Βίντεο με τον αποκεφαλισμό τουλάχιστον δέκα ανδρών- που σύμφωνα με νεότερες πληροφορίες μπορεί να φθάνουν και τους 21-, οι οποίοι παρουσιάζονται ως Αιγύπτιοι χριστιανοί κόπτες οι οποίοι είχαν απαχθεί στη Λιβύη, ανήρτησε σήμερα η οργάνωση Ισλαμικό Κράτος.

Στο βίντεο που αναρτήθηκε σε ιστοσελίδες που χρησιμοποιεί το Ισλαμικό Κράτος, οι άνδρες με πορτοκαλί φορεσιές οδηγούνται με τα χέρια δεμένα πίσω σε παραλία, υποχρεώνονται να γονατίσουν και αποκεφαλίζονται από τους δήμιούς τους.

Εγγραφή κάτω από τις εικόνες αναφέρει: “Οι άνθρωποι του σταυρού, οι οπαδοί της εχθρού αιγυπτιακής εκκλησίας”.

Χιλιάδες Αιγύπτιοι μετακινήθηκαν στη γειτονική Λιβύη μετά την εξέγερση του 2011 στην Αίγυπτο για να αναζητήσουν εργασία, παρά τις προειδοποιήσεις των αιγυπτιακών αρχών να αποφύγουν μία από τις πλέον επικίνδυνες χώρες της περιοχής.

Μετά την ανάρτηση του βίντεο, ο πρόεδρος της Αιγύπτου Αμπντέλ Φάταχ αλ-Σίσι ανακοίνωσε ότι συγκαλεί επειγόντως το Εθνικό Συμβούλιο Αμυνας.

Εκτός από τον αρχηγό του Κράτους, στο Συμβούλιο συμμετέχουν ο πρωθυπουργός, οι υπουργοί Αμυνας και Εσωτερικών και μέλη της ηγεσίας των ενόπλων δυνάμεων.

Ισλαμιστικές ένοπλες ομάδες στη Λιβύη κατηγόρησαν πρόσφατα την Αίγυπτο ότι έστειλε πολεμικά αεροσκάφη για να βομβαρδίσουν θέσεις τους, κυρίως στην Τρίπολη, πράγμα που διέψευσε το Κάιρο. Το Αλ-Αζχαρ, μία από τις ύπατες αρχές του σουνιτικού ισλάμ, καταδίκασε ως “βάρβαρο” τον αποκεφαλισμό των Αιγύπτιων χριστιανών κοπτών ομήρων από το Ισλαμικό Κράτος.

Το Αλ-Αζχαρ, με έδρα το Κάιρο, θεσμός υψηλού κύρους στον μουσουλμανικό κόσμο, είχε ζητήσει πρόσφατα “τη θανάτωση, τη σταύρωση των τρομοκρατών” του Ισλαμικού Κράτους.

“Το Αλ-Αζχαρ επιμένει στο γεγονός ότι τέτοιες βάρβαρες πράξεις δεν έχουν καμία σχέση με οποιαδήποτε θρησκεία”, αναφέρεται στην ανακοίνωση που εκδόθηκε σήμερα στο Κάιρο.

Χωρίς να γνωρίζουμε εάν το έπραξαν με άδεια των αρμοδίων αρχών, εντοπίσαμε στο κεντρικό κατάστημα της Εθνικής Τράπεζας επί της Ορφέως , τρεις εκπροσώπους της μετοχικής εταιρείας με θρησκευτικό προσωπείο, γνωστής και ως «Μάρτυρες του Ιεχωβά» να έχουν εκθέσει έντυπο υλικό της οργάνωσης.
Ανάλογες κινήσεις που αγγίζουν τα όρια του προσηλυτισμού έχουν εντοπισθεί και σε άλλα σημεία της Κομοτηνής ενώ πεζοί εκπρόσωποι της εν λόγω οργάνωσης διανέμουν προπαγανδιστικό υλικό μπαίνοντας σε καταστήματα και επαγγελματικούς χώρους της πόλης.
Επισημαίνουμε ότι ο σεβασμός στο δικαίωμα της θρησκευτικής ελευθερίας είναι δεδομένος, υπενθυμίζουμε , όμως, ποιοι είναι οι λεγόμενοι «Μάρτυρες του Ιεχωβά» αναδημοσιεύοντας μία πρόσφατη Εγκύκλιο της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδας
Ολόκληρη η εγκύκλιος:
ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ 2951/4.6.2014
Πρός
Τό Χριστεπώνυμον Πλήρωμα
Τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος
Θέμα : «Περί τῆς ἐτησίας Συνελεύσεως Περιφερείας τῶν λεγομένων «Μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ»»
Τέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητά,
Πραγματοποιεῖται στήν Ἀθήνα, στό τέλος τοῦ τρέχοντος μηνός Ἰουνίου, ἡ ἐτήσια Συνέλευση Περιφερείας τῶν λεγομένων «Μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ».
Δεδομένου ὅτι στήν Πατρίδα μας εἶναι συνταγματικῶς κατοχυρωμένη καί σεβαστή ἡ θρησκευτική ἐλευθερία, τήν ὁποία σέβεται πρωτίστως ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος, μέ ἀφορμή τήν προαναγγελθεῖσα συνέλευση, στό πλαίσιο τῆς ἐν Χριστῷ ποιμαντικῆς εὐθύνης της γιά τήν προφύλαξη τοῦ Ὀρθοδόξου Πληρώματος ἀπό τή δράση τῶν διαφόρων αἱρετικῶν, οἱ ὁποῖοι στήν Ἁγία Γραφή χαρακτηρίζονται ὡς «λύκοι βαρεῖς» (Πράξ. 20, 29), ἐπιθυμεῖ νά σᾶς ὑπενθυμίσει τά ἀκόλουθα:
α) Οἱ διδασκαλίες τῶν λεγομένων «Μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ» τῆς μετοχικῆς ἑταιρείας «Σκοπιά» ἀποτελοῦν, κατά τά νεώτερα χρόνια, ἐπανεμφάνιση πλήθους αἱρετικῶν δίδασκαλιῶν, οἱ ὁποῖες ἐμφανίσθηκαν ἀνά τούς αἰῶνες.
β) Ἡ μετοχική ἑταιρεία «Σκοπιά» τῶν «Μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ» ἔχει κατ” ἐπανάληψη δυσφημήσει τή χώρα μας σέ διεθνές ἐπίπεδο ὡς χώρα στήν ὁποία δῆθεν δέν γίνεται σεβαστή ἡ θρησκευτική ἐλευθερία.
γ) Εἶναι ἡ αἱρετική ὀργάνωση πού δέν διστάζει, ὄχι μόνο νά καλλιεργεῖ μισαλλοδοξία καί φανατισμό, ἀλλά καί ἀπροκαλύπτως στό ἐπίσημο περιοδικό ὄργανό της στό παρελθόν ἔχει διατυπώσει τήν ἀδιανόητη θέση ὅτι προσδοκᾶ οἱ ὀπαδοί της «πράγματι νά πλύνουν τούς πόδας των στό αἷμα τῶν ἐχθρῶν των» (Σκοπιά 1.2.1968, σ. 83).
δ) Εἶναι ἡ αἱρετική ὀργάνωση ἡ ὁποία δέν διστάζει νά παρουσιάζει ὡς δῆθεν θέλημα τοῦ Θεοῦ καί θέσεις τῆς Ἁγίας Γραφῆς ἀπόψεις ἀκραῖες, ἐπικίνδυνες καί ἀντιεπιστημονικές. Μόνον ἔτσι λ.χ. μπορεῖ νά ἑρμηνευθεῖ ἡ θέση τῆς ἑταιρείας «Σκοπιά» νά ἀρνεῖται τή μετάγγιση αἵματος σέ βρέφη, παιδιά, ἐνήλικες καί ἡλικιωμένους, ἀκόμη κι ὅταν κινδυνεύει ἡ ζωή τους.
ε) Εἶναι ἡ ὀργάνωση ἡ ὁποία, ὡς μετοχική ἑταιρεία, ἄν καί διαθέτει τεράστιο μηχανισμό ἐσόδων, δέν συντηρεῖ οὔτε ἕνα φιλανθρωπικό ἵδρυμα ἀνακουφίσεως πασχόντων συνανθρώπων μας.
στ) Εἶναι ἀκόμη ἡ αἱρετική ἐκείνη ὀργάνωση ἡ ὁποία κατά καιρούς συνηθίζει νά μεταβάλλει τίς διδασκαλίες της. Στό πλαίσιο αὐτό, ἐνῶ ἐσχάτως χρησιμοποιεῖ τόν τίτλο «Χριστιανοί Μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ», δέν πιστεύει στόν Ἰησοῦ Χριστό ὡς Ἀληθινό Θεό καί ὑποστηρίζει ὅτι οἱ Χριστιανοί δέν πρέπει νά προσεύχονται σ᾿ Αὐτόν (Σκοπιά, 15.4.1995, σ. 30).
ζ) Ἡ ὀργάνωση αὐτή χρησιμοποιεῖ ἐντόνως ἀπαξιωτικό καί μειωτικό λόγο γιά ὁλόκληρο τόν χριστιανικό κόσμο καί ὄχι μόνο γι᾿ αὐτόν.
η) Εἶναι ἡ αἱρετική ὀργάνωση ἡ ὁποία δέν δίστασε νά διατυπώσει στό παρελθόν πληθώρα ψευδοπροφητειῶν σχετικῶς μέ τήν Δευτέρα Παρουσία καί τό τέλος τοῦ κόσμου, μέ ἀποτέλεσμα ὄχι μόνο νά ἀποδεικνύεται μόνιμος ψευδοπροφήτης, ἀλλά καί νά τήν ἐγκαταλείψουν, ἰδίως μετά τήν τελευταία ψευδοπροφητεία τοῦ 1975, ἑκατοντάδες χιλιάδες μέλη της ἀνά τήν ὑφήλιο.
Ἔχοντας αὐτά ὑπ᾿ ὄψιν, καί. ἐπιπλέον συνεκτιμῶντες, ὅπως ἔχει ἀποδείξει ἡ διεθνής ἐμπειρία στό παρελθόν, ὅτι συγκεντρώσεις, ὅπως οἱ προγραμματιζόμενες ἀπό τήν ἑταιρεία «Σκοπιά» νά πραγματοποιηθοῦν στό Ὀλυμπιακό Στάδιο τόν Ἰούνιο τοῦ 2014, συνδυάζονται μέ εὐρύτατης κλίμακας πολυεπίπεδες, προπαγανδιστικές καί διαφημιστικές ἐνέργειες, σᾶς προτρέπομε πατρικῶς, ὅπως ἐπιβάλλει τό ὀρθόδοξο ἐκκλησιαστικό ἦθος, νά ἀγνοήσετε τίς τυχόν προκλήσεις ἤ τίς ποικίλες προσηλυτιστικές μεθοδεύσεις, ἀποφεύγοντας συγχρόνως οἱασδήποτε μορφῆς ἀκραία συμπεριφορά.
Κατά τήν Ὀρθόδοξη Πίστη μας ἡ Ἐκκλησία ὡς Σῶμα Χριστοῦ εἶναι ἡ Μία, Ἁγία, Καθολική καί Ἀποστολική Ἐκκλησία, ἀποτελεῖ διαχρονικῶς τό ἀκατάλυτο Σῶμα τοῦ Θεανθρώπου καί τόν μοναδικό χῶρο σωτηρίας. Γιά τόν λόγο αὐτό, σᾶς προτρέπομε κατά τίς συγκεκριμένες ἡμέρες νά προσευχηθοῦμε θερμῶς στόν Κύριο νά φωτίσει τούς πεπλανημένους ἀδελφούς μας, οἱ ὁποῖοι ἔχουν παγιδευθεῖ στά δίκτυα μετοχικῆς ἑταιρείας μέ θρησκευτικό προσωπεῖο, ὥστε νά γνωρίσουν τό Φῶς τής Ἀληθείας, ὁμολογοῦντες πίστη στόν Θεάνθρωπο καί Σωτῆρα μας Ἰησοῦ Χριστό.
†Ὁ Ἀθηνῶν ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ, Πρόεδρος
†Ὁ Καρυστίας καί Σκύρου Σεραφείμ
†Ὁ Νέας Κρήνης καί Καλαμαριᾶς Προκόπιος
†Ὁ Θεσσαλονίκης Ἄνθιμος
†Ὁ Παραμυθίας, Φιλιατῶν καί Γηρομερίου Τίτος
†Ὁ Γρεβενῶν Σέργιος
†Ὁ Μηθύμνης Χρυσόστομος
†Ὁ Μυτιλήνης, Ἐρεσσοῦ καί Πλωμαρίου Ἰάκωβος
†Ὁ Θηβῶν καί Λεβαδείας Γεώργιος
†Ὁ Παροναξίας Καλλίνικος
†Ὁ Ἰλίου, Ἀχαρνῶν καί Πετρουπόλεως Ἀθηναγόρας
†Ὁ Ζακύνθου Διονύσιος
†Ὁ Κηφισίας, Ἀμαρουσίου καί Ὠρωποῦ Κύριλλος
Ὁ Ἀρχιγραμματεύς
†Ὁ Διαυλείας Γαβριήλ

