρθαν καμιά 10αρια αυτοκίνητα συγγενείς για να με δείρουν. Το ίδιο όταν άρχισα να τραγουδάω παραδοσιακά τραγούδια – με απειλούσαν ότι θα χυθεί αίμα. Όμως δεν το έβαλα κάτω, ήθελα να βοηθήσω να αλλάξει η κατάσταση», επισημαίνει.

Η αιτία για αυτή την κατάσταση; «Όταν δεν υπάρχει γνώση, δεν υπάρχει εργασία, κι υπάρχει καταπίεση, κάπου η γυναίκα πρέπει να ξεσπάσει. Τα αντικαταθλιπτικά είναι η εύκολη λύση. Οι σύζυγοι λείπουν συνήθως, αφού για πολλούς μήνες τον χρόνο εργάζονται σε ναυπηγεία στο εξωτερικό. Εις βάρος του λαού μας παίζονται πολλά πράγματα – αν υπήρχε σωστή Παιδεία, τα πράγματα θα ήταν τελείως διαφορετικά. Απαιτείται σωστή Παιδεία για να αλλάξει η κατάσταση και μόνο αυτή»…

Δείτε τη συνέντευξη:

Δείτε την Εμινέ να τραγουδάει παραδοσιακά πομακικά τραγούδια:

Δείτε ακόμα:

Γαληνός σε υπουργό: Δεν θα συναινέσω στην καταστροφή του τόπου –  Επέμεινε στην ανάγκη δημιουργίας προαναχωρησιακού, ο Μουζάλας 

Αδιέξοδο κατά τη συνάντηση σήμερα το μεσημέρι του υπουργού Μεταναστευτικής Πολιτικής Γιάννη Μουζάλα με το δήμαρχο Λέσβου Σπύρο Γαληνό κατά την επίσκεψη του πρώτου στο νησί για να συζητήσει θέματα που αφορούν τις επιπτώσεις της παρουσίας περίπου 5.000 εγκλωβισμένων μεταναστών και προσφύγων στο νησί στη λειτουργία της τοπικής κοινωνίας.

Με τις φωνές ανάμεσα στους δυο άνδρες να ακούγονται στους διαδρόμους του Δημαρχιακού κτηρίου και τη συζήτηση να διακόπτεται μάλιστα μερικές φορές μέχρι να ηρεμήσουν τα πνεύματα οι δυο άνδρες κατάληξαν δηλώνοντας ότι «συμφώνησαν ότι διαφωνούν».

Σύμφωνα με τα όσα έγιναν γνωστά ο κ. Γαληνός επέμεινε στον κ. Μουζάλα για την ανάγκη απεγκλωβισμού από το νησί των όσων έχουν έρθει σε αυτό. «Δεν θα συναινέσω στην καταστροφή του τόπου που συντελείτε αυτή τη στιγμή με την ανεξέλεγκτη ροή και τον εγκλωβισμό Αφρικανών μεταναστών» ακούστηκε να λέει ο κ. Γαληνός. Από την άλλη μεριά ο κ. Μουζάλας επέμεινε στην ανάγκη δημιουργίας προαναχωρησιακού κέντρου σε στρατόπεδο στην περιοχή της Λεμονούς ως η μόνη εθνικά χρήσιμη και αναγκαία λύση για το νησί.
Μετά τη συνάντηση ο κ. Μουζάλας και ο κ. Γαληνός έκαναν τις παρακάτω δηλώσεις.

Γιάννης Μουζάλας: «Αυτό που αναγνωρίζεται είναι ότι στη Λέσβο υπάρχει μια ειδική κατάσταση η οποία οφείλεται στην αλλαγή των χαρακτηριστικών των ανθρώπων που έρχονται πια στο νησί. Επαναλαμβάνω, υπάρχει στη Λέσβο μια ειδική κατάσταση. Διαφωνούμε με το Δήμο στους τρόπους αντιμετώπισης της, αλλά συμφωνούμε στην ανάγκη να συμφωνήσουμε.

Μην περιμένετε με μια συνάντηση να καμφθούν διαφωνίες Να λάβετε όμως υπ’ όψιν το εξής: με το Γαληνό δουλέψαμε μαζί όλο το περασμένο διάστημα και έχουμε κάνει μαζί ο Γαληνός με τη βοήθεια μας και η κυβέρνηση με τη βοήθεια του Δήμου θαύματα σε σχέση με την κατάσταση που επικρατούσε το 2015. Έχουμε τη διάθεση να βρούμε λύση. Θα απαιτήσει αυτό κι άλλες συναντήσεις και άλλες συζητήσεις. Μοιραζόμαστε με το Δήμο την ίδια αγωνία και για τους ανθρώπους που έρχονται στη Λέσβο αλλά και για τους κατοίκους της Μυτιλήνης».

Σπύρος Γαληνός: «Έχουμε μάθει ότι μπορούμε να συζητάμε είτε έντονα είτε ήρεμα και να βρίσκουμε λύσεις. Δυστυχώς η κατάσταση στο νησί δεν είναι καλή. Ο Δήμος αυτήν την κατάσταση την έχει μεταφέρει επανειλημμένα στην κυβέρνηση τα είπα και σήμερα. Θα έχουμε την ευκαιρία να τα ξαναπούμε μέχρι να βρεθεί λύση.

Υπάρχει ένταση το τελευταίο διάστημα στο νησί, ανάλογα έντονη ήταν και η συνάντησή μου με τον κ. Μουζάλα».

Ο κ. Μουζάλας το πρωί επισκέφθηκε τους καταυλισμούς της Μόριας και του καρά Τεπέ καθώς και το πλοίο «Λέσβος» στο λιμάνι της Μυτιλήνης. Αυτή στη στιγμή συναντιέται στο Επιμελητήριο Λέσβου με εκπροσώπους φορέων του νησιού που συγκροτούν το Συντονιστικό των φορέων που έχει δημιουργηθεί για την αντιμετώπιση των επιπτώσεων από το προσφυγικό και μεταναστευτικό ζήτημα στη Λέσβο. Πριν αναχωρήσει για την Αθήνα ο κ. Μουζάλας αναμένεται να συναντηθεί μ τοπικά στελέχη του ΣΥΡΙΖΑ στα γραφεία της Νομαρχιακής Επιτροπής του κόμματος.

Πρόκληση μουσουλμάνου βουλευτή του ΣΥΡΙΖΑ στη Βουλή. Ζητά να διδάσκονται στα νηπιαγωγεία της Θράκης τα τουρκικά ως πρώτη γλώσσα και τα ελληνικά ως δεύτερη.

Προκλητικός εμφανίστηκε ο Αιχάν Καραγιουσούφ στην Ολομέλεια της Βουλής, ζητώντας από τον υπουργό Παιδείας Ανδρέα Λοβέρδο να εισαχθεί στα νηπιαγωγεία η τουρκική ως η πρώτη γλώσσα διδασκαλίας και η ελληνική ως δεύτερη.

«Η παιδεία και οι υπηρεσίες που θα παρέχονται στα νηπιαγωγεία θα πρέπει να ανταποκρίνονται στις απαιτήσεις της μειονότητας και να είναι δίγλωσσες, δηλαδή στη μητρική γλώσσα και την ελληνική», είπε χαρακτηριστικά ο βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ στη συζήτηση του νομοσχεδίου του υπουργείου Παιδείας για την έρευνα και την τεχνολογία.

«Σε κάθε περίπτωση η αναζήτηση εκπαιδευτικών λύσεων πρέπει να γίνει στη βάση της παραδοχής ότι η ορθή εκπαίδευση στη μητρική γλώσσα παρέχει τη δυνατότητα για την εκμάθηση μιας δεύτερης γλώσσας. Είναι επιτακτική η ανάγκη να γίνει αναδιαμόρφωση και επικαιροποίηση των σπουδών, τόσο στην πρωτοβάθμια, όσο και στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση» πρόσθεσε.

Το ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ  ΠΑΙΔΕΙΑΣ, ΕΡΕΥΝΑΣ και ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ και ειδικότερα η Περιφερειακή Δ/νση Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης, έστειλε σήμερα στα ΜΜΕ Δελτίο Τύπου σε σχέση με τα λεχθέντα ή γραφόμενα τις τελευταίες μέρες όσον αφορά τη λειτουργία των μειονοτικών σχολείων διευκρινίζονται τα παρακάτω:

“Σύμφωνα με τη Συνθήκη της Λωζάνης και τα σχετικά Μορφωτικά Πρωτόκολλα, τα μειονοτικά σχολεία είναι δίγλωσσα. Και εξ αυτής, είναι πάγια θέση της χώρας μας και του Υπουργείου Παιδείας, Έρευνας και Θρησκευμάτων, η ανεμπόδιστη χρήση και των δύο γλωσσών στα εκπαιδευτικά προγράμματα και στις συνδεόμενες με αυτά λειτουργίες και διαδικασίες των μειονοτικών σχολείων.

Δυστυχώς, όμως, παρατηρήθηκε το φαινόμενο να μην χρησιμοποιείται η μία από τις δύο γλώσσες σε κάποιες διαδικασίες που συνδέονται με την λειτουργία του σχολείου (ανακοινώσεις προς τους μαθητές κλπ) αλλά και με την εκπροσώπηση των συναδέλφων δασκάλων στα επίσημα όργανα διοίκησης της εκπαίδευσης, γεγονός που δημιούργησε προβλήματα  εντός της εκπαιδευτικής κοινότητας.

Με στόχο την επίλυση αυτών των προβλημάτων εκδόθηκαν συγκεκριμένες οδηγίες. Επιλέχθηκε η έκδοση γενικών οδηγιών διότι σε διαφορετική περίπτωση θα έπρεπε οι συγκεκριμένες συμπεριφορές να προσωποποιηθούν, γεγονός που δεν συμβάλλει στην διατήρηση σχέσεων συνεργασίας, διαλόγου και αλληλοσεβασμού εντός της εκπαιδευτικής κοινότητας. Αυτά είναι τα γεγονότα.