Ο Υπουργός Εθνικής Άμυνας Πάνος Καμμένος, στο πλαίσιο της επίσημης επίσκεψής του στην Κύπρο, συναντήθηκε με τον Αρχιεπίσκοπο Κύπρου κ.κ. Χρυσόστομο Β’.

Ο Υπουργός Εθνικής Άμυνας έκανε την εξής δήλωση:

«Την πρώτη ημέρα μετά την ψήφο εμπιστοσύνης στη νέα κυβέρνηση, εδώ στην Αρχιεπισκοπή Κύπρου, ήρθαμε με τον Υπουργό Άμυνας της Κύπρου να προσκυνήσουμε, να φιλήσουμε το χέρι του Μακαριωτάτου και να ζητήσουμε την ευλογία του και τη στήριξή του σε αυτό το δύσκολο έργο, προκειμένου να προχωρήσει, να συνεχιστεί, να θεμελιωθεί και να ενισχυθεί η συνεργασία της Μητέρας Πατρίδος και της Κύπρου στα θέματα της Άμυνας.

Από πολλά χρόνια πριν, ο Μακαριώτατος μιλούσε πάντα – αν και πολλοί το ξέχασαν – για το ενιαίο αμυντικό δόγμα. Ήρθα λοιπόν, να διαβεβαιώσω τον Μακαριώτατο και τον Κυπριακό Ελληνισμό ότι το ενιαίο αμυντικό δόγμα δεν είναι απλώς ένας όρος, είναι μία αλήθεια που θα εργαστούμε σκληρά να την κάνουμε κάθε μέρα που περνά πιο ισχυρή πράξη. Αυτό να γίνει απόλυτα κατανοητό και προς τον Κυπριακό Ελληνισμό, αλλά και προς τα έξω, προς εκείνους οι οποίοι επιβουλεύονται την εθνική κυριαρχία και την εδαφική ακεραιότητα της Κύπρου».

Ιδιαίτερη αίσθηση και ποικίλες συζητήσεις, τόσο στον εκκλησιαστικό όσο και στον πολιτικό χώρο, προκάλεσε τις τελευταίες ημέρες η αναδημοσίευση του κειμένου του Μητροπολίτη Αλεξανδρουπόλεως κ. Ανθίμου, σχετικά με τον θρησκευτικό όρκο.

Παρόλο που πρόκειται για άρθρο, το οποίο είχε πρωτοδημοσιευθεί – κυρίως στον τοπικό τύπο του Έβρου – στις 9 Ιανουαρίου 2013, το περιεχόμενό του κατέστη απόλυτα επίκαιρο μετά την απόφαση του νέου Έλληνα Πρωθυπουργού κ. Αλέξη Τσίπρα να ορκισθεί με πολιτικό όρκο ενώπιον του Προέδρου της Ελληνικής Δημοκρατίας και όχι με θρησκευτικό, κάτι που συνέβαινε μέχρι πρότινος.

Η αναδημοσίευση ολόκληρου του επίκαιρου, πλέον, κειμένου, άρχισε από την τοπική εφημερίδα ΓΝΩΜΗ στις 27 Ιανουαρίου 2015 ενώ παρατηρήθηκε αναφορά και στον Τύπο των Αθηνών. Την ίδια ημέρα το άρθρο του Μητροπολίτη μας αποτέλεσε προϊόν αναπαραγωγής στο σύνολο των θρησκευτικών και γενικότερα ειδησεογραφικών ιστοσελίδων, δίνοντας, ουσιαστικά, το έναυσμα για έναν σοβαρό και εποικοδομητικό διάλογο γύρω από το θέμα που έχει απασχολήσει πολλάκις την Εκκλησία αλλά και τον πολιτικό κόσμο της χώρας μας.

Εν τω μεταξύ, χαρακτηριστικό είναι το παράδειγμα που προέρχεται από την ιστοσελίδα εκκλησιαστικών ειδήσεων www.romfea.gr, όπου στην τακτική αναφορά των στατιστικών στοιχείων για τις «επισκέψεις» αναγνωστών της, μεταξύ άλλων σημειώνει χαρακτηριστικά: «Να αναφερθεί ότι σύμφωνα με τα αναλυτικά στοιχεία τα θέματα που εκτόξευσαν την Romfea.gr ήταν η εκπομπή “Μακκαβαίοι” και το άρθρο του Σεβ. Μητροπολίτου Αλεξανδρουπόλεως κ. Ανθίμου με τίτλο “Ο θρησκευτικός όρκος” που όπως μπορείτε να δείτε έχει 23.000 shares στο Facebook».

Συγχαρητήριο μήνυμα έστειλε ο Περιφερειακός  Διευθυντής Εκπαίδευσης Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης κ. Σάββα Μελισσόπουλος στον Αρχιμανδρίτη πατέρα Απόστολο Καβαλιώτη ο οποίος βραβεύτηκε απο τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας κ. Κάρολο Παπούλια αναφέροντας επί λέξη….

“Η Περιφέρεια Διεύθυνση Εκπαίδευσης Ανατολικής Μακεδονίας-Θράκης και προσωπικά ο Περιφερειακός Διευθυντής κ. Μελισσόπουλος Σάββας, εκφράζουν τα θερμά τους συγχαρητήρια στον εκπαιδευτικό και Αρχιμανδρίτη πατέρα Απόστολο Καβαλιώτη, ο οποίος παρέλαβε από τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας κ. Κάρολο Παπούλια, τον ανώτατο για την πολιτεία, τιμητικό τίτλο του Χρυσού Σταυρού του Τάγματος της Τιμής, σε τελετή που πραγματοποιήθηκε στο Προεδρικό Μέγαρο.

O Αρχιμανδρίτης Απόστολος Καβαλιώτης, υπήρξε διακεκριμένο στέλεχος της εκπαιδευτικής κοινότητας, την οποία υπηρέτησε για 28 χρόνια, εκ των οποίων τα 7 διετέλεσε Σχολικός Σύμβουλος της 8ης και 17ης Περιφέρειας Ειδικής Αγωγής Ανατολικής Μακεδονίας, Σερρών, Θράκης και Νοτίου Αιγαίου, με πολύ μεγάλη επιτυχία.

Οι σπουδές που πραγματοποίησε καταδεικνύουν την ανήσυχη και δημιουργική προσωπικότητά του! Σπούδασε Παιδαγωγικά, Θεολογία και Νομική. Εξειδικεύτηκε ιδιαίτερα στην Ειδική Αγωγή και έχει αποφοιτήσει από τα Προγράμματα Μεταπτυχιακών Σπουδών του Harvard, του Πανεπιστημίου Αιγαίου, του ΑΠΘ και του ΔΠΘ. Είναι διδάκτορας στο Τμήμα Ειδικής Παιδαγωγικής και Ψυχολογίας του Παιδαγωγικού Τμήματος Δημοτικής Εκπαίδευσης του Εθνικού Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών. Συμμετείχε με εισηγήσεις σε πολλά Συνέδρια και Ημερίδες, ενώ έχει δημοσιεύσει άρθρα σε εφημερίδες και επιστημονικά περιοδικά.

Μετά την αποχώρησή του από την εκπαίδευση, δε σταμάτησε να προσφέρει τις γνώσεις του σε εθελοντική βάση, πραγματοποιώντας διδασκαλίες Ειδικής Αγωγής σε διάφορα επιμορφωτικά προγράμματα των Ιερών Μητροπόλεων Μαρωνείας & Κομοτηνής και Αλεξανδρουπόλεως.

Βραβεύτηκε αρκετές φορές για το πολύπλευρο ανθρωπιστικό του έργο και για τις παγκόσμιες εκπαιδευτικές του έρευνες και μελέτες. Υπήρξε Εθελοντής του Ο.Η.Ε. , επιτετραμμένος σε θέματα ειρήνευσης και έλαβε μέρος σε πολλές ανθρωπιστικές αποστολές σε χώρες κυρίως του τρίτου κόσμου.

Πρωτοστάτησε στην καταπολέμηση της παιδικής παραβατικότητας τόσο στην Ελλάδα όσο και στο εξωτερικό και ξεχώρισε για την ενεργή δράση του σε προγράμματα για μαθητές που τυγχάνουν Ειδικής Εκπαίδευσης. Ταυτόχρονα, διακρίθηκε και ως συγγραφέας, καθώς έχει συγγράψει βιβλία για τον αυτισμό και τη δυσλεξία.

Το ασύνορο φιλανθρωπικό έργο του πατέρα Απόστολου Καβαλιώτη σε πολλά σημεία της γης, αποτελεί παράδειγμα προς μίμηση επ’ ωφελεία πάντα της ευρύτερης κοινωνίας που έχει ανάγκη τέτοιων ανθρώπων.

Η Εκπαιδευτική κοινότητα και η τοπική μας κοινωνία συγχαίρει τον πατέρα Απόστολο Καβαλιώτη και του εύχεται να συνεχίσει με τον ίδιο ζήλο και αποφασιστικότητα την πολύπλευρη δράση του.

Ο ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΟΣ ΔΙΕΥΘΥΝΤΗΣ
ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ
ΣΑΒΒΑΣ ΜΕΛΙΣΣΟΠΟΥΛΟΣ”

«Η τρομοκρατία δεν έχει θρησκεία, ούτε εθνικότητα»

Σε αγιοκατάταξη του μακαριστού Παΐσιου, προχώρησε η Σύνοδος του Οικουμενικού Πατριαρχείου, ύστερα από σχετική εισήγηση της Κανονικής Επιτροπής. Το Πατριαρχείο ανακοίνωσε σήμερα πως αποφάσισε ομόφωνα την εισήγηση της Κανονικής Επιτροπής και έγραψε στο Αγιολόγιο της Ορθόδοξου Εκκλησίας τον μοναχό Παΐσιο Αγιορείτη.

Η ζωή του πιο αναγνωρίσιμου μοναχού των τελευταίων ετών

Ο Όσιος Παΐσιος o Αγιορείτης, κατά κόσμον Αρσένιος Εζνεπίδης -γεννήθηκε τον Ιούλιο του 1924 στα Φάρασα της Καππαδοκίας και «έφυγε» τον Ιούλιο του 1994- ήταν Έλληνας μοναχός που έγινε ευρέως γνωστός για τον βίο και το έργο του. Ο πατέρας του ονομαζόταν Πρόδρομος, ήταν πρόεδρος των Φαράσων, και η μητέρα του Ευλαμπία. Είχε ακόμη 8 αδέλφια. Στις 7 Αυγούστου του 1924, μια εβδομάδα πριν οι Φαρασιώτες φύγουν για την Ελλάδα, βαφτίστηκε από τον ιερέα της ενορίας Αρσένιο, τον οποίο η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνώρισε ως άγιο. Ο Αρσένιος επέμεινε και του έδωσε το δικό του όνομα «για να αφήσει καλόγερο στο πόδι του», όπως είχε πει.

Πέντε εβδομάδες μετά τη βάπτιση του μικρού τότε Αρσένιου, στις 14 Σεπτεμβρίου του 1924 η οικογένεια Εζνεπίδη, μαζί με τους υπόλοιπους πρόσφυγες, έφτασε στον Άγιο Γεώργιο στον Πειραιά και ακολούθως πήγε στην Κέρκυρα. Εκεί, τα μέλη της οικογένειας έμειναν για ενάμιση χρόνο. Κατόπιν μετέβησαν στην Ηγουμενίτσα και κατέληξαν στην Κόνιτσα, όπου ο Αρσένιος τελείωσε το δημοτικό σχολείο και πήρε το απολυτήριο του με «εξαίρετο διαγωγή». Από μικρός, δε, σημείωνε τα θαύματα του Αγίου Αρσενίου. Είχε ιδιαίτερη κλίση προς τον μοναχισμό και επιθυμούσε να μονάσει.

Ο Αρσένιος μπήκε για να μονάσει στο Άγιο Όρος το 1949, αμέσως μετά την απόλυσή του από τον στρατό, αλλά επέστρεψε στα κοσμικά για ένα χρόνο ακόμα, προκειμένου να αποκαταστήσει τις αδελφές του, και επέστρεψε στο ιερό άβατο. Έμεινε για ένα βράδυ στη Μονή Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου στις Καρυές και ακολούθως κατέλυσε στη σκήτη του Αγίου Παντελεήμονος, στο κελί των Εισοδίων της Θεοτόκου, όπου γνώρισε τον πατέρα Κύριλλο, ηγούμενο της μονής, και τον ακολούθησε πιστά. Ύστερα από αρκετές «περιπλανήσεις» σε διάφορα ησυχαστήρια του Αγίου Όρους και στο Σινά, μετακινήθηκε στη Μονή Κουτλουμουσίου.

Ενταφιάστηκε στο Ιερό Ησυχαστήριο του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου στη Σουρωτή Θεσσαλονίκης. Έκτοτε, κάθε χρόνο στις 11 προς 12 Ιουλίου, στην επέτειο της κοίμησής του, τελείται αγρυπνία στο Ιερό Ησυχαστήριο, με συμμετοχή χιλιάδων πιστών.

Συνέγραψε 4 βιβλία, τα οποία έχουν εκδοθεί από το Ιερόν Ησυχαστήριον «Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος» (Σουρωτή Θεσσαλονίκης). Τιτλοφορούνται:

Ο Άγιος Αρσένιος ο Καππαδόκης (1991)

Ο Γέρων Χατζη-Γεώργης ο Αθωνίτης, 1809-1886 (1986)

Αγιορείται Πατέρες και Αγιορείτικα (1993)

Επιστολές (1994).

Μια μοναδική τοιχογραφία της Παναγίας που κρατάει τον Ιησού Χριστό στην αγκαλιά της ανακαλύφθηκε στο Κελί Δοκιμασίας της ιστορικής μονής της Παναγίας Σουμελά στη Ματσούκα του Πόντου.

Το περίτεχνο έργο εντοπίστηκε όταν μετά από 16 χρόνια εργασιών αναστύλωσης της ελληνορθόδοξης μονής, ειδικοί Τούρκοι ερευνητές μπήκαν για πρώτη φορά στο Βαπτιστήριο και το Κελί Δοκιμασίας… Πρόκειται για τα λεγόμενα «μυστικά δωμάτια» του μοναστηριακού συγκροτήματος της Παναγίας Σουμελά, τα οποία το υπουργείο Πολιτισμού και Τουρισμού της Τουρκίας αποφάσισε να ανοίξει με στόχο την προσέλκυση περισσότερων τουριστών. Ελπίζει σε 700.000 και πλέον τουρίστες ετησίως.

Η τοιχογραφία που βρέθηκε στην Παναγία Σουμελά του Πόντου σύμφωνα με τουρκικά μέσα ενημέρωσης

Ο Διευθυντής Πολιτισμού και Τουρισμού της Νομαρχίας Τραπεζούντας, Ισμαήλ Κανσήζ, δήλωσε στα τουρκικά μέσα ενημέρωσης ότι «τα τμήματα του συγκροτήματος που βρίσκονται στον γκρεμό, τα κελιά, τα δωμάτια, το αρχονταρίκι και άλλοι χώροι, θα ανοίξουν στο κοινό με την ολοκλήρωση της αναπαλαίωσης. Αυτό θα αυξήσει το ενδιαφέρον για το μοναστήρι. Επίσης, το εξωτερικό του μοναστηριού θα αποκτήσει την εικόνα που είχε πριν από την καταστροφή του».

Στο παρελθόν, επαγγελματικοί φορείς της Τραπεζούντας είχαν εκφράσει δημοσίως τις ενστάσεις τους για τον τρόπο με τον οποίο αναπαλαιώθηκε το μνημείο, αποδεικνύοντας ότι έγιναν παρεμβάσεις που αλλοίωσαν την εικόνα και τη δομή του συγκροτήματος. Μετά από αυτό, το υπουργείο προκήρυξε διαγωνισμό για επιδιόρθωση των αλλοιώσεων, διαδικασία που ολοκληρώνεται τους επόμενους μήνες.

Θ.Θ.Κ.

«Και ελθόντες εις τον οικίαν είδον το παιδίον μετά Μαρίας της μητρός αυτού, και πεσόντες προσεκύνησαν αύτω και ανοίξαντες τους θησαυρούς αυτών προσήνεγκαν αύτω δώρα, χρυσόν και λίβανον και σμύρναν»
(Ματθ. β” 11).
Μεταξύ των ποικίλων θησαυρών και πολυτίμων κειμηλίων πού με πολλή ευλάβεια φυλάσσονται στην Ιερά Μονή του Αγίου Παύλου στο Αγιον Όρος, χωρίς αμφιβολία την πρώτη θέση καταλαμβάνουν τα Τίμια Δώρα πού προσέφεραν οι τρεις εξ Ανατολών Μάγοι στον ως Βρέφος ένανθρωπήσαντα Κύριο. Τα Δώρα αυτά ως γνωστόν είναι χρυσός, λίβανος και σμύρνα. Ό χρυσός βρίσκεται υπό την μορφή εικοσιοκτώ επιμελώς σκαλισμένων επιπέδων πλακιδίων, ποικίλων σχημάτων (παραλληλογράμμων, τραπεζοειδών, πολυγώνων κτλ.) και διαστάσεων περίπου 5 εκ. χ 7 εκ. Κάθε πλακίδιο έχει διαφορετικό σχέδιο πολύπλοκης καλλιτεχνικής μικροεπεξεργασίας. Ό λίβανος1 και ή σμύρνα2 διατηρούνται ως μείγμα υπό την μορφή εξήντα δύο περίπου σφαιρικών χανδρών μεγέθους μικρής ελιάς.

Επειδή κυρίως ή πνευματική αλλά και ή υλική, ιστορική και αρχαιολογική αξία των Τιμίων Δώρων είναι ανυπολόγιστη, φυλάσσονται με ιδιαίτερη επιμέλεια στο θησαυροφυλάκιο της Ιεράς Μονής Αγίου Παύλου. Για λόγους ασφαλείας είναι κατανεμημένα σε διάφορες λειψανοθήκες, μόνο μέρος δε αυτών εκτίθεται εις προσκύνησιν των επισκεπτών της Ιεράς Μονής ή μεταφέρεται προς αγιασμό εκτός Αγίου Όρους στις κατά τόπους Ιερές Μητροπόλεις.

Γράφει ό Ευαγγελιστής Λουκάς για την Παναγία ότι «διετήρει πάντα τα ρήματα ταύτα εν τη καρδία αυτής» (Λουκ. β” 19, 51). Πιστεύεται δε από τους θεολόγους ερμηνευτές ότι ένα μεγάλο μέρος από αυτά τα «ρήματα», τα λόγια και τα γεγονότα δηλαδή της ζωής του Κυρίου, ή Θεοτόκος τα εκμυστηρεύθηκε στον Άγιο Απόστολο Λουκά ό όποιος και τα συμπεριέλαβε στο Ευαγγέλιο του. Δεν χωρεί καμιά αμφιβολία ότι παράλληλα με τα άγια «ρήματα» του Κύριου, ή Υπεραγία Θεοτόκος «διετήρει» και ότι άλλο σχετικό με την επίγεια ζωή του Κυρίου, και φυσικά, και τα Τίμια Δώρα.