Η Περιφερειακή Διεύθυνση Εκπαίδευσης Ανατολικής Μακεδονίας-Θράκης, αλλά και όλα τα στελέχη της, παραμένουμε προσηλωμένοι στον κεντρικό μας στόχο που είναι, η καλύτερη δυνατή λειτουργία όλων των σχολείων, χωρίς καμία διάκριση, προς όφελος των μαθητών μας”.

Η συγκλονιστική ομιλία της Πομάκας Μολλά Νουρσέλ, στην ιδρυτική εκδήλωση του Πανελληνίου Συλλόγου Πομάκων, στις 23.05.2009, στην Κομοτηνή. Η κα Μολλά κατάγεται από το Πομακοχώρι Κάρδαμος ν. Ροδόπης.

Ο μουσουλμάνος στο θρήσκευμα Τζεμήλ Καπζά διαμαρτύρεται για την παρουσία Αη Βασίληδων σε πρωτοχρονιάτικες εορτές…

Ο Τζεμήλ Καπζά, δήμαρχος της Μύκης στη Θράκη διαμαρτύρεται με έγγραφο που απέστειλε γιατί σε νηπιαγωγεία του δήμου Μύκης έγιναν εορτές για την πρωτοχρονιά με ντυμένους Αη Βασίληδες.

Ο Τζεμήλ Καπζά έστειλε έγγραφο διαμαρτυρίας με το οποίο υποστηρίζει ότι ο δήμος Μύκης αποτελείται από πολίτες αμιγώς μουσουλμάνους στο θρήσκευμα και οι επίσημες θρησκευτικές γιορτές είναι τα δύο Μπαϊράμια και τα πέντε καντήλια.

Τέλος, διαβεβαιώνει ότι σέβεται τις γιορτές των χριστιανών αλλά λέει ότι η μουσουλμανική θρησκεία απαγορεύει τη παρουσία και την επαφή με τον Αη Βασίλη. Ο δήμος Μύκης ανήκει στην περιφέρεια Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης και συστάθηκε με το πρόγραμμα Καλλικράτης. Προέκυψε από τη συνένωση του προϋπάρχοντος δήμου Μύκης και των Κοινοτήτων Σατρών, Κοτύλης και Θερμών.

Η έκτασή του 633,3 τ.χλμ. και ο πληθυσμός του 15.540 κάτοικοι σύμφωνα με την απογραφή του 2011. Έδρα του δήμου είναι η Σμίνθη, ενώ η περιοχή χαρακτηρίζεται από το μεγάλο ποσοστό κατοίκων που είναι μουσουλμάνοι Πομάκοι.

Δείτε το έγγραφο

Χαράς ευαγγέλια για την Τουρκία αποτελεί η εκλογή τεσσάρων μειονοτικών βουλευτών σε Ξάνθη και Ροδόπη, χωρίς αυτό φυσικά να σημαίνει απαραιτήτως, ότι οι εν λόγω βουλευτές θα υποστηρίζουν “τυφλά” τις θέσεις της Άγκυρας.

Ειδικά στη Ροδόπη, δεν εξελέγη ούτε ένας χριστιανός βουλευτής, ενώ η μουσουλμανική μειονότητα στήριξε μαζικά τον ΣΥΡΙΖΑ.

Από τους τέσσερις βουλευτές οι τρεις, ο Αϊχάν Καραγιουσούφ, ο Μουσταφά Μουσταφά και ο Χουσεϊν Ζεϊμπέκ εξελέγησαν με το ψηφοδέλτιο του ΣΥΡΙΖΑ. Ο τέταρτος, ο Ιλχάν Αχμέτ, εξελέγη με το Ποτάμι στον νομό Ξάνθης.

Και στις εκλογές του Ιανουαρίου, η μειονότητα είχε στηρίξει μαζικά τον ΣΥΡΙΖΑ.

Σε κάθε περίπτωση η εκλογή τεσσάρων μειονοτικών βουλευτών, τους οποίους η Άγκυρα χαρακτηρίζει “Τούρκους”, είναι ένα γεγονός που μπορεί να τύχει της ανάλογης εκμετάλλευσης.

Πηγή: Hurriyet

Εν’ όψει της θρησκευτικής Εορτής των Μουσουλμάνων του Κουρμπάν Μπαϊράμ, στις 24 Σεπτεμβρίου 2015, η Δνση Κτηνιατρικής Περιφέρειας ΑΜΘ εφιστά την προσοχή των μουσουλμάνων συμπολιτών μας και όλων των εμπλεκομένων στα εξής:

κατά τις ημέρες αυτές θα καταναλωθεί μεγάλος αριθμός βοοειδών και αιγοπροβάτων, τα οποία σφάζονται εκτός σφαγείων χωρίς να ελέγχονται από κτηνιάτρους, με σοβαρότατους κινδύνους για την Υγεία των καταναλωτών

Από 20/8/2015 έχουμε κρούσματα Οζώδους Δερματίτιδας των βοοειδών στην Π.Ε Έβρου και κατά συνέπεια η αγορά και μετακίνηση ζώων από τον Έβρο περικλείει τεράστιους κινδύνους για την μετάδοση της Οζώδους Δερματίτιδας και σε άλλες περιοχές της Περιφέρειας και της χώρας

Η Οζώδης Δερματίτιδα (Ο.Δ) προσβάλει μόνο τα βοοειδή και δεν μεταδίδεται στον άνθρωπο ή στα άλλα ζώα.
Η κατανάλωση γάλακτος, γαλακτοκομικών προϊόντων, κρέατος και προϊόντων αυτού δεν παρουσιάζει κανένα κίνδυνο μετάδοσης του νοσήματος στο καταναλωτικό κοινό.

Α. Σχετικά με την αγορά και την διακίνηση

ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ ΚΑΤΗΓΟΡΗΜΑΤΙΚΑ Η ΑΓΟΡΑ ΚΑΙ ΜΕΤΑΚΙΝΗΣΗ ΖΩΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΈΒΡΟΥ

Όλα τα ζώα που θα σφαγούν για την θρησκευτική τελετή πρέπει να προέρχονται από περιοχές που δεν παρουσίασαν ποτέ κρούσματα Οζώδους Δερματίτιδας
Όλα τα ζώα που διακινούνται για θρησκευτική σφαγή πρέπει να συνοδεύονται από άδεια διακίνησης και διαβατήριο (μόνο βοοειδή) και θα πρέπει οπωσδήποτε να έχουν δύο ενώτια(σκουλαρίκια). Όλα τα έγγραφα εκδίδονται από το αρμόδιο Αγροτικό Κτηνιατρείο και η μετακίνηση πραγματοποιείται μετά από έγκρισή του.

Για να διαγραφούν τα ζώα από το μητρώο , όλοι οι έμποροι ή κτηνοτρόφοι πρέπει να επιστρέψουν στο Αγροτικό Κτηνιατρείο της περιοχής τους όλα τα συνοδευτικά έγγραφα και αποδεικτικά σφαγής σύμφωνα με τις οδηγίες του Αγροτικού Κτηνιατρείου της περιοχής τους.

Β. Σχετικά με την σφαγή

Όλα τα ζώα πρέπει να σφάζονται στα εγκεκριμένα σφαγεία των Περιφερειακών Ενοτήτων, με τα ήθη και έθιμα της μουσουλμανικής θρησκείας και θα εξετάζονται από κτηνιάτρους πριν και μετά τη σφαγή.
Βοοειδή μεγαλύτερα των 72 μηνών και αιγοπρόβατα μεγαλύτερα των 18 μηνών, θα εξετάζονται για την Σπογγώδη Εγκεφαλοπάθεια και το κρέας θα παραλαμβάνεται μέσα σε 24 ώρες από τη σφαγή.
Συνιστάται να προτιμούνται Βοοειδή μικρότερα των 72 μηνών και Αιγοπρόβατα μικρότερα των 18 μηνών, καθώς για τα παραπάνω ζώα δεν απαιτείται εξέταση για Σπογγώδη Εγκεφαλοπάθεια και το κρέας παραλαμβάνεται αμέσως από το σφαγείο

Σε περίπτωση που κάποια ζώα θα σφαγούν εκτός σφαγείου και είναι μεγαλύτερης ηλικίας από αυτές που αναφέρονται παραπάνω , τα εξής όργανα των ζώων θα πρέπει να οδηγούνται σε μονάδα αποτέφρωσης για καταστροφή:

ΒΟΟΕΙΔΗ: Το κρανίο με το μυαλό, τα μάτια, οι αμυγδαλές, ο νωτιαίος μυελός, η σπονδυλική στήλη, ολόκληρο το έντερο, το μεσεντέριο.
ΑΙΓΟΠΡΟΒΑΤΑ: Ολόκληρο το κεφάλι, ο νωτιαίος μυελός, η σπλήνα ακόμα και των αμνοεριφίων.
Γ. Κυρώσεις

Παρακαλούμε όλους τους εμπλεκομένους να συνεργαστούν με τις Κτηνιατρικές Υπηρεσίες για να μη μεταδοθεί η Οζώδης Δερματίτις και στις άλλες περιοχές της Περιφέρειας, Στους παραβάτες θα επιβληθούν αυστηρότατες διοικητικές και ποινικές κυρώσεις.

Περισσότερες πληροφορίες στα τηλέφωνα των κατά τόπους Κτηνιατρικών Υπηρεσιών

xanthipress.gr

Σε 493 ανέρχονται φέτος οι επιτυχόντες όλων των κατηγοριών των Ελλήνων πολιτών της μουσουλμανικής μειονότητας Θράκης, όπως προκύπτει από την επεξεργασία των στοιχείων που έδωσε στη δημοσιότητα το Υπουργείο Παιδείας. Σημειώνουμε ότι υπήρξαν και αρκετές κενές θέσεις. Στην κατηγορία του 90% ΓΕΛ-ΕΠΑΛΒ από τις 441 θέσεις καλύφθηκαν οι 379.