Σύμφωνα με την ίστορικοθρησκευτική μας παράδοση, προ της Κοιμήσεως της ή Παναγία Μητέρα του Κυρίου τα παρέδωσε μαζί με τα Άγια Σπάργανα του Χριστού, την Τίμια Έσθήτα και την Αγία Ζώνη της στην Εκκλησία των Ιεροσολύμων οπού και παρέμειναν μέχρι το έτος 400 μ.Χ. περίπου. Κατά το έτος τούτο ό αυτοκράτωρ Άρκάδιος τα μετέφερε στην Κωνσταντινούπολη προς αγιασμό του λάου και προστασία και προβολή της Βασιλευούσης. Εκεί παρέμειναν μέχρι και της αλώσεως της πόλεως από τους Φράγκους το έτος 1204 μ.Χ. Στη συνέχεια μεταφέρθηκαν για λόγους ασφαλείας μαζί με αλλά ιερά κειμήλια στη Νίκαια της Βιθυνίας, προσωρινή πρωτεύουσα του Βυζαντίου, όπου καί παρέμειναν για εξήντα περίπου χρόνια. Με την υποχώρηση των Σταυροφόρων επί αυτοκράτορος Μιχαήλ Παλαιολόγου επεστράφησαν στην Κωνσταντινούπολη μέχρι της υποδουλώσεώς της στους Τούρκους το 1453 μ.Χ.

Μετά την Άλωση ή ευλαβέστατη Μάρω, χριστιανή σύζυγος του σουλτάνου Μουράτ Β” (1421-1451) καί μητρυιά του Μωάμεθ Β” του Πορθητού, τα μετέφερε αυτοπροσώπως στην Ιερά Μονή Αγίου Παύλου στο Αγιον Όρος. Ή Μονή αυτή της ήταν γνωστή καθόσον ό πατέρας της Γεώργιος Βράγκοβιτς, δεσπότης της Σερβίας, έκτισε το καθολικό της εις τιμήν του Αγίου Μεγαλομάρτυρας Γεωργίου του Τροπαιοφόρου.

Κατά την αγιορείτικη παράδοση, καθώς η Μάρω ανήρχετο από τον αρσανά (λιμάνι) στην Μονή, ή Κυρία Θεοτόκος την εμπόδισε με υπερφυσικό τρόπο να πλησίαση στη Μονή και έτσι να παραβίαση το άβατον του Αγίου Όρους. Αυτή υπήκουσε και παρέδωσε ταπεινά τα Τίμια Δώρα στους ευλαβείς μοναχούς και πατέρες, οι όποιοι και έστησαν στο σημείο εκείνο της θεομητορικής παρουσίας ένα Σταυρό πού σώζεται μέχρι σήμερα και λέγεται «Σταυρός της Βασιλίσσης». Το σουλτανικό έγγραφο με τις σχετικές πληροφορίες παραδόσεως των Τιμίων Δώρων φυλάσσεται στο αρχείο της Μονής του Αγίου Παύλου.

Ή αυθεντικότητα των Τιμίων Δώρων στηρίζεται κατά ένα μέρος στην προφορική παράδοση καί κατά το υπόλοιπο στην ιστορία. Εκείνο όμως πού ακράδαντα βεβαιώνει την αυθεντικότητα των Τιμίων Δώρων είναι ή άρρητη εύωδία πού ώρισμένα άπ” αυτά αδιαλείπτως καί ώρισμένα κατά καιρούς αναδίδουν καί ή πλούσια ιαματική καί θαυματουργική χάρις πού μέχρι τις μέρες μας αναβλύζουν.
pigizois.gr

Αρχικά, οι Χριστιανοί δεν γιόρταζαν τη γέννηση του Ιησού. Από τις πηγές φαίνεται, ότι η γέννησή του, μάλλον έγινε το φθινόπωρο και όχι τον χειμώνα.

Περίπου τον δεύτερο αιώνα, έγινε μια προσπάθεια, να οριστεί η πιθανή ημερομηνία γέννησης.

Τα πρώτα χρόνια, τα Χριστούγεννα γιορτάζονταν μαζί με τα Θεοφάνια, δηλαδή στις 6 Ιανουαρίου.

Από τον 4ο αιώνα, όμως, η γέννηση του Χριστού διαχωρίστηκε από τα Θεοφάνια και γιορτάζεται στις 25 Δεκεμβρίου.

Ο λόγος της αλλαγής ημερομηνίας ήταν να «χτυπηθεί» η μέρα λατρείας του Ανίκητου Ηλίου, που ήταν σημαντική για τους ειδωλολάτρες.

Ίδια εποχή εορτάζονταν και τα σατουρνάλια, αφιερωμένα στον Κρόνο και τα γενέθλια του Μίθρα, που τιμούσαν οι Ρωμαίοι στρατιώτες.

Για πρώτη φορά, τα Χριστούγεννα εορτάστηκαν στις 25 Δεκεμβρίου, το 354 μ.Χ.

Ο εορτασμός εμφανίζεται στο εορτολόγιο της Ρώμης και αργότερα καθιερώθηκε στην Αντιόχεια και στην Κωνσταντινούπολη.

Πολλοί ιστορικοί θεωρούν, ότι μάλλον υπολογίστηκε λάθος και η γέννηση του Χριστού, η οποία είναι τέσσερα χρόνια νωρίτερα.

Αυτό το αποδέχονται και οι θεολόγοι, καθώς γνωρίζουν, ότι η ακριβής ημερομηνία γέννησης είναι ήσσονος σημασίας για τη θρησκεία.

Το 750 μ.Χ. ήταν ένα έτος ορόσημο.

Ο Άγιος Βονιφάτιος αντικατέστησε την παγανιστική λατρεία της βελανιδιάς, με το έλατο, το οποίο έγινε και το δέντρο των Χριστουγέννων.

Για τον στολισμό των δέντρων χρειάστηκαν, όμως, να περάσουν σχεδόν 5 αιώνες.

Το πρώτο στολισμένο εμφανίστηκε το 1539 και στα κλαδιά του είχε είδη ρουχισμού και άλλα χρήσιμα είδη για τους φτωχούς.

Σύμφωνα με αναφορές, ο πρώτος που στόλισε δέντρο, ήταν ο Μαρτίνος Λούθηρος.

Αργότερα, ο στολισμός του Χριστουγεννιάτικου δέντρου θα επεκταθεί από τη Γερμανία, στην Πολωνία και στη Βρετανία.

Το 1816, καταγράφηκε το πρώτο στόλισμα δέντρου στη Βιέννη.

Λίγα χρόνια αργότερα, το 1833, μέσω του Όθωνα και των Βαυαρών, στολίστηκε δέντρο και στην Ελλάδα και στο Ναύπλιο.

Οι κάτοικοι σχημάτιζαν τεράστιες ουρές, για να θαυμάσουν το νέο έθιμο.

Το παράδειγμα του Όθωνα ακολούθησαν οι αυλικοί του και αργότερα τους μιμήθηκαν οι μεγαλοαστοί και οι υπόλοιπες κοινωνικές τάξεις.

Έτσι, μπήκε σε όλα τα σαλόνια, φτωχά ή πλούσια.

Άλλωστε, από έλατα στην Ελλάδα άλλο τίποτα.

Κάτι που, κατά την άποψη των χριστιανών, έδινε την ιδέα της αναγέννησης του κόσμου μέσω του χριστιανισμού, που ήθελε να δώσει μια νέα διάσταση στα πράγματα, ξεπερνώντας τις αρχαίες θρησκείες.

www.mixanitouxronou.gr

Να βιώσουν οι πάντες «τον απόλυτο σεβασμό της αξίας του προσώπου, του συνανθρώπου και την παύση κάθε μορφής βίας» εύχεται ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος στο χριστουγεννιάτικο μήνυμά του.

Ο κ.κ. Βαρθολομαίος, αναφέρεται, επίσης, στα «ογκούμενα κύματα βίας και βαρβαρότητας, τα οποία εξακολουθούν να μαστίζουν διάφορες περιοχές του πλανήτη, και ιδιαίτερα τη Μέση Ανατολή και μάλιστα τους γηγενείς εκεί χριστιανούς, στο όνομα συχνά της θρησκείας».

Προσευχή στο Ναό της Γεννήσεως…

Εκδήλωση τιμής για τη συμπλήρωση σαράντα χρόνων ποιμαντορίας του Σεβασμιωτάτου μητροπολίτη Φιλίππων Νεαπόλεως και Θάσου κ. Προκόπιου, διοργανώνουν από κοινού το ερχόμενο Σάββατο 20 Δεκεμβρίου 2014 ο Δήμος Καβάλας, η Περιφέρεια Α.Μ.Θ., η Περιφερειακή Ενότητα Καβάλας και ο κλήρος της Ιεράς Μητρόπολης ΦΝΘ.

Ο Σεβασμιότατος μητροπολίτης Φιλίππων Νεαπόλεως και Θάσου κ. Προκόπιος εξελέγη μητροπολίτης Φιλίππων τον Μάιο του 1974 σε ηλικία 35 ετών και ενθρονίστηκε στις 15 Ιουνίου 1974 τον Ιερό Καθεδρικό Ναό Αποστόλου Παύλου Καβάλας.

Στην κοινή συνέντευξη Τύπου που παραχώρησαν σήμερα το πρωί η δήμαρχος Δήμητρα Τσανάκα, ο αντιπεριφερειάρχης Καβάλας Θόδωρος Μαρκόπουλος και ο ιεροκήρυκας της Ιεράς Μητρόπολης ΦΝΘ αρχιμανδρίτης Παύλος Κίτσος, υπογραμμίστηκε πως με την εκδήλωση αυτή η τοπική κοινωνία αποδίδει την οφειλόμενη τιμή στον ποιμενάρχη της που για σαράντα ολόκληρα χρόνια πρόσφερε σημαντικά έργα ανακουφίζοντας πολλούς συμπολίτες μας.

Η εκδήλωση, θα πραγματοποιηθεί στο αμφιθέατρο της Περιφερειακής Ενότητας Καβάλας στις 18.30 το απόγευμα. Στο πλαίσιο της εκδήλωσης στο φουαγιέ θα λειτουργήσει έκθεση αγιογραφίας των σπουδαστών του τμήματος βυζαντινής αγιογραφίας της Ιεράς Μητρόπολης ΦΝΘ και έκθεση φωτογραφίας από τη 40χρονη ποιμαντορία του Σεβασμιώτατου μητροπολίτη κ.κ. Προκόπιου στην Ιερά Μητρόπολη Φιλίππων Νεαπόλεως και Θάσου.

Στην εκδήλωση, θα μιλήσουν για τη ζωή και το έργο του ποιμενάρχη ο Σεβασμιώτατος μητροπολίτης Ξάνθης και Περιθεωρίου κ. Παντελεήμων, ο πρόεδρος του Συλλόγου Φίλων Αγίου Όρους δικηγόρος Δημήτρης Αποστολίδης  και ο γενικός αρχιερατικός επίτροπος της Ιεράς Μητρόπολης ΦΝΘ Πρωτοπρεσβύτερος Γεώργιος Παπαβέργος.

Την εκδήλωση θα πλαισιώσουν η βυζαντινή χορωδία της Ιεράς Μητρόπολης ΦΝΘ και η χορωδία της Στέγης Φίλων Γραμμάτων και τεχνών. Το συντονισμό και την παρουσίαση του προγράμματος της εκδήλωσης θα έχει ο πρόεδρος του Δικηγορικού Συλλόγου Καβάλας κ. Αθανάσιος Αθανασίου.

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ

ΠΡΟΣΚΛΗΤΗΡΙΟ ΑΓΑΠΗΣ ΕΜΠΡΑΚΤΗΣ

Συνεπείς προς τις παραδόσεις μας προετοιμαζόμαστε να εορτάσουμε το Άγιο Δωδεκαήμερο των Εορτών της Επιφανείας του Σωτήρος ημών Χριστού. Καλούμαστε από την Μητέρα Εκκλησία ευλαβικά να υποδεχθούμε στην κατάλληλα ευπρεπισμένη ψυχή μας τον προσωπικό Σωτήρα και Λυτρωτή μας, απολαμβάνοντας τα δώρα της αγάπης του παναγάθου Θεού, την εν Χριστώ λύτρωση και σωτηρία.

Κατά την προεόρτιο αυτήν περίοδο της καταλλήλου προετοιμασίας μας επιβεβαιώνουμε την φιλόθεο διάθεσή μας, με την ανυπόκριτη φιλανθρωπία μας. Περιβάλλουμε με έμπρακτη αγάπη όλους τους αδελφούς μας, που δοκιμάζονται και υποφέρουν, μη μπορώντας να ανταποκριθούν στις καθημερινές τους ανάγκες. Ο συνεχώς αυξανόμενος αριθμός των εμπεριστάτων αδελφών, οδηγεί στην αφύπνιση όλων μας και στην συνηδειτή συμμετοχή μας στις προσπάθειες συμπαραστάσεως και αλληλεγγύης, που αναλαμβάνει η Εκκλησία.

Συνεχίζοντας την παράδοση της ευποιΐας, πραγματοποιούμε και εφέτος τον «Έρανο της Αγάπης», ενισχύοντας με κάθε τρόπο τα προγράμματα κοινωνικής στηρίξεως, μέσα από τα Ενοριακά και το Γενικό Ταμείο Ευποιΐας της Μητροπόλεώς μας.

Από σήμερα Κυριακή 14 έως και τις 21 Δεκεμβρίου, οργανωμένα και διακριτικά ξεκινά η ερανική προσπάθεια, ζητώντας την καλοπροαίρετη συμμετοχή σας στην φιλάνθρωπη εκκλησιαστική δραστηριότητα των ημερών αυτών και ολοκλήρου του έτους.

• Έργα ιδικά σας είναι όσα συντονισμένα γίνονται και όσα με σεβασμό σε κάθε πρόσωπο προσφέρονται:
• Στους Μοναχικούς και ανήμπορους με την αδιάκοπη λειτουργία του Τραπεζιού Αγάπης στην Καβάλα και την Χρυσούπολη, όπου καθημερινά προσφέρεται φαγητό στον ανακαινισμένο χώρο εστιάσεως και στα σπίτια πολλών οικογενειών και μοναχικών συνανθρώπων μας.
• Στους Αδελφούς μας της τρίτης ηλικίας, που φιλοξενούνται στο Κέντρο Φροντίδος Χρονίως Πασχόντων και στο Γηροκομείο της Χρυσουπόλεως. Ασφαλώς και αυτή η δράση θα διευρυνθεί με την ολοκλήρωση του οικήματος στον Άγιο Σίλα κατά το προσεχές έτος.
• Στους οικονομικά αδύνατους, στους οποίους κάθε μήνα χορηγούνται χρηματικά βοηθήματα, όπως και Δέματα και άλλες παροχές εκτάκτως από το Κεντρικό και τα Ενοριακά Ταμεία Ευποΐας.
• Στα Παιδιά και τους νέους, που φιλοξενούνται εντελώς δωρεάν στην Εκκλησιαστική Κατασκήνωση της Θάσου και ενισχύονται με υποτροφίες και την παροχήν δωρεάν στέγης σε μικρό αριθμό φοιτητών.
• Στα παιδιά της προσχολικής ηλικίας, για τα οποία λειτουργεί ο Βρεφονηπιακός Σταθμός Καβάλας (Κιτσικοπούλειο).
• Στα αδέλφια μας της Αφρικής με τα προγράμματα του Γραφείου Εξωτερικής Ιεραποστολής και με τα προγράμματα αναδοχής και υποτροφιών.

Τα έργα της αγάπης και της ευποιίας είναι καρπός πίστεως και στηρίξεως της ελπίδος για την υπέρβαση πρώτιστα της ηθικής και την κοινωνικής και ύστερα της οικονομικής, που μας βασανίζουν.

Ο Θεός της αγάπης θα γεννηθεί στις αναγεννημένες ψυχές μας και τα έργα της ιδικής μας αγάπης θα προσφερθούν εις Εκείνον, πολύτιμο δώρο στη Γέννησή Του.

Εκ της ι. Μητροπόλεως Φιλίππων Ν. Θ.

Κατά το συναξάρι η Αγία Βαρβάρα γεννήθηκε κάπου στην Ανατολή γύρω στο 300 μ.Χ. και μαρτύρησε με τους τελευταίους διωγμούς των Χριστιανών.

Ο πατέρας της Διόσκουρος ήταν ένας πλούσιος Έλληνας, τοπάρχης της Ηλιουπόλεως του Ρωμαϊκού κράτους και φυσικά ειδωλολάτρης. Η Αγία Βαρβάρα από μικρή ήταν πολύ όμορφη και ο πατέρας της, που την αγαπούσε πάρα πολύ, για να αποφύγει τους κινδύνους κάθε επικοινωνίας της με τον έξω κόσμο την έκλεισε σε έναν πύργο… όπου της παρείχε όλα τα αγαθά.

Κατά τη διάρκεια του εγκλεισμού της διδάχτηκε το Χριστιανισμό από μια ευσεβή Χριστιανή, που ήταν στην υπηρεσία της. Φεύγοντας ο πατέρας της άφησε εντολή να κατασκευαστεί ένα λουτρό στον πύργο και σε αυτόν να ανοιχτούν δύο παράθυρα. Η Αγία Βαρβάρα έδωσε εντολή να ανοιχτεί και ένα τρίτο, θέλοντας έτσι να μαρτυρήσει την πίστη της στον τριαδικό Θεό.

Γυρνώντας από το ταξίδι ο πατέρας της, και βλέποντας το τρίτο παράθυρο, θύμωσε. Τον θυμό του αύξησε η άρνηση της Αγίας να δεχτεί τα συνοικέσια που είχε φέρει μαζί του ο πατέρας της, η ομολογία ότι ήταν πλέον Χριστιανή και όχι ειδωλολάτρισσα, καθώς και το ότι μπροστά του η Αγία Βαρβάρα έκανε το σταυρό της. Στον θυμό του πάνω ο πατέρας της προσπάθησε να την αποκεφαλίσει και η Αγία τράπηκε σε φυγή. Κατά τη διάρκεια της φυγής της βρέθηκε στο βουνό, όπου κρύφτηκε σε έναν βράχο, που άνοιξε θαυματουργικά στα δύο. Ένας βοσκός που είδε το θαύμα, το ανέφερε στον πατέρα της, ο οποίος συνέλαβε τελικά την Αγία και την οδήγησε στον έπαρχο της περιοχής, Μαρκιανό.

Εκεί η Αγία ομολόγησε για μια ακόμη φορά την πίστη της και περιγέλασε τα είδωλα. Ο Έπαρχος θαυμάζοντας την ομορφιά της προσπάθησε στην αρχή να την μεταπείσει, βλέποντας όμως ότι εκείνη ήταν ανένδοτη την υπέβαλε σε βασανιστήρια. Ένα από αυτά ήταν και η περιφορά της στους δρόμους γυμνή. Όταν το άκουσε αυτό η μάρτυς προσευχήθηκε στο Θεό και ο Θεός την άκουσε. Τα φορέματά της αφαιρούνταν, αλλά κατά τρόπο θαυμαστό, άλλα ωραιότερα αντικαθιστούσαν τα αφαιρούμενα.

Μια γυναίκα, η Ιουλιανή, βλέποντας το θαύμα αυτό θέλησε να διακηρύξει και αυτή την πίστη της και να υπομείνει μαζί με την Αγία Βαρβάρα τα μαρτύρια. Έτσι κι έγινε, έως ότου ο Έπαρχος διατάξει τον αποκεφαλισμό και των δύο γυναικών. Ο πατέρας της Αγίας Βαρβάρας θέλησε να εκτελέσει με τα ίδια του τα χέρια την εντολή του Έπαρχου και έτσι η Αγία Βαρβάρα παρέδωσε το πνεύμα της στον Ιησού Χριστό, μετά τον αποκεφαλισμό της από τον ίδιο της τον πατέρα. Η Ιουλιανή της Νικομήδειας μαρτύρησε μαζί με τη Βαρβάρα και τιμάται επίσης ως Αγία.

Κατά την παράδοση, ενώ το ξίφος του πατέρα της έκοβε το κεφάλι της, η Θεία Δίκη με μορφή κεραυνού έκαψε τον άσπλαχνο πατέρα. Αυτόν τον τιμωρό κεραυνό, συμβολίζουν τα πυρά του Πυροβολικού μας, που έχουν ως προστάτιδα την Αγία Βαρβάρα.

Η λατρεία της Αγίας Βαρβάρας είναι απλωμένη από παλιά σε ολόκληρη την Ελλάδα, είναι εθιμική μπορεί να πει κάποιος, δεισιδαιμονική, έχει και παγανιστικά στοιχεία. Κατ’ άλλους λαογράφους συνδέεται με τη λατρεία της αρχαίας κουροτρόφου θεάς Εκάτης. Η Αγία Βαρβάρα, ως επίκουρος του ανθρώπου, μπορεί να αντικατέστησε την αρχαία θεότητα.

Η Αγία Βαρβάρα θεωρούνταν από τους κατοίκους της Θράκης προστάτιδα των παιδιών από τις κακές παιδικές ασθένειες και ιδιαίτερα της ευλογιάς, που προκαλούσε πολλούς θανάτους στον παιδικό πληθυσμό. Γι’ αυτό καθιέρωσαν στη γιορτή της, για να την “γλυκάνουν” να μοιράζουν γλυκό, που το ονόμασαν “Βαρβάρα”.