Για ακόμη μια χρονιά οι βάσεις εισαγωγής ήταν αρκετά χαμηλές. Όπως φαίνεται και από τον πίνακα που ακολουθεί στο τμήμα Ηλεκτρολόγων Μηχανικών στο ΕΜΠ η βάση διαμορφώθηκε (μια θέση) στα 6.519 μόρια, ενώ στη Νομική Κομοτηνής χρειάστηκαν 12.932 μόρια και στην Ιατρικών Ιωαννίνων 14.884 μόρια.

ΝΟΜΙΚΗΣ (ΚΟΜΟΤΗΝΗ) ΔΗΜ ΠΑΝ ΘΡΑΚΗΣ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 12.932
ΝΟΜΙΚΗΣ (ΑΘΗΝΑ) ΕΚΠΑ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 12.232
ΝΟΜΙΚΗΣ (ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ) ΑΠΘ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 12.566
ΙΑΤΡΙΚΗΣ (ΙΩΑΝΝΙΝΑ) ΠΑΝ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 14.884
ΙΑΤΡΙΚΗΣ (ΠΑΤΡΑ) ΠΑΝ ΠΑΤΡΩΝ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 13.827
ΙΑΤΡΙΚΗΣ (ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΗ) ΔΗΜ ΠΑΝ ΘΡΑΚΗΣ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 17.607
ΙΑΤΡΙΚΗΣ (ΗΡΑΚΛΕΙΟ) ΠΑΝ ΚΡΗΤΗΣ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 14.272
ΙΑΤΡΙΚΗΣ (ΛΑΡΙΣΑ) ΠΑΝ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 14.499
ΙΑΤΡΙΚΗΣ (ΑΘΗΝΑ) ΕΚΠΑ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 17.419
ΙΑΤΡΙΚΗΣ (ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ) ΑΠΘ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 17.871
ΟΔΟΝΤΙΑΤΡΙΚΗΣ (ΑΘΗΝΑ) ΕΚΠΑ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 12.146
ΟΔΟΝΤΙΑΤΡΙΚΗΣ (ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ) ΑΠΘ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 12.502
ΜΗΧΑΝΟΛΟΓΩΝ ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ (ΑΘΗΝΑ) ΕΜΠ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 6.458
ΜΗΧΑΝΟΛΟΓΩΝ ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ (ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ) ΑΠΘ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 13.534
ΗΛΕΚΤΡΟΛΟΓΩΝ ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ & ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΩΝ (ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ) ΑΠΘ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 15.490
ΗΛΕΚΤΡΟΛΟΓΩΝ ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ & ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΩΝ (ΑΘΗΝΑ) ΕΜΠ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 6.519
ΗΛΕΚΤΡΟΛΟΓΩΝ ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ & ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΩΝ (ΞΑΝΘΗ) ΔΗΜ ΠΑΝ ΘΡΑΚΗΣ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 12.475
ΗΛΕΚΤΡΟΛΟΓΩΝ ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ & ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΩΝ (ΠΑΤΡΑ) ΠΑΝ ΠΑΤΡΩΝ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 6.474

Οι σχολές με τις υψηλότερες και χαμηλότερες βάσεις

Η σχολή που είχε την υψηλότερη βάση για την κατηγορία των Ελλήνων πολιτών μουσουλμανικής μειονότητας ήταν η Ιατρική Θεσσαλονίκης με 17.871 μόρια ενώ η χαμηλότερη βάση διαμορφώθηκε στο Τμήμα Οργάνωσης και Διοίκησης Επιχειρήσεων του Πανεπιστημίου Πειραιά με 1.067 μόρια. Όπως μπορεί να δει κανείς και στις βάσεις που έχουν αναρτηθεί υπήρχαν υποψήφιοι που εισήχθησαν σε πανεπιστημιακά τμήματα με μέσο όρο βαθμολογίας μαθημάτων λίγο πάνω από το 1 ενώ πολλοί πέτυχαν με μέσους όρους κάτω από τη βάση του 10.

Οι δέκα σχολές με την υψηλότερη βάση εισαγωγής
ΙΑΤΡΙΚΗΣ (ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ) ΑΠΘ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 17.871
ΙΑΤΡΙΚΗΣ (ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΗ) ΔΗΜ ΠΑΝ ΘΡΑΚΗΣ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 17.607
ΙΑΤΡΙΚΗΣ (ΑΘΗΝΑ) ΕΚΠΑ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 17.419
ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΩΝ ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ (ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ) ΑΠΘ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 16.589
ΗΛΕΚΤΡΟΛΟΓΩΝ ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ & ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΩΝ (ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ) ΑΠΘ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 15.490
ΙΑΤΡΙΚΗΣ (ΙΩΑΝΝΙΝΑ) ΠΑΝ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 14.884
ΑΓΓΛΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΚΑΙ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ (ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ) ΑΠΘ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 14.638
ΙΑΤΡΙΚΗΣ (ΛΑΡΙΣΑ) ΠΑΝ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 14.499
ΙΑΤΡΙΚΗΣ (ΗΡΑΚΛΕΙΟ) ΠΑΝ ΚΡΗΤΗΣ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 14.272
ΙΑΤΡΙΚΗΣ (ΠΑΤΡΑ) ΠΑΝ ΠΑΤΡΩΝ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 13.827
Οι δέκα σχολές με τη χαμηλότερη βάση εισαγωγής
ΜΗΧΑΝΟΛΟΓΩΝ ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ Τ.Ε. (ΧΑΛΚΙΔΑ) ΤΕΙ ΣΤΕΡ ΕΛΛΑΔΑΣ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 2.118
ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ Τ.Ε. (ΗΡΑΚΛΕΙΟ) ΤΕΙ ΚΡΗΤΗΣ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 2.024
ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ (ΡΕΘΥΜΝΟ) ΠΑΝ ΚΡΗΤΗΣ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 2.022
ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ & ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ ΥΛΙΚΩΝ (ΗΡΑΚΛΕΙΟ) ΠΑΝ ΚΡΗΤΗΣ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 1.986
ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ ΜΟΥΣΙΚΗΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΟΥΣΤΙΚΗΣ Τ.Ε. (ΡΕΘΥΜΝΟ) ΤΕΙ ΚΡΗΤΗΣ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 1.936
ΛΟΓΙΣΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΧΡΗΜΑΤΟΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ (ΠΕΙΡΑΙΑΣ) ΤΕΙ ΠΕΙΡΑΙΑ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 1.869
ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ Τ.Ε. (ΣΠΑΡΤΗ) ΤΕΙ ΠΕΛ/ΝΗΣΟΥ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 1.812
ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΚΑΙ ΔΙΕΘΝΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ (ΚΟΡΙΝΘΟΣ) ΠΑΝ ΠΕΛ/ΝΗΣΟΥ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 1.758
ΨΗΦΙΑΚΩΝ ΜΕΣΩΝ & ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ Τ.Ε. (ΑΡΓΟΣΤΟΛΙ) ΤΕΙ ΙΟΝΙΩΝ ΝΗΣ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 1.401
ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ ΚΑΙ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ (ΠΕΙΡΑΙΑΣ) ΠΑΝ ΠΕΙΡΑΙΩΣ 90% ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ 1.067

Ποιοι εντάσσονται στην κατηγορία των Ελλήνων πολιτών μουσουλμανικής μειονότητας
“Στην ειδική κατηγορία των υποψηφίων των προερχομένων από την Μουσουλμανική μειονότητα της Θράκης εντάσσεται ο Έλληνας πολίτης που, σωρευτικώς:
α) είναι μουσουλμάνος το θρήσκευμα,
β) έλκει την καταγωγή του από πρόσωπα ανήκοντα στην μειονότητα αυτή και
γ) είναι εγγεγραμμένος στα δημοτολόγια δήμου της Θράκης ή άλλου δήμου της χώρας κατόπιν μετεγγραφής εκ του δήμου της Θράκης”.

Τα παραπάνω αναφέρονται σε γνωμοδότηση του Νομικού Συμβουλίου του Κράτους μετά από ερώτηση του Υπουργείου Παιδείας για το αν έχει το δικαίωμα ένταξης στην ειδική κατηγορία των υποψηφίων της μουσουλμανικής μειονότητας μαθήτρια που δεν είναι μουσουλμάνα στο θρήσκευμα αλλά είναι εγγεγραμμένη στα δημοτολόγια του δήμου Ιάσμου και ο πατέρας της είναι Έλληνας πολίτης της μουσουλμανικής μειονότητας.

Χαρακτηριστικά αναφέρεται στη γνωμοδότηση ότι δεν δύναται να υπαχθεί στην ειδική κατηγορία των Ελλήνων πολιτών της Μουσουλμανικής μειονότητας της Θράκης υποψήφιος, ο οποίος, αν και έλκει την καταγωγή από την Μουσουλμανική μειονότητα της Θράκης, ως απόγονος Έλληνα πολίτη της μειονότητας αυτής, δεν είναι μουσουλμάνος το θρήσκευμα.

Μεταξύ των άλλων επισημαίνεται στη γνωμοδότηση ότι η εισαγωγή των υποψηφίων στην τριτοβάθμια εκπαίδευση πρέπει να στηρίζεται σε αμιγώς ακαδημαϊκά κριτήρια και να είναι σύμφωνη με τις αρχές της ισότητας, της ελεύθερης ανάπτυξης της προσωπικότητας και της σταδιοδρομίας εκάστου, ανάλογα με την προσωπική αξία και ικανότητά του (βλ. Ολ. Σ.τ.Ε 987/2013).

Τι ανέφερε σε απάντησή του στη Βουλή το 2013 ο τότε υφυπουργός Παιδείας
Το Υπουργείο Παιδείας όσον αφορά το σύστημα εισαγωγής στην Τριτοβάθμια Εκπαίδευση στο πλαίσιο της κοινωνικής του πολιτικής, λαμβάνει μέριμνα για την ειδική μεταχείριση κατηγοριών όπως οι Πολύτεκνοι, Τρίτεκνοι, Έλληνες του εξωτερικού, Αλλοδαποί-αλλογενείς καθώς και «Έλληνες Πολίτες της μουσουλμανικής μειονότητας της Θράκης». Τα παραπάνω αναφέρει σε έγγραφό του το 2013 ο τότε υφυπουργός Παιδείας σε σχετική ερώτηση στη βουλή για το ευνοϊκό καθεστώς εισαγωγής στα ΑΕΙ των μουσουλμάνων.

Το Υπουργείο στο έγγραφό του αναφέρει ότι οι υποψήφιοι της εν λόγω κατηγορίας κρίνονται πρώτα ως υποψήφιοι της γενικής σειράς για το σύνολο των θέσεων που διαγωνίζονται και οι υπόλοιποι υποψήφιοι και σε περίπτωση που δεν εισάγεται στο τμήμα πρώτης επιλογής κρίνεται ως υποψήφιος της ειδικής κατηγορίας «Έλληνες πολίτες της μουσουλμανικής μειονότητας της Θράκης».

Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι οι υποψήφιοι της ειδικής κατηγορίας «Έλληνες πολίτες της μουσουλμανικής μειονότητας της Θράκης» έχουν δικαίωμα πρόσβασης , σε ποσοστό 0,5%, στα τμήματα των ΑΕΙ, ΑΤΕΙ, ΑΣΠΑΙΤΕ εκτός των τμημάτων Κοινωνικής Θεολογίας, Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας , Ανώτατες Εκκλησιαστικές Ακαδημίες καθώς και τα τμήματα Θεολογίας. Ειδικά στο Παιδαγωγικό Τμήμα Δημοτικής Εκπαίδευσης Θεσσαλονίκης προβλέπονται επιπλέον 15 θέσεις.

Σημειώνεται ότι το θρήσκευμα δεν αποτελεί το μοναδικό κριτήριο αλλά λαμβάνεται υπόψη σε συνδυασμό με άλλα κριτήρια όπως η ελληνική υπηκοότητα, εντοπιότητα στη Θράκη, μέλος μειονότητας τα οποία καθιστούν διακριτή μια ιδιαίτερη ομάδα. Η ένταξη της συγκεκριμένης ομάδας σε «ειδική κατηγορία», όπως και η γενικότερη ιδιαίτερη αντιμετώπιση των ειδικών κατηγοριών για την εισαγωγή στην Τριτοβάθμια Εκπαίδευση, αποσκοπεί, ακριβώς στην αντιμετώπιση των ιδιαιτεροτήτων της κάθε κατηγορίας στο πλαίσιο των συνταγματικών αρχών.

Στο έγγραφό γίνεται αναφορά στο άρθρο 16 παρ.2 του Συντάγματος για την Παιδεία, σύμφωνα με το οποίο το Κράτος ενισχύει αυτούς που έχουν ανάγκη από βοήθεια ή ειδική προστασία ανάλογη με τις ικανότητές τους.

Αναλυτικά οι βάσεις των Ελλήνων πολιτών της μουσουλμανικής κοινότητας της Θράκης
Χαμηλές οι βάσεις για τους Κεφαλλονίτες

Την Τρίτη ανακοινώθηκαν και οι βάσεις των Κεφαλλονιτών με βάση το άρθρο 36 του νόμου 4327/2015. Στην κατηγορία του 90% υπήρξαν 230 εισακτέοι ενώ και εδώ είχαμε χαμηλές βάσεις. Για παράδειγμα στη Νομική Κομοτηνής η βάση διαμορφώθηκε στα 15.754 μόρια ενώ στην Ιατρική Αλεξανδρούπολης στα 13.806 μόρια.

Στο άρθρο 36 αναφέρονταν ότι ειδικά και μόνο για το ακαδημαϊκό έτος 2015−2016, στους υποψηφίους που υπέβαλαν σε Λύκεια της Διεύθυνσης Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης του νομού Κεφαλληνίας Αίτηση−Δήλωση για συμμετοχή στις πανελλαδικές εξετάσεις των Γενικών Λυκείων ή των Επαγγελματικών Λυκείων, προβλέπονται θέσεις επιπλέον του αριθμού εισακτέων για την εισαγωγή τους σε σχολές, τμήματα και εισαγωγικές κατευθύνσεις των Πανεπιστημίων, των Ανώτατων Εκκλησιαστικών Ακαδημιών, των ΤΕΙ, και της Α.Σ.ΠΑΙ.Τ.Ε..

Οι θέσεις αυτές καταλαμβάνονται από τους ανωτέρω υποψηφίους, εφόσον δεν επιλέγονται κατά πρώτον για τις θέσεις της περίπτωσης i της παρ. 11β του άρθρου 59 του ν. 3966/2011 (Α’ 118). 3. Οι θέσεις αυτές ορίζονται ως εξής:

α) Για τους υποψηφίους των πανελλαδικών εξετάσεων των ημερήσιων ΓΕΛ και ΕΠΑ.Λ. − ομάδα Β’ σε ποσοστό 0,5% καθ’ υπέρβαση του αριθμού εισακτέων,

β) για τους υποψηφίους των πανελλαδικών εξετάσεων των ημερήσιων ΕΠΑ.Λ. ομάδα Α’ σε ποσοστό 0,5% καθ’ υπέρβαση του αριθμού εισακτέων,

γ) για τους υποψηφίους των εσπερινών ΓΕΛ και ΕΠΑ.Λ.−ομάδα Β’ δίνεται το δικαίωμα να διεκδικήσουν όσες θέσεις της ανωτέρω περίπτωσης α’ μείνουν κενές, με αίτησή τους μετά την έκδοση των αποτελεσμάτων, σύμφωνα με τα επιστημονικά πεδία που μπορούν να δηλώσουν με βάση την ισχύουσα νομοθεσία,

δ) κατά τον προσδιορισμό των θέσεων που αντιστοιχούν στα ποσοστά που αναφέρονται στις περιπτώσεις α’ και β’ της παραγράφου αυτής, γίνεται στρογγυλοποίηση στην αμέσως επόμενη ακέραιη μονάδα, αν προκύπτει δεκαδικό υπόλοιπο ίσο ή μεγαλύτερο από το μισό της ακέραιης μονάδας. Αν το δεκαδικό υπόλοιπο είναι μικρότερο από το μισό της ακέραιης μονάδας, δεν λαμβάνεται υπόψη, εκτός εάν μηδενίζεται η θέση, οπότε γίνεται στρογγυλοποίηση στην ακέραιη μονάδα, ώστε σε κάθε περίπτωση να υπάρχει μία τουλάχιστον θέση για κάθε Σχολή ή Τμήμα ή εισαγωγική κατεύθυνση.

Για τους μαθητές του σχολικού έτους 2013−2014 από Λύκεια της Διεύθυνσης Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης Κεφαλληνίας, οι οποίοι συμμετείχαν στις πανελλαδικές εξετάσεις των Γενικών Λυκείων ή των Επαγγελματικών Λυκείων και αποφοίτησαν και οι οποίοι θα κάνουν χρήση του 10% για την εισαγωγή τους στις ίδιες σχολές που αναφέρονται στην παράγραφο 1 κατά το ακαδημαϊκό έτος 2015−2016, προβλέπονται θέσεις επιπλέον του αριθμού εισακτέων για την κατηγορία αυτή. Οι θέσεις αυτές ορίζονται σε ποσοστό 0,5% καθ’ υπέρβαση του αριθμού εισακτέων της κατηγορίας αυτής και κατανέμονται μεταξύ των υποψηφίων με τον τρόπο που ορίζεται στην παράγραφο 3.

thrakitoday.com

Συναντήθηκε με παράγοντες της μειονότητας, συνομίλησε μαζί τους ενώ βρέθηκε και στο τάφο του Αχμέτ Σαδίκ – Το μήνυμά του προς τη νεολαία της περιοχής

Διήμερη περιοδεία σε Ξάνθη και Κομοτηνή πραγματοποιεί ο γιος του Προέδρου της Τουρκίας Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν, Μπιλάλ, που έφτασε στην Ελλάδα το Σάββατο για να παραστεί σε θρησκευτική τελετή χάτιμ στον Εχίνο.

Ωστόσο ο ίδιος βρέθηκε στην Κομοτηνή συνοδευόμενος από τους ψευτομουφτήδες Ξάνθης και Κομοτηνής, συναντήθηκε με παράγοντες της μειονότητας, συνομίλησε μαζί τους ενώ βρέθηκε και στο τάφο του Αχμέτ Σαδίκ.

Όπως είναι γνωστό ο γιος του πρώην πρωθυπουργού της Τουρκίας έχει απασχολήσει εντόνως το τελευταίο διάστημα τη γειτονική χώρα, καθώς το όνομά του είχε εμπλακεί στο μεγάλο σκάνδαλο διαφθοράς που ξέσπασε πριν από μερικούς μήνες.

Ο κ. Ερντογάν βρέθηκε και στο κτίριο της Ένωσης Τουρκικής Νεολαίας Κομοτηνής όπου απηύθυνε έναν σύντομο χαιρετισμό.