Ο λαϊκός τρόπος λατρείας διαφέρει από περιοχή σε περιοχή.

Στη Μικρά Ασία συναντάμε τις μελόπιτες, πανσπερμία, την έκθεση στο τρίστρατο (όλα αυτά είναι συνδεδεμένα πιο πολύ με την λατρεία της αρχαίας θεάς Εκάτης).

Η σημαντικότερη όμως λαογραφική και Πανελλήνια προσφορά προς την Αγία Βαρβάρα είναι τα εορταστικό κολυβόζουμο ή σπερνά, που αλλιώς λέγονται και “Βαρβάρα”. Προσφέρονται στην ωραία Αγία για να κρατήσει τα πρόσωπα όλων ωραία και μακριά από τις δυσμορφίες της ευλογιάς. Γι’ αυτό, σύμφωνα με το έθιμο θα φάνε όλοι από τη “Βαρβάρα” και θα μοιράσουν και στους άλλους. Θα έλεγε κανείς μια κοινωνία αμυντικής αλληλεγγύης.

Το έθιμο της Βαρβάρας όπως είναι γνωστό σε όλους μας ήταν πολύ διαδεδομένο στην περιοχή της Θράκης και στην Ανατολική Μακεδονία. Πρέπει να είναι συνδεδεμένο με την προβολή της θεραπευτικής ιδιότητας της Αγίας στην αρρώστια της ευλογιάς, αλλά και με την παραγωγή του σιταριού, τόσο απαραίτητου για την παρασκευή του πολύτιμου ψωμιού.

Πως όμως ξεκίνησε το έθιμο της Βαρβάρας στη Θράκη;

Υπάρχουν οι εκδοχές που λένε ότι σε δύο περιπτώσεις που δηλητηριάστηκε το ψωμί και άλλα τρόφιμα από εχθρούς της χριστιανοσύνης, τους Τούρκους σε μια περίπτωση, τον πατέρα της Αγίας στην άλλη, η επέμβαση της Αγίας Βαρβάρας ήταν άμεση.

Παρουσιάστηκε στον ύπνο κάποιας γυναίκας και προειδοποίησε τους πιστούς να μην φάνε από το δηλητηριασμένο ψωμί, αλλά να βράσουν σιτάρι και ότι άλλο βρισκόταν στα σπίτια εκείνη την περίοδο (συνήθως ξηροί καρποί και αποξηραμένα φρούτα), για να περάσουν τις δύσκολες μέρες του χειμώνα. Έτσι έγινε η πρώτη “Βαρβάρα”.

Μια άλλη εκδοχή είναι αυτή που συνδέεται όπως είπαμε με τη λατρεία της Αρχαίας θεάς, της Εκάτης. Στην αρχαία Θράκη η παραγωγή του σιταριού αποτελούσε βασική οικονομική δραστηριότητα των κατοίκων. Γιόρταζαν στις αρχές του χειμώνα τα “Εκαταία” προς τιμήν της θεάς Εκάτης.

Αυτή την εποχή οι αποθήκες των σπιτιών ήταν γεμάτες σιτάρι που είχαν θερίσει το καλοκαίρι, καθώς και άλλα προϊόντα, όπως ξηρά σύκα, σταφίδες, καρύδια κλπ, που διατηρούνται για μεγάλο χρονικό διάστημα. Με αυτά τα υλικά παρασκεύαζαν το Εκαταίο Δείπνο. Η “Βαρβάρα” πιθανόν αντικατέστησε το Εκαταίο Δείπνο, που προσέφεραν στη θεά ζητώντας να προστατεύει τους ίδιους κατά τη διάρκεια του χειμώνα, αλλά και το σιτάρι που είχαν σπείρει λίγο πριν, στο τέλος του φθινοπώρου.

Όποια εκδοχή και αν δεχθεί ο καθένας, το έθιμο της Βαρβάρας αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της λαϊκής λατρευτικής παράδοσης της Θράκης και συνεχίζεται αδιάκοπα στο πέρασμα των αιώνων.

Και κάθε φορά που ξημερώνει η 4η Δεκεμβρίου, η μνήμη όλων γυρίζει πίσω σε εκείνα τα κρύα πρωινά που ανοίγαμε τα μάτια μας και μας περίμεναν οι σουπιερίτσες (μπωλ τα λέμε σήμερα) με την αχνιστή Βαρβάρα και το σπίτι μοσχοβολούσε σουσάμι και κανέλα.

Στη Θράκη χρησιμοποιούν εννέα είδη για την παρασκευή της Βαρβάρας. Σιτάρι, αμύγδαλα, καρύδια, ρόδια, σταφίδες, κανέλα, σουσάμι, ταχίνι και φρούτα ψιλοκομμένα, κυρίως μήλα σκληρά. Στην περιοχή της Μακράς Γέφυρας και της Αδριανούπολης για γούρι έριχναν μέσα 3 έως 4 κουκιά και όποιος τα έβρισκε θεωρούνταν καλότυχος.

Η “Βαρβάρα” παρασκευάζονταν την παραμονή της εορτής της Αγίας Βαρβάρας και μοιράζονταν ανήμερα της γιορτής της πρωί πρωί.

Και τότε έβλεπες από κάθε σπίτι να βγαίνουν παιδιά, κρατώντας στα χέρια τους από το χερουλάκι τσίγκινα δοχεία με το γλυκό κολυβόζουμο και να το μοιράζουν στα σπίτια της γειτονιάς, απ’ όπου επίσης έπαιρναν τη δική τους “Βαρβάρα” και την πήγαιναν χαρούμενα στο σπίτι τους. Ήταν εκείνη η μέρα γιορτή για τα παιδιά και κάθε χρόνο την περίμεναν με μεγάλη χαρά, διηγούνται με συγκίνηση ακόμη και σήμερα οι μεγαλύτεροι.

Η ατμόσφαιρα σ’ όλο το χωριό ήταν εορταστική. Το σπίτι έπρεπε οπωσδήποτε να λάμπει από καθαριότητα και να είναι πανέτοιμο να δεχτεί κάθε επισκέπτη. Σ’ ένα μεγάλο πανηγύρι στην καρδιά του Χειμώνα εξελίσσονταν τελικά η γιορτή της Αγίας Βαρβάρας στη Θράκη, με τη Θρακιώτισσα γυναίκα φορώντας την παραδοσιακή θρακιώτικη φορεσιά να πρωτοστατεί στο όλο σκηνικό.

Επί πλέον, ο λαός μας συνέδεσε την ημέρα της γιορτής της Αγίας Βαρβάρας με τον ερχομό του χειμώνα και το κρύο που όλο και δυναμώνει: “Η Αγία Βαρβάρα βαρβαρώνει, ο Άη Σάββας σαβανώνει κι ο Άη Νικόλας παραχώνει” ή “Αγιά Βαρβάρα μίλησε και Σάββας απεκρίθη, ο Αη Νικόλας έφτασε με χιόνια φορτωμένος”.

Γι’ αυτό από τα παλιά χρόνια η γιορτή της Αγίας Βαρβάρας ήταν το χρονικό σημείο που σταματούσαν οι γεωργικές ασχολίες, αλλά και οι φροντίδες που είχαν σχέση με την καθαριότητα των σπιτιών. Και τις μεγάλες νύχτες του Δεκέμβρη οι γιορτές των Αγίων της εκκλησίας μας έδιναν την ευκαιρία στους ανθρώπους να ανταλλάξουν επισκέψεις και να απολαύσουν τη ζεστασιά των καλοστρωμένων σπιτικών.

Δυστυχώς σήμερα από τη μια ο σύγχρονος τρόπος ζωής κι απ’ την άλλη η εισβολή της τηλεόρασης στα σπίτια μας, έγιναν αιτία να απομακρυνθούμε από τα παραδοσιακά μας πρότυπα, να διακόψουμε τις κοινωνικές μας επαφές και σταδιακά να χάνουμε την πολιτιστική μας ταυτότητα και την ανθρωπιά μας. Ευτυχώς όμως, που υπάρχουν ακόμα άνθρωποι, οι οποίοι κόντρα στο ρεύμα των καιρών που τείνουν να αποκόψουν τον άνθρωπο από τις ρίζες του, αφιερώνουν ατελείωτες ώρες από τον ελεύθερο χρόνο τους στη διάσωση και διάδοση της πολιτιστικής μας κληρονομιάς, δίνοντας μάχη με τη λήθη και την κοινωνική αδιαφορία και φροντίζοντας να μεταλαμπαδεύσουν την αγάπη τους αυτή στις νεότερες γενιές.

Μπράβο στις Θρακιώτισσες γυναίκες, που μέχρι σήμερα, κρατώντας την παράδοση από τις μητέρες τους, συνεχίζουν και τηρούν το έθιμο της Βαρβάρας και δίνουν έτσι την ευκαιρία σε όλους τους υπόλοιπους να γνωρίσουν το μεγαλείο της ελληνικής παράδοσης.

Μπράβο στους Θρακιώτικους Συλλόγους σε όλη την Ελλάδα, που αναβιώνουν κάθε χρόνο το έθιμο της Βαρβάρας.

Ο Αντιπρόεδρος της Βουλής Γιώργος Καλαντζής στην θρονική εορτή του Οικουμενικού Πατριαρχείου με τον Πάπα Φραγκίσκο και τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο. 

ΘΑ ΥΠΟΓΡΑΦΕΙ ΚΟΙΝΗ ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ

Με την Πατριαρχική και Συνοδική Θεία Λειτουργία για τη θρονική εορτή του Αγίου Ανδρέα, ιδρυτή της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης, κορυφώνεται σήμερα η επίσκεψη του Πάπα Φραγκίσκου στο Φανάρι.

Στην πανηγυρική Πατριαρχική Θεία Λειτουργία προεξάρχει ο Οικουμενικός Πατριάρχης και συμμετέχουν τα μέλη της Αγίας και Ιεράς Συνόδου. Θα πραγματοποιηθούν ομιλίες των δύο Προκαθημένων και ακολούθως θα ευλογήσουν τους πιστούς από τον εξώστη του Πατριαρχείου.

Αμέσως μετά στην Αίθουσα του Θρόνου, ο Πάπας Φραγκίσκος και ο Οικουμενικός Πατριάρχης θα υπογράψουν κοινή Διακήρυξη, ανάλογη με εκείνη που υπέγραψαν στην πρόσφατη συνάντησή τους στα Ιεροσόλυμα.

Την ελληνική κυβέρνηση εκπροσωπεί ο αντιπρόεδρος της κυβέρνησης και υπουργός Εξωτερικών Ευάγγελος Βενιζέλος.