Μεταξύ άλλων τόνισε πως χαίρεται για τις δραστηριότητες που έχει αναπτύξει η Ένωση στην περιοχή αλλά και άλλοι σύλλογοι και οι μουφτήδες, όπως ανέφερε χαρακτηριστικά, για να προσθέσει πως «η αύξηση αυτών των εργασιών που γίνονται σε αυτό το πλαίσιο, η διασφάλιση μεγαλύτερης συμμετοχής και η ενδυνάμωση της ενότητας μας, ελπίζω πως θα υπηρετήσει στο να στήσουν τα παιδιά μας και οι επόμενες γενιές ένα καλύτερο μέλλον. Και εμείς στην Τουρκία να ξέρετε πως όταν σας συμβεί κάτι, όταν χρειαστεί ανάγκη, τα αδέρφια σας είναι μοναδικά και είναι δίπλα. Θα μπορείτε να πείτε πως “όταν χρειαστούμε κάτι θα μας βοηθήσουν”. Αυτό φυσικά θα σας καταστήσει πιο ισχυρούς. Και εμείς βέβαια θα ερχόμαστε εδώ, θα πίνουμε τον καφέ και το τσάι σας και θα φάμε τα φαγητά σας. Και όλοι μαζί θα προσπαθήσουμε να αναπτύξουμε αυτή την κουβέντα και την στοργή. Εγώ είτε για την εδώ Ένωση Τουρκικής Νεολαίας Κομοτηνής είτε και για τους άλλους συλλόγους, εύχομαι την συνέχιση και ευόδωση των εργασιών τους».

Είναι η ώρα με το πιο πυκνό σκοτάδι και οδηγώ με το αυτοκίνητο υπό δυνατή βροχή από την πόλη της Ξάνθης βόρεια προς τα Πομακοχώρια.

Στο πίσω κάθισμα έχω φορτωμένο το σάκο με τα ψηφοδέλτια και τις σφραγίδες και προορισμό το χωριό Κάτω Θέρμες του Δήμου Μύκης, έναν μικρό αμιγώς μουσουλμανικό οικισμό μόλις δέκα χιλιόμετρα από τα σύνορα με τη Βουλγαρία. Επρόκειτο να είμαι γραμματέας δικαστικής αντιπροσώπου στις εκλογές. Και μια ώρα αργότερα, έχοντας προσπεράσει αρκετά μειονοτικά χωριά και περισσότερα νεροφαγώματα στον δρόμο, ρωτώ τον πρώτο άνθρωπο στον οικισμό για το εκλογικό κέντρο. «Είναι το παλιό σχολείο, το κτίριο στη βάση του τζαμιού» μου λέει.Όπως τα περισσότερα Πομακοχώρια στον αδιάβατο ορεινό όγκο πριν τα βουλγάρικα σύνορα, έτσι και οι Κάτω Θέρμες είναι ένα φτωχό χωριουδάκι.

Οι άνθρωποι εδώ ζούσαν παραδοσιακά από την καλλιέργεια καπνού στον μικρό τους κλήρο και αργότερα από τα μεροκάματα στα εργοστάσια της Ξάνθης, που έκλεισαν την τελευταία δεκαετία σαν ντόμινο. Οι άνθρωποι στα αποκλεισμένα με αστυνομικά φυλάκια ως τη δεκαετία του ΄90 Πομακοχώρια, είχαν πάντοτε μάλλον χαλαρή κομματική συνείδηση. Αναγκάζονταν να ψηφίσουν χριστιανούς υποψήφιους ώστε να έχουν μία ελάχιστη πρόσβαση στις κρατικές υπηρεσίες (δεν μπορούσαν να εκδώσουν δίπλωμα οδήγησης, οικοδομική άδεια κ.α.) και μέχρι πριν από δύο εκλογικές αναμετρήσεις, έδιναν ισχυρά ποσοστά σε ΠΑΣΟΚ και Νέα Δημοκρατία. Στις εκλογές του Ιουνίου του 2012 όμως, ψήφισαν ΣΥΡΙΖΑ.

Στη δημοτική ενότητα Θερμών το κόμμα του Αλέξη Τσίπρα είχε λάβει ποσοστό 74,01 % (στον Νομό Ξάνθης έλαβε 38,5 %). Κι αυτή η στροφή εξηγείται με τρεις λόγους: Κακή οικονομική κατάσταση, αρνητισμό ειδικά στο πρόσωπο του Αντώνη Σαμαρά, τάση της μειονότητας να ψηφίζει το κόμμα που έχει ρεύμα.

Στο μεταξύ, στο χωριό οι πρώτοι ψηφοφόροι περνούν στο παραβάν από τις 7 ακριβώς. Λίγα λεπτά πριν, ο ιμάμης είχε εκφωνήσει την πρωινή προσευχή (γίνονται πέντε κατά τη διάρκεια της ημέρας) στο τζαμί ακριβώς πάνω από τα κεφάλια μας και κατέβηκε να ψηφίσει από τους πρώτους. Χαιρέτησε με χειραψία τους υπόλοιπους χωριανούς και τη δικαστική αντιπρόσωπο. Στην εφορευτική επιτροπή βρίσκονται μόνο νέοι άντρες και στο εκλογικό τμήμα εκπρόσωπος μόνο του ΣΥΡΙΖΑ. Οι ψηλόσωμοι Πομάκοι με το ροδαλό πρόσωπο και τα γαλανά μάτια είναι ευγενικοί και εμφατικά διακριτικοί. Οι γυναίκες με τις μαντίλες προσέρχονται είτε με τους συζύγους τους είτε σε παρέες τεσσάρων-πέντε ατόμων. Και έχουν βαμμένα στην άκρη τα νύχια των χεριών τους με κόκκινη σπιτική χένα. Πολλοί άντρες φορούν βαριές κολόνιες. Εκτός από την προσευχή του ιμάμη, την ησυχία στο χωριό διαταράσσει μόνο η σειρήνα ενός βαν που φέρνει ψωμί και μια παρέα μικρών αγοριών, που κάνουν πλάκα πετώντας βαρελότα στον δρόμο, τα οποία αγοράζουν από το πρώτο βουλγάρικο χωριό μετά τα σύνορα. Πολλοί Πομάκοι περνούν στη γειτονική χώρα για φθηνή βενζίνη και ψώνια. «Το πρόσφατο άνοιγμα του οδικού περάσματος στη Βουλγαρία, είναι πολιτισμός. Παλαιότερα, αν σε έβρισε περίπολος κοντά στα σύνορα, ξημέρωνες στην Καβάλα», μου λένε.

Η κρίση έχει γονατίσει και τα μειονοτικά χωριά. Η νέα μεγάλη αιμορραγία καταγράφεται προς τη Γερμανία. Δύο από τους τρεις νέους της εφορευτικής επιτροπής ετοιμάζονται να μεταναστεύσουν τις επόμενες μέρες για δουλειά στα ναυπηγεία του Αμβούργου. Πολλοί ακόμη βρίσκουν δουλειά στη Βρέμη ή σε ολλανδικά ναυπηγεία. «Εργαζόμαστε ως αμμοβολιστές και βαφείς. Οι συμβάσεις είναι συνήθως τρίμηνες, όμως μπορείς να καθίσεις περισσότερο. Πηγαίνουμε μεγάλες ομάδες εργατών από τα Πομακοχώρια και τα λεφτά είναι καλά, τουλάχιστον 2.200 ευρώ το μήνα για έντεκα ώρες δουλειάς. Σπίτι και φαγητό καλύπτει ο εργολάβος. Το μεγάλο πρόβλημα είναι ότι τον τελευταίο καιρό στα ναυπηγεία έρχονται Βούλγαροι, οι οποίοι είναι πρόθυμοι να δουλέψουν με λιγότερα. Μέχρι τώρα πληρωνόμασταν με 7,5 ευρώ την ώρα. Οι Βούλγαροι δέχονται και με 4 ευρώ. Υπάρχουν επίσης πολλοί Αλβανοί και ακόμη περισσότεροι Πολωνοί». Πολλοί μειονοτικοί βρίσκουν επίσης μεροκάματο σε εργολάβους που αναλαμβάνουν δημόσια έργα. Νέοι από τα Πομακοχώρια εργάστηκαν στην κατασκευή της Εγνατίας Οδού ή στο χτίσιμο υδροηλεκτρικών φραγμάτων. «Ο ένας φέρνει τον άλλο στη δουλειά. Ακολουθούμε την εταιρεία», λένε.

Η κοινωνική παραδοχή στα μειονοτικά χωριά είναι περισσότερο πολύπλοκη από αυτό που φαίνεται. Η τουρκική επιρροή φιλτράρεται συχνά μέσω του προξενείου στην Κομοτηνή και εκτός από την οικονομική συγκυρία, οι ψηφοφόροι συσπειρώνονται και γύρω από τη θρησκεία. «Παλαιότερα, έπρεπε να ψηφίσεις χριστιανό για να μπορείς την επομένη να πάρεις ένα χαρτί από τον Δήμο. Σήμερα, ο μουσουλμάνος σου κάνει την εξυπηρέτηση το ίδιο εύκολα», μου εξηγούν. Και οι μουσουλμάνοι υποψήφιοι στις εκλογές πληρώνουν για καταχωρήσεις στον τουρκικό τύπο και επιδιώκουν καλές σχέσεις με τους μουφτήδες στα χωριά. Στις πρόσφατες Ευρωεκλογές το μειονοτικό Κόμμα Ισότητας Ειρήνης και Φιλίας (ΚΙΕΦ ή DEB) σάρωσε στα μουσουλμανικά χωριά. Σε αυτό που βρίσκομαι σήμερα, είχε λάβει ποσοστό 66,38 %. Στον γενικό Νομό Ξάνθης 25,89 % και στον Νομό Ροδόπης 41,68 %.

Την ίδια ώρα, ελάχιστοι νέοι σπουδάζουν κι αυτοί είναι παιδιά οικογενειών που έχουν κατέβει στην πόλη. Τα σχολεία στα Πομακοχώρια της Ξάνθης κλείνουν, ενώ γυμνάσιο λειτουργεί μόνο στο μουσουλμανικό κεφαλοχώρι του Εχίνου. Μεγάλο ποσοστό όσων παιδιών σπουδάζουν επιλέγουν πανεπιστήμια της Τουρκίας. Οι νέοι στο χωριό μιλούν μεταξύ τους τουρκικά και όχι πομάκικα, όπως οι μεγαλύτεροι. Σερφάρουν σε τουρκικές ιστοσελίδες και διαβάζουν τουρκικές εφημερίδες. «Να τελειώνουμε γρήγορα, γιατί σήμερα έχει ποδόσφαιρο» μου είπε μέλος της εφορευτικής επιτροπής. «Παίζει η Γαλατασαράι».

Η νύχτα πέφτει στο χωριό και οι άντρες μαζεύονται σε ένα μικρό χαμηλοτάβανο καφενείο για την παρακολούθηση του εκλογικού αποτελέσματος και μουχαμπέτι. Τώρα ακούγεται μόνο το ορμητικό ποτάμι που περνά κάτω στον δρόμο και συνεχίζει προς τον Ίασμο. Κατηφορίζουμε αντίστροφα προς τον Εχίνο και την πόλη της Ξάνθης, όπου αυτοκίνητα με αλάρμ σταθμεύουν έξω από το Πρωτοδικείο. Ξεμπερδεύουμε γρήγορα. Κάτω Θέρμες, Δήμος Μύκης: Εγγεγραμμένοι 552. Ψήφισαν 263. Έλαβαν: ΣΥΡΙΖΑ 182, Κίνημα Δημοκρατών Σοσιαλιστών 30, Νέα Δημοκρατία 20, ΠΑΣΟΚ 20.

Ορισμός Προϊσταμένου Γραφείου Μειονοτικής Εκπαίδευσης στην Περιφερειακή Διεύθυνση Εκπαίδευσης Α.Μ.Θ. ».

Η Περιφερειακή Διεύθυνση Π/θμιας και Δ/θμιας Εκπαίδευσης Αν. Μακεδονίας – Θράκης ανακοίνωσε ότι σύμφωνα με το Ν. 4310/2014 (ΦΕΚ 258/τ.Α΄/08-12-2014) και ύστερα από απόφαση του Περιφερειακού Διευθυντή Εκπαίδευσης, ορίστηκε ως Προϊστάμενος του νεοσύστατου Γραφείου Μειονοτικής Εκπαίδευσης ο κ. Συμεωνίδης Βασίλειος του Θεοδώρου, Διευθυντής του 10ου Δημοτικού Σχολείου Κομοτηνής.
Ο κ. Συμεωνίδης έχει αυξημένη εμπειρία στη Διοίκηση της Εκπαίδευσης και ειδικότερα στη Μειονοτική Εκπαίδευση. Έχει συνολικά 32 χρόνια υπηρεσίας και πέρα από το βασικό του Πτυχίο κατέχει, μεταξύ άλλων, Μεταπτυχιακό Δίπλωμα του Τμήματος Γλώσσας, Φιλολογίας και Πολιτισμού Παρευξείνιων Χωρών του Δημοκρίτειου Πανεπιστημίου Θράκης με τίτλο: «Νομοθετικό πλαίσιο της Μειονοτικής Εκπαίδευσης, ανακολουθίες, προβλήματα και προβληματισμοί, κριτική αντιμετώπιση».
Η Περιφερειακή Διεύθυνση Εκπαίδευσης Α.Μ.Θ. με την ευκαιρία της ανάληψης των καθηκόντων του, του εύχεται κάθε επιτυχία στο απαιτητικό, αλλά ιδιαίτερα σημαντικό έργο που αναλαμβάνει.

Σε αναβρασμό ο Ίασμος . Θέλουν τον Νταβούτογλουνα «ευλογήσει» τα τουρκικά χωριά. Οι μουσουλμάνοι κάτοικοι αναπτερώθηκαν με την πιθανή του επίσκεψη.

Η πιθανή επίσκεψη του Νταβούτογλου στην Θράκη έχει προετοιμαστεί καταλλήλως από το Τουρκικό προξενείο.

Της Μαρίας Γιαχνάκη

Οι κάτοικοι στα μουσουλμανικά χωριά έχουν προετοιμαστεί ψυχολογικά για την επίσκεψή του και ξαφνικά τα αγαθά συναισθήματα για τον γείτονα Χριστιανό που μένει στο απέναντι επισκιάστηκαν από την ύπουλη σκιά της επίσκεψης.
Το Η.F είχε ταξιδέψει πρόσφατα στα χωριά της Θράκης από την Κομοτηνή ως και την Ξάνθη στην Ροδόπη . Κατέγραψε εικόνες και μαρτυρίες κατοίκων που δηλώνουν ξεκάθαρα ότι όλοι στέκονται στις μύτες των ποδιών για εθνικό καυγά όσο κι αν κάποιοι προσπαθούν να το αποκρύψουν. Θα χρησιμοποιήσουμε μια φράση ενός από τους κατοίκους που ζει στην περιοχή και η οποία θεωρούμε ότι ταιριάζει απόλυτα στην κατάσταση που επικρατεί εκεί. «Οι κάτοικοι στη Θράκη ζουν μια καταθλιπτική ειρήνη».

Ιδιαίτερα ο Ίασμος είναι μια περιοχή με αλλοιώσεις εθνικές όσο κι αν δεν θέλουν κάποιοι να το παραδεχθούν .
Αρκεί η παρακάτω ομολογία Χριστιανού κατοίκου από τους λίγους που έμειναν εκεί: «Ο Ίασμος πέρασε όλους τους κραδασμούς των εποχών και των καταστάσεων αλλά ο χαρακτήρας του άλλαξε πια και από ένα χριστιανικό χωριό με τα ήθη και τα έθιμά του έγινε μια σιωπηρή πόλη που σήμερα τους Χριστιανούς ψάχνεις να τους βρεις ανάμεσα στους μουσουλμάνους. Κάποτε το χωριό είχε μόνο χριστιανούς σιγά σιγά όμως κατέβαιναν από τα βουνά οι μουσουλμάνοι έβλεπαν ότι η ζωή εδώ ήταν καλύτερη κι έτσι μετακινούνταν εδώ.

Όταν ήρθαν δεν είχαν τίποτα δικό τους . Αγόραζαν διαρκώς όμως και οι χριστιανοί πουλούσαν για να μετακινηθούν σε μεγαλύτερες πόλεις. Έτσι σιγά σιγά τα πατρικά μας σπίτια και ότι είχαμε τα πήραν οι μουσουλμάνοι. Σήμερα όπως θα δείτε όλα τα μοντέρνα και πολυτελή σπίτια είναι δικά τους παρόλο που είναι άνεργοι, λεφτά βρίσκουν για να έχουν αυτά τα σπίτια. Δεν έχω κάτι με τους μουσουλμάνους κατοίκους αλλά δεν μπορώ να πω ότι μου αρέσει και αυτό που συμβαίνει ότι ζω άνετα χωρίς ανασφάλεια. Ξέρετε ότι τα μικρά παιδιά τα οποία σίγουρα τα ακούν μέσα στο σπίτι τους , μας βρίζουν ; Μας λένε :«εσείς είστε γκιαούρηδες κι εμείς Τούρκοι ; Εγώ για ένα πράγμα προσπαθώ μαζί με τους λιγοστούς που μείναμε πίσω , να ανθίζει ο χριστιανισμός».

Η Ελένη Αποστολίδου είναι η μοναδική χριστιανή υπάλληλος στον μουσουλμανικό δήμο Ιάσμου που δεν έφυγε ποτέ από την περιοχή της. «Εγώ εργάζομαι στο γραφείο του δημάρχου ο οποίος στις εκλογές σάρωσε με το ψηφοδέλτιό του και σήμερα έχουμε μουσουλμανικό δήμο. Θα ήθελα όμως σε ένα δήμο που ζουν και χριστιανοί να είχαμε και χριστιανούς στο συμβούλιο. Έχουμε μάθει να ζούμε με τους μουσουλμάνους κι εκείνοι μαζί μας. Δεν έχουμε βέβαια την ίδια ποιότητα ζωής αλλά τι να κάνουμε . Έχουν κι αυτοί τα πάντα όπως εμείς αλλά κάνουμε διαφορετικές ζωές άλλου επιπέδου.»

Αυτό άλλωστε μπορούσε κανείς να το καταλάβει από μια και μοναδική βόλτα στα χωριά . Όπου υπήρχαν χριστιανοί θα ένιωθες τη ζωή στο χωριό , γυναίκες να κάθονται κάτω από τα πλατάνια, αυλές να έχουν κόσμο που πίνει καφέ και τρώει γλυκό . Λουλούδια ανθισμένα στα παραθύρια . Όπου όμως υπήρχαν μόνο μουσουλμάνοι, οι πλατείες ,οι δρόμοι ,οι αυλές ήταν σκεπασμένα με μια νεκρική σιγή λες κι επισκεπτόσουν έρημη πόλη . Κάποια γυναίκα θα έβρισκες στο μπαλκόνι από όπου θα εξαφανιζόταν αν έβλεπε επισκέπτη.

Από τον Ίασμο για να φτάσει κανείς στο χωριό Αμαξάδες και Πελεκητή έπρεπε να περάσει όλα τα χωριά της κοιλάδας της Ροδόπης. Μια ευθεία ανάμεσα σε αγρούς την οποία όταν την διασχίζεις μετράς τα χωριά των μουσουλμάνων. Πλατείες με τζαμιά, μειονοτικά σχολεία που οι πινακίδες τους γράφουν τη φράση (μικτό σχολείο). Κάπου κάπου στην διαδρομή συναντούσες μια εκκλησία με την ελληνική σημαία σκισμένη να παλεύει με το αεράκι ,δίπλα στην σημαία της εκκλησίας της Ελλάδος .