Το… μενού από άμβωνος είχε και εκτιμήσεις για την Εθνική Ελλάδος

Σε επιστροφή στη Συμφωνία της Φερράρας – Φλωρεντίας και στην Ένωση των δύο μεγάλων Εκκλησιών της Χριστιανοσύνης, της Ορθόδοξης και της Καθολικής, θέλει να προχωρήσουμε ο Οικουμενικός ΠατριάρχηςΒαρθολομαίος σε συνέντευξή του στην αυστριακή εφημερίδα «Κουρίρ»

Στην ίδια συνέντευξη, όταν ερωτάται για το Σχίσμα του 1054 (που διαίρεσε τον Χριστιανισμό σε Καθολικισμό και Ορθοδοξία), ο κ. Βαρθολομαίος σημειώνει πως η αποκατάσταση της διάσπασης της και η επανένωση της Εκκλησίας συνιστά μεγάλο καθήκον της εποχής μας, σύμφωνα με το defencenet.gr

Σε σχέση με το Σχίσμα του 1054, ο κ. Βαρθολομαίος σημειώνει πως η αποκατάσταση της διάσπασης της και η επανένωση της Εκκλησίας συνιστά μεγάλο καθήκον της εποχής μας, και παραπέμπει στα πρώτα βήματα που ξεκίνησαν σε αυτή την κατεύθυνση πριν από 50 χρόνια ο Πάπας Παύλος ο Έκτος και ο Οικουμενικός Πατριάρχης Αθηναγόρας, ενώ, όπως παρατηρεί, ο επίσημος Θεολογικός Διάλογος ανάμεσα στις Εκκλησίες βοήθησε να εξαλειφθούν παρεξηγήσεις και διαφορές απόψεων.

Από τον Πάπα Φραγκίσκο ο Οικουμενικός Πατριάρχης αναμένει, όπως σημειώνει, περαιτέρω θαρραλέα βήματα και προσπάθειες για την ενότητα των Εκκλησιών, όπως εκείνος έχει ήδη κάνει από την εκλογή του σε προκαθήμενο της Καθολικής Εκκλησίας, πάντα σύμφωνα με το defencenet.gr.

Στη συνέντευξή του στην αυστριακή εφημερίδα, ο Οικουμενικός Πατριάρχης αναφέρεται διεξοδικά και τονίζει την ιδιαίτερη σημασία που θα έχει η πρώτη ορθόδοξη μονή στην Αυστρία, η οποία θα ανεγερθεί σε έκταση στο Σανκτ Αντρέ του αυστριακού ομόσπονδου κρατιδίου Μπούργκενλαντ, που παραχωρήθηκε – δωρήθηκε από την αυστριακήΡωμαιοκαθολική Εκκλησία στην Ιερά Μητρόπολη Αυστρίας.

Όπως παρατηρεί, αυτή η μονή θα αποτελεί πνευματικό καταφύγιο για τους μοναχούς, αλλά και μια γέφυρα μεταξύ Ανατολής και Δύσης, έναν τόπο όπου θα συναντώνται Χριστιανοί με διαφορετικές παραδόσεις και πολιτισμό, ενώ για τους κατοίκους της περιοχής η μονή θα να είναι ένας τόπος όπου θα μπορούν να αισθάνονται ευπρόσδεκτοι, και ακόμη, εάν κάποιοι έχουν επιφυλάξεις, θα εκτιμήσουν και θα αγαπήσουν τη μονή και τους μοναχούς όταν τους γνωρίσουν.

Από τον Πάπα Φραγκίσκο ο Οικουμενικός Πατριάρχης αναμένει, όπως σημειώνει, περαιτέρω θαρραλέα βήματα και προσπάθειες για την ενότητα των Εκκλησιών, όπως εκείνος έχει ήδη κάνει από την εκλογή του σε προκαθήμενο της Καθολικής Εκκλησίας.

Πρόκειται για τον ενδέκατο στους είκοσι μήνες της ποιμαντορίας του.

Τη χειροτονία σε Διάκονο του κ. Αστερίου Αβραμίδη, εγγάμου, πατέρα δύο τέκνων, τέλεσε χθες, στον Ιερό Ναό Παμμεγίστων Ταξιαρχών Ξυλαγανής, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μαρωνείας και Κομοτηνής κ.κ. Παντελεήμων.

Ο Ιεράρχης καλωσόρισε τον νέο κληρικό στην πνευματική οικογένεια της Ιεράς Μητροπόλεως, και τον κάλεσε να διακονήσει εμπνεόμενος από την ταπείνωση και το παράδειγμα του Αγίου Νεκταρίου, η μνήμη του οποίου παράλληλα τιμήθηκε και εορτάστηκε στο φερώνυμο παρεκκλήσι του χωριού.

Η «Αποστολή», ο φιλανθρωπικός οργανισμός της Αρχιεπισκοπής Αθηνών και οι Σεβ. Μητροπολίτες των Ιερών Μητροπόλεων της Θράκης, αποφάσισαν σε κοινή σύσκεψή τους στην Αλεξανδρούπολη, την στήριξη των οικογενειών που ζουν κάτω από το όριο της φτώχειας.

Στη συνάντηση υπήρξε κοινή διαπίστωση των έντονων προβλημάτων επιβίωσης μεγάλης μερίδος πολιτών της…Θράκης και η ανάγκη καταγραφής τους, η οποία θα ξεκινήσει κατά τις επόμενες ημέρες μέσω των Ενοριών.

Μετείχαν εκ μέρους της «Αποστολής» ο διευθυντής, Κωστής Δήμτσας, και οι Σεβ. Μητροπολίτες Διδυμοτείχου Δαμασκηνός, Μαρωνείας Παντελεήμων. Ξάνθης Παντελεήμων και Αλεξανδρουπόλεως Άνθιμος.

Οι Μητροπολίτες κατέθεσαν τις μέχρι τώρα εμπειρίες τους από το ήδη συντελούμενο φιλανθρωπικό έργο στις Μητροπόλεις και αποφάσισαν ότι αυτό μπορεί να διευρυνθεί και να ενισχυθεί με την μεγάλη εμπειρία της «Αποστολής».

Συγκεκριμένα στη συνάντηση αποφασίστηκε οι ιερείς των ανωτέρω Μητροπόλεων υπό την καθοδήγηση του οικείου Μητροπολίτη να προχωρήσουν σε αναλυτική ενημέρωση των κατοίκων της ενορίας τους, ενώ σε συγκεκριμένες ημέρες θα παραλαμβάνουν τις αιτήσεις με τα δικαιολογητικά των ενδιαφερομένων για την παροχή βοήθειας σε τρόφιμα για το 2015.

Θα οριστούν συνάξεις των υπευθύνων ιερέων των Ενοριακών Φιλοπτώχων Ταμείων των Ιερών Μητροπόλεων της Θράκης, θα δοθούν οδηγίες για την υλοποίηση του προγράμματος και την πληρέστερη εφαρμογή του αναφορικά με την επιλογή των επωφελούμενων τα κριτήρια και τη μοριοδότηση αυτών.

Τα κριτήρια αυτά είναι:

• Ο αριθμός των ανέργων μελών στην οικογένεια
• Εισοδηματικά κριτήρια: Για ένα άτομο 0 – 6.000 ευρώ (+1.000 ευρώ για κάθε επιπλέον μέλος της οικογένειας), όπως αυτά δηλώνονται στο εκκαθαριστικό φορολογίας 2014.
• Εφ’ όσον πληρούνται τα εισοδηματικά κριτήρια, η βοήθεια θα δοθεί κατά προτεραιότητα ανάλογα με τον αριθμό προστατευόμενων μελών ή/και αριθμό ανάπηρων μελών.

Οι Μητροπολίτες εξέφρασαν τις ευχαριστίες τους για το ενδιαφέρον και τις κατευθύνσεις που έστειλε ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμος καθώς και για την έμπνευση να αρχίσει το πιλοτικό αυτό πρόγραμμα από την Θράκη.

Κοινή ήταν και η διαπίστωση ότι η «Αποστολή» αποτελεί τον συνδετικό κρίκο σε μία αλυσίδα κοινωνικής ευαισθητοποίησης και πρόνοιας και σηματοδοτεί τον ιδανικό αρωγό για την αντιμετώπιση ουσιαστικών κοινωνικών προβλημάτων.

Η «Αποστολή», φιλανθρωπικός οργανισμός της Αρχιεπισκοπής Αθηνών και οι Σεβ. Μητροπολίτες των Ιερών Μητροπόλεων της Θράκης, αποφάσισαν σε κοινή σύσκεψή τους στην Αλεξανδρούπολη, την στήριξη των οικογενειών που ζουν κάτω από τα όρια της φτώχειας.

Στη συνάντηση υπήρξε κοινή διαπίστωση των έντονων προβλημάτων επιβίωσης μεγάλης μερίδος πολιτών της Θράκης και η ανάγκη καταγραφής τους, η οποία θα ξεκινήσει κατά τις επόμενες ημέρες μέσω των Ενοριών. Μετείχαν εκ μέρους της «Αποστολής» ο Διευθυντής κ. Κωστής Δήμτσας και οι Σεβ.

Μητροπολίτες Διδυμοτείχου Δαμασκηνός, Ξάνθης Παντελεήμων, Αλεξανδρουπόλεως Άνθιμος και Μαρωνείας Παντελεήμων και κατέθεσαν τις μέχρι τώρα εμπειρίες τους από το ήδη συντελούμενο φιλανθρωπικό έργο στις 4 Μητροπόλεις και αποφάσισαν ότι αυτό μπορεί να διευρυνθεί και να ενισχυθεί με την μεγάλη εμπειρία της «Αποστολής».

Συγκεκριμένα στη συνάντηση απεφασίσθη οι ιερείς των ανωτέρω Μητροπόλεων υπό την καθοδήγηση του οικείου Μητροπολίτη  να προχωρήσουν σε αναλυτική  ενημέρωση των κατοίκων της ενορίας τους,  ενώ σε συγκεκριμένες ημέρες θα παραλαμβάνουν τις αιτήσεις με τα δικαιολογητικά των ενδιαφερομένων για την  παροχή βοήθειας σε τρόφιμα για το έτος 2015.

Θα οριστούν συνάξεις των υπευθύνων ιερέων των Ενοριακών Φιλοπτώχων Ταμείων των Ιερών Μητροπόλεων της Θράκης, θα δοθούν οδηγίες για  την υλοποίηση του προγράμματος και την πληρέστερη εφαρμογή του  αναφορικά με την επιλογή των επωφελούμενων τα κριτήρια και τη μοριοδότηση αυτών.