Φτάνοντας στο τελευταίο χωριό της σειράς Αμαξάδες και Πελεκητή ο διάλογος με τους κατοίκους οξύνθηκε αμέσως όταν τους ρώτησα αν ζουν και Πομάκοι στο χωριό τους. «Δεν υπάρχει η φράση Πομάκος, μην την ξαναπείς , Δεν υπάρχουν Πομάκοι. Μόνο Τούρκοι υπάρχουν όλοι είμαστε Τούρκοι . Δεν θα βρεις πουθενά Πομάκο έλεγαν κοιτώντας ο ένας τον άλλο.
Εμείς εδώ είμαστε όλοι μουσουλμάνοι. Κατεβήκαμε από τα βουνά και φτιάξαμε τα σπίτια μας και τις ζωές μας. Αυτός είναι ο τόπος μας. Κάποτε από τη μέση του χωριού και κάτω ζούσαν οι χριστιανοί και από τη μέση και πάνω μόνο μουσουλμάνοι . Τώρα βρίσκεις δεν βρίσκεις χριστιανό.»

Τα μαγαζιά της περιοχής είχαν όλα τούρκικα γράμματα . Οι διαφημιστικές αφίσες στους στύλους της ΔΕΗ, ήταν όλες στα τούρκικα.

Προς στιγμή μπερδεύτηκα για το που ακριβώς βρισκόμουν, στην Ελλάδα ή στην Τουρκία, ώσπου από το λήθαργό μου, με ξύπνησε ένας νεαρός εύσωμος μουσουλμάνος .Ήρθε με επιθετικές διαθέσεις να με ρωτήσει γιατί ρωτώ για τους πομάκους, ζητώντας μου επίμονα να δει τις φωτογραφίες που έχω τραβήξει, μην τυχόν και απαθανάτισα στιγμές σε σχολεία.
Δεν θα έφευγα αν δεν του έκανα το χατίρι ώσπου μέσα από ένα μουσουλμανικό σπίτι βγήκε ένας νεαρός με τον πατέρα του και του εξήγησαν ότι δεν είμαι επικίνδυνη επιβεβαιώνοντας του ότι με ήξεραν.
Ο νεαρός έφυγε κοιτώντας στραβά το δρόμο παίρνοντας μαζί του και τους υπόλοιπους μουσουλμάνους που κατέφθασαν για να τον βοηθήσουν να τα τσακωθεί με μια γυναίκα.
Κοίταξα στα μάτια τον νεαρό που βγήκε να με βοηθήσει και κάνοντάς του ένα νεύμα τον ευχαρίστησα.
Εκείνος έσκυψε στο αυτί μου και μου ψιθύρισε: «Είμαι Πομάκος»

Σε λίγο ο νεαρός και ο πατέρας του μου εξηγούσαν πόσο επικίνδυνο είναι να αποκαλύπτουν ότι είναι Πομάκοι.
«Μας απαγόρευσαν να μιλάμε πομακικά να λέμε ότι είμαστε Πομάκοι . Αν κάνουμε το αντίθετο δεν θα έχουμε ούτε δουλειά ούτε μαγαζί ούτε σπίτι . Στο σχολείο εγώ διδάχθηκα τουρκικά όμως με τη γιαγιά στο σπίτι μιλώ κρυφά τα πομακικά και μαθαίνω και τραγούδια πομακικά και χορούς παρόλο που μας το απαγόρευσαν. Αν δεν φοβόμουν για την υπόλοιπη οικογένεια θα φώναζα στους δρόμους ότι είμαι Πομάκος. Θέλω να σπουδάσω και γίνω πολιτικός . Τότε νομίζω ότι θα πάρω το αίμα μου πίσω….

Ο δρόμος για την επιστροφή ήταν πιο δύσκολος . Το ταξίδι αυτό με γέμισε οργή όχι για τους απλούς κατοίκους ούτε για την Τουρκία και την προπαγάνδα της αλλά για το επίσημο ελληνικό κράτος που επιδεικνύει για άλλη μια φορά τον ωχαδερφισμό του και την αδιαφορία του για ένα θέμα βαθιά θρησκευτικό, εθνικό, και ανθρώπινο ευνουχίζοντας συνειδήσεις , παραδίδοντας γη και ύδωρ …

Φαντάζεστε λοιπόν γιατί η επίσκεψη Νταβούτογλου στη Θράκη θα ενισχύσει την δυναμική μουσουλμάνων που είναι υποχείρια της Τουρκικής υπεροχής και μαριονέτες στα χέρια του Τουρκικού προξενείου.

Με τίτλο «Αλλαγή πολιτικής τώρα στη Θράκη. Αύριο θα είναι πολύ αργά», ο Πομάκος δημοσιογράφος – συγγραφέας Σεμπαϊδήν Καραχότζα, έγραψε το άρθρο που σας παραθέτουμε, με πάρα πολλές αλήθειες όπως ισχυρίζεται ο ίδιος και που ελάχιστοι όπως αναφέρει τολμούν να γράψουν:

«Όλα αυτά τα χρόνια εμείς οι Θρακιώτες, χριστιανοί και μουσουλμάνοι καταγγέλλουμε σε κάθε ευκαιρία που μας δίνεται την προκλητική δράση του τουρκικού προξενείου της Κομοτηνής στην ευρύτερη περιοχή μας καθώς και τις μεθόδους με τις οποίες εκτουρκίζει μέρα με τη μέρα όλο και περισσότερους μουσουλμάνους της Θράκης. Φοβάμαι όμως πως απλά έχουμε πέσει στην παγίδα αυτή να βλέπουμε το δένδρο και να χάνουμε το δάσος.

Όχι πως όλα όσα κατά καιρούς λέμε δεν ισχύουν, ίσα ίσα, έχουμε ένα τουρκικό προξενείο το οποίο με κάθε τρόπο και μέσο προσπαθεί να πετύχει τον στόχο της Άγκυρας ο οποίος φυσικά είναι να δημιουργηθεί η εντύπωση πως στη Θράκη υπάρχει εθνική, δηλαδή τουρκική μειονότητα και όχι μουσουλμανική. Το ζητούμενο όμως κατά την ταπεινή μου άποψη σε αυτή την περίπτωση δεν είναι το τι κάνει το τουρκικό προξενείο της Κομοτηνής αλλά το τι κάνει ή αν προτιμάτε το τι δεν κάνει η ελληνική πολιτεία προκειμένου να βάλει φρένο στον εκτουρκισμό των Ελλήνων μουσουλμάνων της περιοχής.

Δυστυχώς στο θέμα αυτό όλες οι κυβερνήσεις της μεταπολίτευσης έκαναν το ίδιο πράγμα, ένα τίποτα δηλαδή. Στην καλύτερη των περιπτώσεων απλά παρακολουθούσαν τη δράση των ανθρώπων του τουρκικού προξενείου και στην χειρότερη βοηθούσαν κιόλας ώστε ο προαναφερόμενος στόχος της Άγκυρας να επιτευχθεί πιο σύντομα κι αυτό όχι γιατί δεν αγαπάνε τη Θράκη αλλά γιατί πάνω από τη Θράκη και γενικά πάνω από κάθε εθνικό μας θέμα βάζουν την πολιτική τους καρέκλα.

Για τους χιλιάδες ψηφοφόρους που μπορεί και ελέγχει το τουρκικό προξενείο της Κομοτηνής τα έχουμε πει πολλές φορές και δεν υπάρχει λόγος να επαναλάβουμε τα ίδια. Το πρόβλημα είναι πως μέχρι τώρα δε βρέθηκε ούτε μια κυβέρνηση, ούτε ένας πολιτικός που να βάλει το συμφέρον της πατρίδας πάνω από αυτές τις χιλιάδες ψήφους με αποτέλεσμα να φτάσουμε εδώ που φτάσαμε. Δε σας κρύβω πως εγώ προσωπικά περίμενα ειδικά από τον σημερινό πρωθυπουργός της χώρας Αντώνη Σαμαρά μια κάπως διαφορετική πολιτική ως προς το μειονοτικό ζήτημα της Θράκης κι αυτό διότι κατά το παρελθόν μας είχε αφήσει να πιστέψουμε πως ειδικά στα εθνικά θέματα έχει έναν διαφορετικό τρόπο σκέψης με αποτέλεσμα να μην είναι και ο πιο αγαπημένος Έλληνας πολιτικός του τουρκικού προξενείου.

Μάλιστα την περίοδο που ήταν σε εξέλιξη οι εσωκομματικές διαδικασίες για την ανάδειξη του νέου αρχηγού της Νέας Δημοκρατίας όλα τα τουρκόφωνα μέσα μαζικής ενημέρωσης της περιοχής ήταν στο πλευρό της κυρίας Μπακογιάννη κι αυτό τότε με είχε οδηγήσει στην απόφαση να στηρίξω ανοιχτά και δημόσια τον Αντώνη Σαμαρά γιατί πίστευα πως θα έχει τη διάθεση τουλάχιστον να προσπαθήσει να σταματήσει τη δράση του προξενείου της Κομοτηνής.

Ωστόσο φαίνεται πως μιλάμε για έναν ακόμα πρωθυπουργό ο οποίος βάζει το κομματικό συμφέρον πάνω από το εθνικό αφού όχι μόνο ίδιος με τους προηγούμενου πρωθυπουργούς της χώρας μας είναι αλλά ίσως και πολύ χειρότερος. Θυμίζω μόνο πως όλα αυτά τα χρόνια υποψήφιοι της Νέας Δημοκρατίας τόσο σε επίπεδο δημοτικών και περιφερειακών εκλογών όσο και σε επίπεδο εθνικών εκλογών ήταν εκείνοι που ζήτησαν ανοιχτά τη στήριξη τόσο των ψευτομουφτήδων της περιοχής όσο και των στελεχών του κόμματος DEB χωρίς αυτό να ενοχλήσει ούτε ελάχιστα τον κατά τα άλλα πατριώτη πρωθυπουργό μας.

Να μην έχετε καμία απολύτως αμφιβολία πως και σε αυτές τις εθνικές εκλογές οι οποίες θα γίνουν το αργότερο μέχρι τον Μάρτιο του 2015 θα δούμε το ίδιο έργο σε επανάληψη. Θα δούμε δηλαδή υποψήφιους των λεγόμενων κομμάτων εξουσίας να προσκυνάνε κυριολεκτικά το τουρκικό προξενείο με την ελπίδα πως θα έχουν τη στήριξη του και θα καταφέρουν με τον τρόπο αυτό να εξασφαλίσουν κάποια πολιτική καρέκλα. Έτσι έμαθαν να επιβιώνουν πολιτικά κι αυτό θα κάνουν και τώρα.

Μια ενδεχόμενη αλλαγή της κυβέρνησης πιστεύω πως δε θα βοηθήσει σε τίποτα τη Θράκη αφού με βάση τις μέχρι τώρα δημοσκοπήσεις το κόμμα που πιθανότατα θα αναλάβει το τιμόνι της χώρας είναι ο ΣΥ.ΡΙΖ.Α του οποίου πολλά κορυφαία και μη στελέχη μιλάνε εδώ και καιρό για τουρκική μειονότητα στη Θράκη. Άρα η ανάληψη της εξουσίας από τον ΣΥ.ΡΙΖ.Α μάλλον καταστρεπτική θα είναι για τη Θράκη και τους Έλληνες μουσουλμάνους παρά ωφέλιμη.

Θα μου πείτε δηλαδή μπρος γκρεμός και πίσω ρέμα; Όχι δεν είναι ακριβώς έτσι τα πράγματα. Πιστεύω πως μέσα από τις επόμενες εκλογές οι οποίες όπως είπα θα γίνουν πολύ σύντομα έχουμε τη δυνατότητα να κάνουμε κάτι καλό για τη Θράκη μας. Ο τρόπος κατά την άποψη μου είναι ένας και μοναδικός, να υπάρχει στο κυβερνητικό σχήμα που θα προκύψει από την εκλογική διαδικασία μια δεξιά δύναμη η οποία να έχει δώσει δείγματα γραφής και να έχει πάρει δημόσια και ξεκάθαρα θέση κατά της δράσης του τουρκικού προξενείου.

Έτσι κι αλλιώς είναι παραπάνω κι από απίθανο να υπάρξει αυτοδύναμη κυβέρνηση και ο μόνος τρόπος να κυβερνηθεί η χώρα είναι η συνεργασία μεταξύ δύο ή και τριών πολιτικών παρατάξεων. Προσωπικά πιστεύω πως μια από τις πολιτικές δυνάμεις της νέας κυβέρνησης θα πρέπει να είναι οι ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ του ΠΑΝΟΥ ΚΑΜΕΝΟΥ, ένα κόμμα που κυρίως δια του βουλευτή επικρατείας του ΤΕΡΕΝΣ ΚΟΥΙΚ έχει ήδη αναπτύξει μια πολιτική κατά του εκτουρκισμού των μουσουλμάνων της Θράκης και είμαι βεβαίως πως μέσα από μια συμμετοχή του στην επόμενη κυβέρνηση μπορεί να παίξει καθοριστικό ρόλο στο θέμα αυτό.

Όλοι όσοι με ξέρετε θα έχετε διαπιστώσει πως αποφεύγω να παίρνω δημόσια θέση υπέρ κάποιας πολιτικής παράταξης αλλά όταν το πράγμα φτάνει στο απροχώρητο νομίζω πως έχω υποχρέωση να το κάνω κι αυτό. Δε βλέπω να υπάρχει άλλη λύση, ήδη η σημερινή κυβέρνηση της ντροπής  δεν έχει κάνει την παραμικρή προσπάθεια να αλλάξει κάτι στη Θράκη κι από την άλλη η επόμενη κατά πάσα πιθανότητα κυβέρνηση θα είναι του ΣΥ.ΡΙΖ.Α, μιας παράταξης δηλαδή που ήδη έχει αναγνωρίσει τουρκική μειονότητα στη Θράκη.

Άρα θεωρώ πως η συμμετοχή των ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ  στο επόμενο κυβερνητικό σχήμα είναι μονόδρομος για το καλό της Θράκης. Όλοι σας ξέρετε και το ξέρουν και τα στελέχη των ΑΝΕΛ πως κατά καιρούς έχω διαφωνήσει σε πολλά θέματα μαζί τους και δεν έχω πρόβλημα να το ξανακάνω όταν το θεωρήσω αναγκαίο. Αυτή τη στιγμή όμως το ζητούμενο για όλους μας είναι μια πολιτική δύναμη η οποία θα βάλει εμπόδια στους πράκτορες της Άγκυρας και να αποτρέψει τον εκτουρκισμό όσων μουσουλμάνων έχουν ακόμα ελληνική συνείδηση.

Τους άλλους τους δοκιμάσαμε και προκόψαμε, η πατριωτική κατά τα άλλα Νέα Δημοκρατία στέλνει τους υποψήφιους της στον ψευτομουφτή και στο DEB ενώ ο ΣΥ.ΡΙΖ.Α δεν είναι τίποτα άλλο παρά το παλιό ΠΑΣΟΚ που είχε επί χρόνια τη στήριξη του τουρκικού προξενείου για ευνόητους λόγους. Δε βλέπω λοιπόν το λόγο για τον οποίο θα πρέπει να ψηφίσουμε και πάλι τους ίδιους εκτός πια κι αν δε θέλουμε να παραμείνει η Θράκη ελληνική. Αυτή τη φορά ας ψηφίσουμε εκείνους που αγαπάνε τη Θράκη και θέλουν ΕΛΛΗΝΙΚΗ.

Σ. Καραχότζα»

Διδασκαλείο Εκπαιδευτικών Μειονοτικού Προγράμματος ιδρύεται από το ακαδημαϊκό έτος 2015-2016 στην Αλεξανδρούπολη, σύμφωνα με τροπολογία του Υπουργείου Παιδείας. Το Διδασκαλείο θα ενταχθεί στο Παιδαγωγικό Τμήμα Δημοτικής Εκπαίδευσης του Δημοκρίτειου Πανεπιστημίου Θράκης.

Δικαίωμα φοίτησης σε αυτό έχουν αποκλειστικά μέλη της μουσουλμανικής μειονότητας της… Θράκης που είναι απόφοιτοι Παιδαγωγικών Τμημάτων Δημοτικής Εκπαίδευσης της ημεδαπής.

Το Διδασκαλείο Εκπαιδευτικών Μειονοτικού Προγράμματος απονέμει Δίπλωμα Μετεκπαίδευσης και έχει την ευθύνη για τη διαρκή επιμόρφωση των εκπαιδευτικών του μειονοτικού προγράμματος των μειονοτικών σχολείων πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης της Θράκης.

Με Προεδρικό Διάταγμα που εκδίδεται μετά από πρόταση των Υπουργών Παιδείας και Οικονομικών κατόπιν σχετικής εισήγησης της Συγκλήτου του ΔΠΘ ρυθμίζονται όλες οι αναγκαίες λεπτομέρειες για τη λειτουργία του Διδασκαλείου και ιδίως η στελέχωσή του, το εκπαιδευτικό προσωπικό, η διάρκεια και το πρόγραμμα σπουδών, το οποίο πρέπει να δίνει ιδιαίτερη έμφαση στη γλώσσα διδασκαλίας των μαθημάτων του μειονοτικού προγράμματος των μειονοτικών σχολείων και τη μουσουλμανική θρησκεία, η δυνατότητα συνεργασίας με άλλα Διδασκαλεία και Τμήματα του ιδίου ή άλλων Πανεπιστημίων της ημεδαπής ή της αλλοδαπής και ιδίως με το Τμήμα Γλώσσας Φιλολογίας και Πολιτισμού Παρευξείνιων Χωρών του ΔΠΘ, ώστε να εξυπηρετηθούν με τον βέλτιστο τρόπο οι προαναφερόμενες ανάγκες για τη γλώσσα διδασκαλίας των μαθημάτων του μειονοτικού προγράμματος και τη μουσουλμανική θρησκεία, αλλά και της διαρκούς επιμόρφωσης των εκπαιδευτικών του μειονοτικού προγράμματος, η οργάνωση και η διοίκησή του.

alexpolisonline.com

Ο νέος Γενικός Πρόξενος της Τουρκίας στην Κομοτηνή κ.Αλή Ριζά Ακιντζί έγινε δεκτός από τον Διευθυντή της Υπηρεσίας Πολιτικών Υποθέσεων Θράκης, κ.Νικόλαο Πιπερίγκο, σε εθιμοτυπική επίσκεψη στα γραφεία της υπηρεσίας στην Ξάνθη συνοδευόμενος από Υποπρόξενο κ.Αλπέρ Ατάκ.

Στη συνάντηση που διήρκεσε 40 λεπτά ο διευθυντής ευχήθηκε στον νέο γενικό πρόξενο καλή εγκατάσταση, επιτυχία στα νέα του καθήκοντα επ’ωφελεία των σχέσεων των δύο χωρών, και τόνισε ότι στο πλαίσιο των προξενικών του καθηκόντων βασική αρχή είναι ο σεβασμός στην χώρα πού τον φιλοξενεί.

Κατά την εθιμοτυπική ανταλλαγή δώρων, ο διευθυντής της ΥΠΥ Θράκης χάρισε στον νέο γενικό πρόξενο ένα βιβλίο για τα μουσουλμανικά μνημεία της Θράκης.