Τα κριτήρια αυτά είναι:

– Ο αριθμός των ανέργων μελών στην οικογένεια

– Εισοδηματικά κριτήρια: Για ένα άτομο  0 έως 6.000 ΕΥΡΩ, συν 1.000 ΕΥΡΩ για κάθε επιπλέον μέλος της οικογένειας, όπως αυτά δηλώνονται στο εκκαθαριστικό φορολογίας 2014.
Εφ’ όσον πληρούνται τα εισοδηματικά κριτήρια, η βοήθεια θα δοθεί κατά προτεραιότητα ανάλογα με τον:

– Αριθμό προστατευόμενων μελών

– Αριθμό ανάπηρων μελών

Οι Μητροπολίτες εξέφρασαν τις ευχαριστίες τους για το ενδιαφέρον και τις κατευθύνσεις που έστειλε ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμος καθώς και για την έμπνευση να αρχίσει το πιλοτικό αυτό πρόγραμμα από την Θράκη. Κοινή ήταν και η διαπίστωση ότι η «Αποστολή» αποτελεί τον συνδετικό κρίκο σε μία αλυσίδα κοινωνικής ευαισθητοποίησης και πρόνοιας και σηματοδοτεί τον ιδανικό αρωγό για την αντιμετώπιση ουσιαστικών κοινωνικών προβλημάτων.

protothema.gr

Ο Πατριάρχης Αντιοχείας κ. Ιωάννης επισκέφθηκε την Παρασκευή 7 Νοεμβρίου 2014 τις Φέρες και συγκεκριμένα τον ιστορικό Βυζαντινό Ναό της Παναγίας Κοσμοσώτειρας.

Τον Πατριάρχη, ο οποίος πραγματοποιεί επίσημη επίσκεψη στη Μητρόπολη Αλεξανδρουπόλεως από τις 5 έως τις 9 Νοεμβρίου, συνόδευαν ο Μητροπολίτης Αλεξανδρουπόλεως κ. Άνθιμος και ιερείς, και τον υποδέχθηκαν ο Αντιδήμαρχος Φερών κ. Νικόλαος Γκότσης και πλήθος κόσμου…

Στη δημιουργία 5.000 θέσεων εξαρτημένης εργασίας πλήρους απασχόλησης στοχεύει το νέο πρόγραμμα του ΟΑΕΔ που ξεκινά στις 7 Οκτωβρίου 2014, επιδοτώντας επιχειρήσεις του ιδιωτικού τομέα με 18 ευρώ την ημέρα ανά ωφελούμενο άνεργο.

Το πρόγραμμα απευθύνεται σε κάθε επιχείρηση του ιδιωτικού τομέα που ασκεί οικονομική δραστηριότητα, ενώ ωφελούμενοι είναι οι κάτοχοι κάρτας ανεργίας, ηλικίας μεταξύ 25 και 66 ετών.

Το κόστος υλοποίησης του προγράμματος θα καλυφθεί από τον προϋπολογισμό του Οργανισμού Απασχόλησης Εργατικού Δυναμικού στον οποίο έχουν προβλεφθεί ανάλογες πιστώσεις. Η μέγιστη δαπάνη θα ανέλθει συνολικά στο ποσό των 27.000.000 ευρώ.

Η επιχορήγηση για κάθε ημέρα πλήρους απασχόλησης για τους ωφελούμενους ανέρχεται στο ποσό των 18 € την ημέρα και όχι πέραν των 25 ημερών ασφάλισης το μήνα, ενώ η συνολική διάρκεια του προγράμματος ορίζεται στους δώδεκα (12) μήνες.

Διαδικασία υποβολής αιτήσεων

Οι επιχειρήσεις που επιθυμούν να ενταχθούν στο πρόγραμμα, εφόσον υπάρχουν κενές θέσεις, υποβάλλουν την αίτηση υπαγωγής μέσω της ιστοσελίδας του ΟΑΕΔ (www.oaed.gr) με ημερομηνία εκκίνησης τις 7/10/2014.

Απαραίτητη προϋπόθεση για την υποβολή της ηλεκτρονικής αίτησης είναι η έκδοση κωδικού πρόσβασης (κλειδαρίθμου) στο πληροφοριακό σύστημα του ΟΑΕΔ, τον οποίο οι επιχειρήσεις παραλαμβάνουν από τις αρμόδιες Υπηρεσίες του ΟΑΕΔ (ΚΠΑ2).

Επισημαίνεται ότι στην περίπτωση που οι ενδιαφερόμενες επιχειρήσεις δεν διαθέτουν κλειδάριθμο τότε θα πρέπει να επισκεφτούν την Υπηρεσία του ΟΑΕΔ (ΚΠΑ2) στην αρμοδιότητα της οποίας ανήκει η έδρα της επιχείρησης και να προσκομίσουν τα κάτωθι δικαιολογητικά για την έκδοση κλειδαρίθμου προκειμένου στη συνέχεια να υποβάλλουν ηλεκτρονική αίτηση για την υπαγωγή στο ανωτέρω πρόγραμμα:

1. Οι ατομικές επιχειρήσεις την Βεβαίωση έναρξης επιτηδεύματος.
2. Τα νομικά πρόσωπα πρόσφατο καταστατικό της επιχείρησης από όπου θα προκύπτει η μετοχική ή/και εταιρική σύνθεσή της καθώς και το ΑΦΜ της επιχείρησης.

Η ανωτέρω διαδικασία μπορεί να διενεργηθεί από πρόσωπο που νόμιμα εξουσιοδοτήθηκε (με εξουσιοδότηση από δημόσια αρχή με το γνήσιο της υπογραφής, όπου θα αναφέρεται ευκρινώς η ενέργεια και ο λόγος εξουσιοδότησης) είτε πρόκειται για ατομική επιχείρηση είτε για επιχείρηση άλλης νομικής μορφής (Α.Ε., Ο.Ε. ΕΠΕ κλπ).

Δικαιούχοι

Δικαιούχοι είναι όλες οι επιχειρήσεις και γενικά οι εργοδότες του ιδιωτικού τομέα, που ασκούν οικονομική δραστηριότητα.

Σημειώνεται ότι στο πρόγραμμα εντάσσονται οι επιχειρήσεις που δεν έχουν προβεί, κατά τη διάρκεια του τριμήνου πριν την ημερομηνία της αίτησης (ημερολογιακά) για υπαγωγή στο πρόγραμμα, σε μείωση προσωπικού λόγω καταγγελίας σύμβασης εργασίας.

Οι επιχειρήσεις που εξαιρούνται αναφέρονται αναλυτικά στην Πρόσκληση που θα αναρτηθεί στην ηλεκτρονική διεύθυνση του ΟΑΕΔ, www.oaed.gr.

Ωφελούμενοι

Ωφελούμενοι είναι οι άνεργοι που:

• Διαθέτουν δελτίο ανεργίας σε ισχύ κατά την υπόδειξή τους από το αρμόδιο ΚΠΑ 2 και μέχρι την πρόσληψή τους.
• Έχουν συμπληρώσει το τυποποιημένο έντυπο εξατομικευμένης προσέγγισης και έχουν συμφωνήσει σε ατομικό σχέδιο δράσης.
• Είναι Έλληνες πολίτες ή πολίτες άλλου κράτους μέλους της ΕΕ ή είναι ομογενείς που έχουν δικαίωμα διαμονής και απασχόλησης στη χώρα μας.
• Είναι ηλικίας 25 έως 66 ετών, δηλαδή να έχουν συμπληρώσει το 25ο έτος της ηλικίας τους και να διανύουν το 26ο έτος και το 67ο έτος αντίστοιχα κατά την ημερομηνία υπόδειξής τους από την αρμόδια Υπηρεσία.

Οι αιτήσεις υποβάλλονται στο ειδικό πεδίο του διαδικτυακού τόπου του ΟΑΕΔ στην διεύθυνση www.oaed.gr όπου επίσης περιγράφονται αναλυτικά οι προϋποθέσεις και λοιποί όροι του προγράμματος.

Τις «εγκληματικές και βάρβαρες, ανείπωτης βαναυσότητας και βίας πράξεις» της τρομοκρατικής Οργάνωσης «Ισλαμικό Κράτος» καταδικάζουν, με κοινή δήλωσή τους, ο μουφτής Κομοτηνής Μέτσο Τζεμαλή, ο μουφτής Ξάνθης Μεχμέτ Εμίν Σινίκογλου και ο μουφτής Διδυμοτείχου Μεχμέτ Σερίφ Δαμάδογλου, τονίζοντας ότι οι ενέργειες αυτές δεν έχουν καμία σχέση με τη μουσουλμανική πίστη…

Χαρακτηρίζουν, δε, την οργάνωση «τρομοκρατική» και καλούν τη Διεθνή Κοινότητα να προβεί σε έρευνα για τον καθορισμό των ευθυνών όσων τη στηρίζουν αλλά και για την εξακρίβωση της προέλευσης των πόρων της.

«Αυτή η οργάνωση, δηλώνουμε με έμφαση και σαφήνεια, δεν έχει καμιά απολύτως σχέση με το Ισλάμ του οποίου σφετερίζεται με πλήρη ασέβεια την ονομασία του, ούτε με το Χαλιφάτο που επαγγέλλεται ότι δήθεν επιδιώκει να επανιδρύσει» δηλώνουν οι τρεις μουφτήδες.

Τονίζουν επίσης ότι «οι εγκληματικές και βάρβαρες, ανείπωτης βαναυσότητας και βίας πράξεις» του Ισλαμικού Κράτους βρίσκονται σε απόλυτη αντίθεση με τις θεμελιώδεις αρχές της μουσουλμανικής πίστης και ότι «αυτή η τρομοκρατική οργάνωση είναι πέρα για πέρα αντίθετη προς το Ισλάμ και τις παραδόσεις του».

Σε άλλο σημείο, χαιρετίζουν την υπεύθυνη στάση χριστιανών πνευματικών ηγετών, οι οποίοι καταγγέλλουν τις βιαιοπραγίες που διαπράττονται εναντίον των Χριστιανών του Ιράκ και της Συρίας, ενώ ταυτόχρονα «αρνούνται να εκμεταλλευτούν αυτή την τραγωδία», αναγνωρίζοντας ότι «οι Μουσουλμάνοι είναι και οι ίδιοι θύματα αυτής της τρομοκρατικής οργάνωσης».

Καλούν, δε, όλους τους πολίτες ανεξαρτήτως θρησκεύματος «να εκδηλώσουν σήμερα, περισσότερο από ποτέ, την ενότητά τους ενάντια στην τρομοκρατία και τη βαρβαρότητα» και τους νέους μουσουλμάνους κάθε χώρας «να κλείσουν τα αυτιά και τα μάτια και να μην επιτρέψουν να παρασυρθούν να πολεμήσουν στο πλευρό των τρομοκρατών» καθώς «εφόσον δεχτούν να συστρατευθούν με τους τρομοκράτες θα είναι ένοχοι απέναντι στον Αλλάχ και στην Ανθρωπότητα».

Τέλος, απευθύνουν έκκληση στους μουσουλμάνους της Ελλάδας να προσφέρουν την αγάπη και τη συνδρομή τους στα θύματα των διωγμών από το Ιράκ και τη Συρία που έχουν βρει καταφύγιο στη χώρα μας.

Πηγή: ΤΟ ΒΗΜΑ